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苕溪渔隐丛话·卷五十六 胡仔

文殊   《传灯录》云:〔文殊问无著:『近离甚处?』著云:『南方。』殊云:『南 方佛法如何多少?』著云:『或三百,或五百。』著问:『此间如何住持?』殊云 :『凡圣同居,龙蛇浑杂。』著云:『多少众?』殊云:『前三三,后三三。』雪 窦颂曰:『千峰盘屈色如蓝,谁谓文殊是对谈?堪笑清凉多少众,前三三与后三三 。』〕

远法师   山谷云:〔远法师居庐山下,持律精苦过中,不受蜜汤,而作诗换酒饮陶彭泽 ,送客无贵贱,不过虎溪,而与陆道士行过虎溪数百步,大笑而别。故禅月作诗云 :『爱陶长官醉兀兀,送陆道士行迟迟,买酒过溪智破戒,斯何人斯师如斯。』故 效之:『留陶渊明把酒碗,送陆修静过虎溪,胸次九流清似镜,人间万事醉如泥。 』〕

古灵   《传灯录》云:〔古灵行脚回受业,师问曰:『汝离吾在外,得何事业?』曰 :『并无事业。』遂遣执役,一日,因澡身,命灵去垢,灵乃拊背曰:『好所佛殿 ,而佛不圣。』其师回首视之,灵曰:『佛虽不圣,且能放光。』其师又一日在窗 下看经,蜂子投窗纸求出,灵睹之曰:『世界如许广阔不肯出,钻佗故纸驴牛去。 』其师置经问曰:『汝行脚遇何人?吾前后见汝发言异常。』灵曰:『某甲蒙百丈 和尚指个歇处,今欲报慈德耳。』其师于是请为说法,灵乃举啡百丈门风曰:『灵 光独耀,迥脱根尘,体露真常,不拘文字,心性无染,本自圆成,但离妄缘,即如 如佛。』其师于言下感悟。〕

圆泽   《甘泽谣》云:〔唐李●之子源,以父死王难,不仕,居洛阳惠林寺,与僧圆 泽游。一日,相约游峨嵋山,源欲溯峡,泽欲取斜谷路,源不可,曰:『吾已绝世 事,岂可复道京师哉?』舟次南浦,见妇人锦裆负罂而汲者,泽望而泣曰:『吾不 欲由此者为是也。』源惊问之,泽曰:『妇人姓王氏,吾当为子,孕三岁矣,五不 来,故不得乳,今既见,无可逃者。三日浴儿时,愿公临我,以一笑为信。后十二 年,杭州天竺寺外,当与公相见。』至暮泽亡,妇乳三日,源住视之,儿见源果笑 。源后适吴,赴其约,闻葛洪川畔有牧童,扣牛角而歌曰:『三生石上旧精魂,赏 月吟风不要论,惭愧情人远相访,此身虽异性常存。』问:『泽公健否?』答曰: 『李公真信士。』又歌曰:『身前身往事茫茫,欲话因缘恐断肠,吴越山川寻已遍 ,却回烟棹上瞿塘。』遂去不知所之。〕东坡诗云:〔欲向钱塘访圆泽,葛洪陂畔 带秋深。〕即此事也。

灵彻   《雪浪斋日记》云:〔灵彻诗,僧中第一,如『海月生残夜,江春入暮年』, 『窗风枯砚水,山雨慢琴弦』,『经来白马寺,僧到赤乌年』,前辈评此诗云:『 转石下千仞江。』〕

《集古录》云:〔『相逢尽道休官去,林下何曾见一人。』世俗相传以为俚谚 。庆历中,许元为发运使,因修江岸,得斯石于池阳江水中,始知为灵彻诗也。〕

船子和尚   《冷斋夜话》云:〔华亭船子和尚有偈曰:『千尺丝纶直下垂,一波才动万波 随,夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。』丛林盛传,想见其为人。山谷倚曲首, 歌成长短句曰:『一波才动万波随,蓑笠一钩丝,金鳞正在深处,千尺也须垂。吞 又吐,信还疑,上钩迟。水寒江静,满目青山载月明归。』〕

