醉吟先生 《法藏碎金》云：〔余尝爱乐天有诗云：『未得无生心，白头亦为夭。』及看 《韵对》第四有说：『宋萧惠开曾为益州刺史，有所取求而不得，遂诬告其人讪毁 朝政，先戳而后奏，孝武称快。及明帝即位，惠开因四方反叛，后虽归顺，负衅不 得志，每谓人曰：人生不得行胸臆，虽百岁犹为夭。未几病发，呕血吐物如肺肝而 死。』因详白萧二人之言，各叹人生心无所得，虽寿为夭，而善恶智愚，相背绝远 ，何啻天壤之殊也。〕
《复斋漫录》云：〔乐天以诗谒顾况，况喜其《咸阳原上草》云：『野火烧不 尽，春风吹又生。』予以为不若刘长卿『春入烧痕青』之句，语简而意尽。〕
苏子由云：〔元符二年，予自海岭再谪龙川，既至，庐于城西圣寿僧舍，闭门 索然，无以终日；欲借书于居人，而民家无蓄书者，独西邻黄氏世为儒，粗有简册 ，乃得乐天文集阅之。乐天少年知读佛书，习禅定，既涉世，履忧患，胸中了然， 照诸幻之空，故其还朝为从官，小不合即舍去，分司东洛，优游终老。盖唐世士大 夫达者，如白乐天寡矣。予方流转风浪，未知所止息，观其遗文，中甚愧之。然乐 天处世，不幸在牛李党中，观其平生，端而不倚，非有所附丽者也，盖势有所至而 不能已耳。会昌之初，李文饶用事，乐天适已七十，遂致仕，不三年而没。嗟夫， 文饶尚不能置一乐天于分司中邪？然乐天每闲吟衰病，发于咏叹，辄以公卿投荒僇 死，不获其终者自解；余亦不鄙之。至其《闻文饶谪朱崖三绝句》，刻核尤甚，乐 天虽陋，盖不至此也。且乐天死于会昌之初，而文饶之窜，在会昌末年，此决非乐 天之诗，岂乐天之徒，浅陋不学者附益之邪？乐天之贤，当为辨之。〕苕溪渔隐曰 ：〔余以《元和录》考之，居易年长于德裕，视德裕为晚进。方德裕任浙西观察使 ，居易为苏州刺史，德裕以使职自居，不少假借，居易不得已以卑礼见，及其贬也 ，故为诗云：『昨夜新生黄雀儿，飞来直上紫藤枝，摆头撼脑花园里，将为春光总 属伊。』『开园不解栽桃李，满地惟开种蒺藜，万里崖州君自去，临行惆怅欲怨谁 。』『乐天曾任苏州日，要勒烦文用礼仪，从此结成千万恨，今朝果中自家诗。』 然《醉吟先生传》及《实录》皆谓居易会昌六年卒，而德裕贬于大中二年，或谓此 诗为伪。余又以《新唐书》二人本传考之，会昌初，白居易以刑部尚书致政，六年 卒。李德裕大中二年贬崖州司户参军，会昌尽六年，距大中二年，正隔三年，则此 三诗非乐天所作明甚。但苏子由以谓乐天死于会昌之初，而文饶窜于会昌之末，偶 一时所记之误耳。
《艺苑雌黄》云：〔《琵琶行》云：『家在虾蟆陵下住。』予按《国史补》云 ：『旧说董仲舒墓，门下人至皆下马，故谓之下马陵，语讹为虾蟆陵。』故东坡诗 云：『只鸡敢忘乔公语，下马聊寻董相坟。』又《谢徐朝奉启》云：『过而下马， 空瞻董相之陵。』盖用此事。郭氏《佩觿》亦尝论此云：『长安董仲舒墓，名曰下 马陵，今转语为虾蟆陵，事山《两京记》，白氏《琵琶行》，盖徇俗之过也。』予 谓世俗讹谬极多，《古乐府》有《相府莲》者，共后讹而为《想夫怜》，药名有补 骨脂者，其后讹而为破故纸，亦岂下马陵之类欤？〕
《法藏碎金》云：〔余尝爱乐天词旨旷达，沃人胸中，有句云：『我无奈命何 ，委顺以待终，命无奈我何，方寸如虚空。』夫如是则造化均偏，不足为休戚，而 况时情物态，安能刺鲠其心乎？〕
苕溪渔隐曰：〔『梨花一枝春带雨』，『桃花乱落如红雨』，『小院深沉杏花 雨』，『黄梅时节家家雨』，皆古今诗词之警句也。予尝欲作一亭子，四面皆植花 一色，榜曰四雨，岂不佳哉！秦少游《题扇头小诗》云：『绝岛烟生树，秋江浪拍 空，凭君添小艇，画我作渔翁。』余尝用此写真，则玄真子家风也。〕
