总目录 目录 上篇 下篇
瓯北诗话·卷三 赵翼

韩昌黎诗   韩昌黎生平,所心摹力追者,惟李、杜二公。顾李、杜之前,未有李、杜,故二 公才气横恣,各开生面,遂独有千古。至昌黎时,李、杜已在前,纵极力变化,终不 能再辟一径。惟少陵奇险处,尚有可推扩,故一眼觑定,欲从此辟山开道,自成一家 。此昌黎注意所在也。然奇险处亦自有得失。盖少陵才思所到,偶然得之;而昌黎则 专以此求胜,故时见斧凿痕迹。有心与无心异也。其实昌黎自有本色,仍在文从字顺 中,自然雄厚博大,不可捉摸,不专以奇险见长。恐昌黎亦不自知,后人平心读之自 见。若徒以奇险求昌黎,转失之矣。

游韩门者,张籍、李翱、皇甫湜、贾岛、侯喜、刘师命、张彻、张署等,昌黎皆 以后辈待之。卢仝、崔立之虽属平交,昌黎亦不甚推重。所心折者,惟孟东野一人。 荐之于郑馀庆,则历叙汉、魏以来诗人,至唐之陈子昂、李白、杜甫,而其下即云: 〔有穷者孟郊,受才实雄骜。〕固已推为李、杜后一人。其赠东野诗云:〔昔年因读 李白杜甫诗,长恨二人不相从。吾与东野生并世,如何复蹑二子踪?我愿身为云,东 野变为龙。〕是又以李、杜自相期许。其心折东野,可谓至矣。盖昌黎本好为奇崛矞 皇,而东野盘空硬语,妥帖排奡,趣尚略同,才力又相等,一旦相遇,遂不觉胶之投 漆,相得无间,宜其倾倒之至也。今观诸联句诗,凡昌黎与东野联句,必字字争胜, 不肯稍让;与他人联句,则平易近人。可知昌黎之于东野,实有资其相长之功。宋人 疑联句诗多系韩改孟,黄山谷则谓韩何能改孟,乃孟改韩耳。此语虽未免过当,要之 二人工力悉敌,实未易优劣。昌黎作《双鸟诗》,喻己与东野一鸣,而万物皆不敢出 声。东野诗亦云:〔诗骨耸东野,诗涛涌退之。〕居然旗鼓相当,不复谦让。至今果 韩、孟并称。盖二人各自忖其才分所至,而预定声价矣。东坡《读孟郊诗》则云: 初如食小鱼,所得不偿劳。又似煮彭觊,竟日嚼空螯。 要当斗僧清,未足当韩豪。 元遗山《论诗绝句》云: 东野穷愁死不休,高天厚地一诗囚。江山万古潮阳笔,合在元龙百尺楼。 亦抑孟而伸韩。

盘空硬语,须有精思结撰。若徒捃摭奇字,诘曲其词,务为不可读以骇人耳目, 此非真警策也。昌黎诗如《题炭谷湫》云: 〔巨灵高其捧,保此一掬悭。〕谓湫不在平地,而在山上也。 〔吁无吹毛刃,血此牛蹄殷。〕谓时俗祭赛此湫龙神,而己未具牲牢也。《送无本师 》云: 〔鲲鹏相摩窣,两举快一啖。〕形容其诗力之豪健也。《月蚀诗》: 〔帝箸下腹尝其皤。〕谓烹此食月之觊蟆,以享天帝也。思语俱奇,真未经人道。至 如《苦寒行》云: 啾啾窗间雀,所愿晷刻淹。不如弹射死,却得亲炰燖。 谓雀受冻难堪,翻愿就鸮炙之热也。《竹簟》云: 〔倒身甘寝百疾愈,却愿天日恒炎曦。〕谓因竹簟可爱,转愿天不退暑,而长卧此也 。此已不免过火,然思力所至,宁过毋不及,所谓矢在弦上,不得不发也。至如《南 山诗》之 〔突起莫闲篷〕, 〔诋讦陷乾窦〕, 〔仰喜呀不仆〕, 〔堛塞生怐霿〕, 〔达蘖壮复奏〕;《和郑相樊员外》诗之 〔禀生肖剿刚〕, 〔烹斡力健倔〕, 〔龟判错衮黻〕, 〔呀豁疚掊掘〕;《征蜀》诗之 〔剟肤浃痍疮,败面碎黥●〕, 〔岩钩踔狙猿,水漉杂鳣螖。投奅闹宫●,填隍崴●●〕, 〔爇堞熇歊熹,抉门呀拗●〕, 〔跧梁排郁缩,闯窦猰窋●〕;《陆浑山火》之 〔衁池波风肉陵屯〕, 〔电光磹赪目〕。此等词句,徒聱雅軥啬舌,而实无意义,未免英雄欺人耳。其实《 石鼓歌》等杰作,何尝有一语奥涩,而磊落豪横,自然挫笼万有。又如《喜雪献裴尚 书》、《咏月和崔舍人》以及《叉鱼》、《咏雪》等诗,更复措思极细,遣词极工, 虽工于度帖者,亦逊其称丽。此则大才无所不辨,并以见诗之工,固在此不在彼也。