参寥   《冷斋夜话》云:〔吴僧道潜有标置,常自姑苏归西湖,经临平道中,作诗云 :『风蒲猎猎弄轻柔,欲立蜻蜒不自由,五月临平山下路,藕花无数满汀州。』东 坡赴官钱塘,过而见之,大称赏。已而相寻于西湖,一见如旧相识。及坡移守东徐 ,潜往访之,馆于逍遥堂,士大夫争识之。东坡馔客罢,与之俱来,红妆拥随之, 东坡遣一妓前乞诗,潜援笔而成曰:『寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王,禅心已 作沾泥絮,不逐春风上下狂。』一坐大惊,自是名闻海内。然性褊,憎凡子如仇, 尝作诗曰:『去岁暮风上国行,烂窥红紫厌平生,而今眼底无姚魏,浪蕊浮花懒问 名。』士论以此少之。道潜作诗,追法渊明,其语有逼真处,曰:『数声柔橹苍茫 外,何处江村入夜归?』又曰:『隔林彷佛闻机杼,知有人家住翠微。』时从东坡 在黄州,士大夫以书抵坡曰:『闻日与诗僧相从,岂非隔林彷佛闻机杼者乎?真东 山胜游也!』坡以书示潜,诵前句笑曰:『此吾师七字师号。』〕

《高斋诗话》云:〔东坡长短句云:『村南村北响缫车。』参寥诗云:『隔林 彷佛闻机杼,知有人家住翠微。』秦少游云:『菰蒲深处疑无地,忽有人家笑语声 。』三诗大同小异,皆奇句也。〕

《冷斋夜话》云:〔参寥子言:『林下人好言诗,才见诵齐己、贯休诗,便不 必问。』〕苕溪渔隐曰:〔余观《后山居士集》,有《送参寥序》,略云:『余与 之别馀二十年,复见于此,爱其诗,读不舍手,属其谈,挽不听去,交相语及唐诗 僧,参寥子曰贯休、齐己,世薄其语,然以旷荡逸群之气,高世之志,天下之誉, 王侯将相之奉,而为石霜老师之役,终其身不去,此岂用意于诗者,工拙不足病也 。』则参寥前后之论,何相反如此?疑《冷斋》妄为云云耳。〕

《西清诗话》云:〔作诗者,陶冶物情,体会光景,必贵乎自得;盖格有高下 ,才有分限,不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕,见秦王则战掉失色;淮南王安 ,虽为神仙,谒帝犹轻其举止;此岂由素习哉!余以谓少陵、太白,当险阻艰难, 流离困踬,意欲卑而语未尝不高,至于罗隐、贯休,得意于偏霸,誇雄逞奇,语欲 高而意未尝不卑。乃知天禀自然,有不能易者。〕

洪觉范   《冷斋夜话》云:〔余至琼州,刘蒙叟方饮于张守之席,三鼓矣,遣急足来觅 长短句,问欲叙何事,蒙叟视烛有蛾扑之不去,曰:『为赋此。』急足反走持纸, 曰:『急为之,不然获谴也。』余口授吏书之曰:『蜜烛花光清夜阑,粉衣香翅绕 团团。人犹认假为真实,蛾岂将灯作火看。方叹息,为遮栏,也知爱处实难拚。忽 然性命随烟焰,始觉从前被眼瞒。』蒙叟醉笑首肯之。既北渡,夜发海津,又赠行 ,为之词曰:『一段文章种性,更谪仙风韵。画戟丛中,清香凝宴寝。落日清寒勒 花信,愁似海,洗光词锦。后夜归舟,云涛喧醉枕。』〕