昌黎古诗用韵,有通用数韵者,有专用一韵者。《六一诗话》谓〔其得韵宽,则 泛入旁韵,乍还乍离,出入回合,不可拘以常格,如《此日足可惜》之类。得韵窄, 则不复旁出,而因难见巧,愈险愈奇,如《病中赠张十八》之类。譬如善驭马者,通 衢广陌,纵横驰骋,惟意之所至;于蚁封水曲,又疾徐中节,不少蹉跌。此天下之至 工也。〕今按《此日足可惜》一首,通用东、冬、江、阳、庚、青六韵;此外如《元 和圣德诗》,通用语、麌、马、有、哿五韵;《孟东野失子》诗,通用先、寒、删、 真、文、元六韵,馀可类推。其用窄韵,亦不止《病中赠张十八》一首。如《陪杜侍 御游湘西两寺》一首,又《会合联句》三十四韵,洪容斋谓除〔蠓〕、〔蛹〕二字, 《韵略》未收,馀皆不出二肿之内。今按〔蠓〕、〔蛹〕二字,《唐韵》本收在三肿 ,则皆本韵也。

联句诗,王伯大以为古无此体,实创自昌黎。沈括则谓〔虞廷《赓歌》,汉武《 柏梁》,已肇其端。晋贾充与妻李氏遂有连句。六朝以前谓之连句,见《梁书》及《 南史》。其后陶、谢诸公,亦偶一为之。何逊集中最多,然皆寥寥短篇,且文义不相 连属,仍是各人之制而已。〕是古来原有此体,特长篇则始自昌黎耳。今观韩集中《 会合联句》,则昌黎及孟郊、张籍、张彻四人所作;《石鼎联句》,则轩辕弥明、侯 喜、刘师命所作,独无昌黎名,或谓弥明即昌黎托名也;《郾城夜会联句》,则昌黎 与李正封所作;其他如《同宿》一首,《纳凉》一首,《秋雨》一首,《雨中寄孟几 道》一首,《征蜀》一首,《城南》一首,《远游》一首,《斗鸡》一首,皆韩、孟 二人所作。大概韩、孟俱好奇,故两人如出一手;其他则险易不同。然即二人联句中 ,亦自有利钝。惟《斗鸡》一首,通篇警策。《远游》一首,亦尚不至散漫。《征蜀 》一首,至一千馀字,已觉太冗,而段落尚觉分明。至《城南》一首,则一千五六百 字,自古联句,未有如此之冗者。以《城南》为题,景物繁富,本易填写,则必逐段 勾勒清楚,方醒眉目。乃游览郊墟,凭吊园宅,侈都会之壮丽,写人物之殷阜,入林 麓而思游猎之娱,过郊坛而述禋祀之肃。层叠铺叙,段落不分,则虽更增千百字,亦 非难事,何必以多为贵哉!近时朱竹垞、查初白有《水碓》及《观造竹纸》联句,层 次清澈,而体物之工,抒词之雅,丝丝入扣,几无一字虚设。恐韩、孟复生,亦叹以 为不及也。

自沈、宋创为律诗后,诗格已无不备。至昌黎又斩新开辟,务为前人所未有。如 《南山诗》内铺列春夏秋冬四时之景,《月蚀诗》内铺列东西南北四方之神,《谴疟 鬼》诗内历数医师、炙师、诅师、符师是也。又如 《南山诗》连用数十或〕字, 《双鸟诗》连用〔不停两鸟鸣〕四句, 《杂诗》四首内一首连用五〔鸣〕字, 《赠别元十八》诗连用四〔何〕字,皆有意出奇,另增一格。 《答张彻》五律一首,自起至结,句句对偶,又全用拗体,转觉生峭。此则创体之最 佳者。

昌黎不但创格,又创句法。《路旁堠》云:〔千以高山遮,万以远水隔。〕此创 句之佳者。凡七言多上四字相连,而下三字足之。乃《送区弘》云:〔落以斧引以纆 徽。〕又云:〔子去矣时若发机。〕《陆浑山火》云:〔溺厥邑囚之昆崙。〕则上三 字相连,而下以四字足之。自亦奇辟,然终不可读。故集中只此数句,以后亦莫有人 仿之也。

《元和圣德诗》叙刘辟被擒,举家就戳,情景最惨。曰: 解脱挛索,夹以砧斧。婉婉弱子,赤立伛偻。 牵头曳足,先断腰膂。次及其徒,体骸撑拄。 末乃取辟,骇汗如写。挥刀纷纭,争刌脍脯。 苏辙谓其〔少酝藉,殊失《雅》、《颂》之体〕。张....则谓〔正欲使各藩镇闻之畏惧 ,不敢为逆。〕二说皆非也。才人难得此等题以发抒笔力,既已遇之,肯不尽力摹写 ,以畅其才思耶!此诗正为此数语而作也。

《南山诗》古今推为杰作,《潜溪诗话》记〔孙莘老谓《北征》不如《南山》, 王平甫则谓《南山》不如《北征》,各不相下。时黄山谷年尚少,适在座,曰:若论 工巧,则《北征》不及《南山》;若书一代之事,与《国风》、《雅》、《颂》相表 里,则《北征》不可无,《南山》虽不作可也。其论遂定〕云。此固持平之论,究之 山谷所谓工巧,亦未必然。凡诗必须切定题位,方为合作;此诗不过铺排山势及景物 之繁富,而以险韵出之,层叠不穷,觉其气力雄厚耳。世间名山甚多,诗中所咏,何 处不可移用,而必于南山耶!而谓之〔工巧〕耶!则与《北征》固不可同年语也。

昌黎诗亦有晦涩俚俗,不可为法者。《芍药歌》云:〔翠茎红蕊天力与,此恩不 属黄钟家。〕所谓〔黄钟家〕,果何指耶!《答孟郊》云: 弱拒喜张臂,猛挐閒缩爪。见倒谁肯扶,从嗔我须咬。 则竟写挥拳相打矣,未免太俗。

昌黎诗中律诗最少。五律尚有长篇及与同人唱和之作,七律则全集仅十二首。盖 才力雄厚,惟古诗足以恣其驰骤,一束于格式声病,即难展其所长,故不肯多作。然 律中如《咏月》、《咏雪》诸诗,极体物之工,措词之雅;七律更无一不完善稳妥, 与古诗之奇崛判若两手。则又其随物赋形,不拘一格之能事。

昌黎以主持风雅为己任,故调护气类,宏奖后进,往往不遗馀力。如荐孟郊于郑 相,荐侯喜于卢郎中,可类推也。其于友谊亦最笃。先与柳宗元、刘禹锡交好;及自 监察御史贬阳山令,实以上疏言事,柳、刘泄之于王伾、王叔文等,故有此迁谪。然 其赴江陵诗云: 同官尽才俊,偏善柳与刘。或虑言语泄,传之落冤雠。 二子不宜尔,将疑断还不? 是犹隐约其词,而不忍斥言。及柳、刘得罪南窜,昌黎忧其水土恶劣,作《永贞行》 云:〔吾尝同僚情岂胜,具书所见非妄徵。〕则更惓惓于旧日交情,无幸灾乐祸之语 。迨昌黎贬潮州,柳尚在柳州,昌黎《赠元协律》诗,谓〔吾友柳子厚,其人艺且贤 〕,且有《答柳州食觊蟆》等诗。既死,犹为之作《罗池庙碑》。是昌黎与宗元始终 无嫌隙,亦可见其笃于故旧矣。

昌黎以道自任,因孟子距杨、墨,故终身亦辟佛、老。其于世之求仙者,固谓〔 吾宁屈曲在世间,安能从汝巢神山〕矣。《谏佛骨》一表,尤见生平定力。然平日所 往来,又多二氏之人。如送张道士有诗,送惠师、灵师、澄观、文畅、大颠皆有诗文 。或疑其交游无检,与平日持论互异;不知昌黎正欲借此以畅其议论。如谢自然白日 升天,则叹基夥妖魅所惑,化为异物;华山女说法动人,则讥其煽诱少年,争来听讲 ;于澄观则欲〔收敛加冠巾〕;于惠师则云〔吾疾游惰者,怜子愚且淳〕;于灵师亦 云〔方将敛之道,且欲冠其颠〕;于文畅则草序排讦。惟于大颠无贬词,则以其颇聪 明识道理;于张道士亦无贬词,则以其上书言事,不用而归,固异乎寻常黄冠者流也 。贾岛本为僧,名无本,因昌黎言,且弃僧服而举进士。然则与二氏之人往来,亦复 何害!并非以空谷寂寥,见似人者而喜也。《示儿》诗自言辛勤三十年,始有此屋, 而备述屋宇之垲爽,妻受诰封,所往还无非公卿大夫,以诱其勤学,此已属小见。《 符读书城南》一首,亦以两家生子,提孩时朝夕相同,无甚差等;及长而一龙一猪, 或为公相,势位赫奕,或为马卒,日受鞭笞,皆由学与不学之故。此亦徒以利禄诱子 ,宜宋人之议其后也。不知舍利禄而专言品行,此宋以后道学诸儒之论,宋以前固无 此说也。观《颜氏家训》、《柳氏家训》,亦何尝不以荣辱为劝诫耶!