《雪浪斋日记》云:〔洪觉范诗云:『已收一霎挂龙雨,忽起千岩●鹞风。』 挂龙对●鹞,皆方言,古今人未尝道。又云:『丽句妙于天下白,高才俊似海东青 。』又云:『文如水行川,气如春在花。』皆奇句也。〕

韩子苍云:〔往年,余宰分宁,觉范从高安来,馆之云岩寺,寺僧三百,各持 一幅纸求诗于觉范,觉范斯须立就,余见之不怿,曰:『诗当少加思,岂若是容易 乎?』觉范笑曰:『取快吾意而已。』相别十年,览其遗编,追记平生,不觉殒泪 。余欲删去冗长,定取精深数十百首,仍为作序以示世人,老懒未暇也。僧中初无 具诗眼者,已刻版于书肆,每以为恨。〕

《冷斋夜话》云:〔予谪海外,上元,椰子林中,渔火三四而已。中夜闻猿声 凄动,作词曰:『凝祥宴罢闻歌吹,画毂走,香尘起,冠压花枝驰万骑。马行灯闹 ,凤楼帘捲,陆海鳌山对。当年曾看天颜醉,御杯举,欢声沸。时节虽同悲乐异, 海风吹梦,岭猿啼月,一枕思归泪。』又有《怀京师诗》云:『十分春瘦缘何事, 一掬归心未到家。』〕苕溪渔隐曰:〔忘情绝爱,此瞿昙氏之所训,惠洪身为衲子 ,词句有『一枕思归泪』及『十分春瘦』之语,岂所当然。又自载之诗话,矜炫其 言,何无识之甚邪!〕

《冷斋夜话》云:〔陈莹中谪合浦,时余在长沙,以书抵余,为负《华严经》 入岭,有偈曰:『大士游方兴尽回,家山风月绝纤埃,杖头多少閒田地,挑取《华 严》入岭来。』余和之曰:『因法相逢一笑开,俯看人世过飞埃,湘南岭外休分别 ,圆寂光中共往来。』又闻岭外大雪,作二偈寄之,曰:『传闻岭外雪,压倒千年 树。老儿拊手笑,有眼未曾睹。故应润物材,一洗障江雾。寄语牧牛人,莫教头角 露。』又曰:『遍界不曾藏,处处光皎皎。开眼失踪由,都缘太分晓。园林忽生春 ,万瓦粲一笑。遥知忍冻人,未悟安心了。』〕

《冷斋夜话》云:〔余还自朱崖,馆于高安大愚山,陈莹中自台州载其家来漳 浦,过九江,爱庐山,因家焉。以书督余兼程来,余以三日至湓城,莹中曰:『自 此宜可禁作诗,无益于事。』余曰:『敬奉教。然余儿时好食肉,母使持斋,余叩 头乞先饫餐肉一日,母许之。今日当准食肉例,先吟两诗,喜吾二人死而更生,如 何?』莹中许焉,曰:『雁荡天台看不足,尽搬儿女寄蓬窗。往来漳水谋二顷,偶 爱庐山家九江。名节逼真如醉白,生涯领略似湘庞。向来万事都休理,且听楼钟咽 夜撞。』『与公灵鹫曾听法,游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像,孤山月下认歌声 。翳消已觉花无蒂,矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外,一番飞絮满江城。』莹中 喜而谓余曰:『此岐山猪肉,虽美无多食。』后三年,余客漳水,见莹中侄胜柔自 九江来,出诗示余曰:『仁者难逢思有常,不居慎勿恃何妨。争先世路机关恶,近 后语言滋味长。可口物多终作疾,快心事过必为伤。与其病后求良药,不若病前能 自防。』余谓胜柔曰:『公痴叔诗,如食鲫鱼,惟恐遭骨刺,与岐山猪肉,不可同 日而语也。』〕

《冷斋夜话》云:〔余自并州还故里,馆延福寺,寺前有小溪,风物类斜川, 余儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上,作小诗曰:『小溪倚春涨,攘我夜月湾, 新晴为不平,约束晚见还。银梭时拨刺,破碎波中山,整钓背落日,一叶嫩红间。 』又尝莫寒归,见白鸟,作诗曰:『剩水残山惨澹间,白鸥无事小舟闲,个中著我 添图画,便是华亭落照湾。』鲁直曰:『观君诗说烟波漂渺处,如陆忠州论国政, 宇字坦夷,前身非篙师沙户种类邪?』有诗,其略云:『吾年六十子方半,稿项顶 螺忘岁年,脱却衲衣著蓑笠,来伴涪翁刺钓船。』余尝对渊材诵之,渊材曰:『此 退之《澄观》我欲收敛加冠巾换骨句也。』〕

《冷斋夜话》云:〔衡州花光仁老以墨为梅花,鲁直观之,叹曰:『如嫩寒春 晓,行孤山篱落间,但欠香耳。』余因为赋长短句曰:『碧瓦笼晴香雾绕,水殿西 偏小,驻闻啼鸟,风度女墙吹语笑,南枝破腊应开了。道骨不凡江瘴晓,春色通灵 ,医得花重少。抱瓮酿寒春,杳杳谯门,画角催残照。』又曰:『入骨风流国色, 透尘种性真香,为谁风鬓涴新妆,半树水村春暗。雪压枝低篱落,月高影动池塘。 高情数笔寄微茫,小寝初开雾帐。』前《蝶恋花》后《西江月》也。〕

《冷斋夜话》云:〔鲁直使予对句曰:『呵镜云遮月。』对曰:『啼妆露著花 。』鲁直罪予,于诗深刻见骨,不务含蓄,予竟不晓此论。〕

《冷斋夜话》云:〔余住临川景德寺,与谢无逸辈升阁,得禅月所画十八应供 像甚奇,而失第五轴,予口占嘲之曰:『十八声闻解埵根,少丛林汉乱山门,不知 何处罗斋去,不见云堂第五尊。』明日,有女子来拜叙曰:『儿南营兵妻也,寡而 食素,夜梦一僧来言曰:我北景德僧,因行失队,烦相引归寺,可乎?既觉而邻家 邀饭,入其门,见壁间有画异僧,形状了然梦中所见也。』时朱世英守临川,异之 ,使迎还阁藏之。〕

《石林诗话》云:〔元丰间,尝久旱不雨,裕陵禁中斋祷甚力,一夕,梦有僧 乘马驰空中,口吐云雾,既觉而雨大作。翌日,中贵人道梦中所见物色,于相国寺 三门五百罗汉中,至笫十三尊,略彷佛,即迎入内观之,正所梦也。王丞相禹玉作 《喜雨诗》云:『良弼为霖辜宿望,神僧吐雾应精求。』元参厚之云:『仙骥●云 穿仗下,佛花吹雨币天飞。』盖记此事。相国寺罗汉,本江南李氏时物,在庐山东 林寺,曹翰下江州,尽取其城中金帛宝货,连百馀舟,私盗以归,无以为名,乃取 罗汉每舟载十许尊献之;诏因赐相国寺,当时谓之押纲罗汉。〕

王梵志   山谷云:〔王梵志诗云:『梵志翻著袜,人皆道是错,乍可刺你眼,不可隐我 脚。』一切众生颠倒,类皆如此,乃知梵志是太修行入也。昔茅容季伟,田家子尔 ,杀鸡饭其母,而以草具饭郭林宗,林宗起拜之,因劝使就学,遂为四海名士。此 翻著袜法也。今人以珍馔奉客,以草具奉其亲,涉世合义则与己,不合义则称亲, 万世同流,皆季伟之罪人也。〕

山谷云:〔王梵志诗云:『城外土馒头,饕草在城里,一人吃一个,莫嫌没滋 味。』己且为土馒头,尚谁食之?今改『预先著酒浇,使教有滋味。』〕