《脞说》云：〔商玲珑，馀杭歌者，乐天作郡日，赋歌与之云：『罢胡琴，掩 秦瑟，玲珑再拜歌初毕，谁道使君不解歌，听唱《黄鸡》与《白日》。《黄鸡》催 晓丑时鸣，《白日》催年酉前没，腰间紫绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈 老何，使君歌罢汝还歌。』时元微之在越州，厚币邀五月馀，使尽歌所唱之曲，作 诗送行，兼寄乐天云：『休遣玲珑唱我辞，我辞多是寄君诗，却向江边整回棹，月 落潮平是去时。』〕苕溪渔隐曰：〔东坡用此歌，《夜饮次韵毕推官》云：『红烛 照庭嘶騕袅，《黄鸡》催晓唱玲珑。』又《次韵苏伯固主簿重九日》云：『只有《 黄鸡》与《白日》，玲珑应识使君歌。』又乐天《与刘十九同宿诗》：『红旗破贼 非吾事，黄纸除书无我名，惟共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明。』故东坡《题杜介 熙熙堂》云：『白砂碧玉味方永，黄纸红旗心已灰。』白砂碧玉事，见《续神仙传 》。〕
《高斋诗话》云：〔乐天诗：『相争雨蜗角，所得一牛毛。』后之使蜗角事悉 稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：『南北战争蜗两角，古今兴废貉同丘。』山谷 云：『千里追奔两蜗角，百年得意大槐宫。』又云：『功名富贵两蜗角，险阻艰难 酒一杯。』洪龟父云：『一朝厌蜗角，万里骑鲸背。』〕
蔡宽夫《诗话》云：〔唐制：谏议大夫班给事中上，中书舍人班又次之。然自 外入为谏议者，岁满始迁给事中，给事中岁满始迁舍人，盖以下为进，故有上坡下 坡之说。乐天《赠于给事诗》所谓『云彩误居青琐地，风流合在紫薇天，东曹渐去 西垣近，鹤驾无妨更著鞭。』虽以为戏，亦当时实事也。〕
苕溪渔隐曰：〔乐天有句云：『放眼看青山，任头生白发。』其超放如此。先 君亦尝有句云：『人有悲欢头易白，山无今古色长青。』〕
《麈史》云：〔杜子美善于用故事及常语，多离析，改倒用其句，盖如此则语 峻而体健，意亦深稳矣。如『露从今夜白，月是故乡明』之类是也。乐天工于用对 ，《寄微之诗》云：『白头吟处变，青眼望中穿。』可为佳句，然不若『别来头并 白，相见眼终青』，尤为工也。〕
东坡云：〔元祐元年，予为中书舍人，时执政患本省事多泄漏，欲于舍人厅后 作露篱，禁同省往来。予白诸公，应须简要清通，何必栽篱插棘。公笑而止。明年 竟作之。暇日读《乐天集》，有云：『西省北苑，新作小亭，种竹开窗，东通骑省 ，与李常侍隔窗小饮作诗。』乃知唐时西掖后作窗以通东省，而今日本省不得往来 ，可叹也。〕苕溪渔隐曰：〔《长庆集》诗云：『结托白头伴，相依青竹丛。题诗 新壁上，酌酒小窗中。深院晚无日，虚檐昼有风。金貂醉看好，回首紫垣东。』〕
蔡宽夫《诗话》云：〔吴中作鲊，多用龙溪池中莲叶包为之，后数日取食，此 瓶中气味特妙。乐天诗：『就荷叶上包鱼鲊，当石渠中浸酒尊。』盖昔人已有此法 也。〕
《法藏碎金》云：〔乐天有云：『此身不欲多强健，强健多生人我心。』于良 史有云：『僻居人事少，多病道心生。』是知体中微苦，未可心情不足。〕
《复斋漫录》云：〔乐天诗句：『自从苦学空门法，销尽平生种种心，惟有诗 魔除未得，每逢风月一闲吟。』又云：『人各有一癖，我癖在章句，万缘皆已销， 此病犹未去。』此意凡两用也。太白：『举杯邀明月，对影成三人。』又云：『独 酌劝孤影。』此意亦两用也。太白本取渊明『挥杯劝孤影』之句。〕
《复斋漫录》云：〔《思竹窗诗》云：『不忆西窗松，不忆南园菊，惟忆新昌 居，萧萧北窗竹。』又《题沈手明壁间》云：『不爱君池东十丛菊，不爱君池南万 竿竹，爱君帘下唱歌人，色似芙蓉声似玉。』二诗相反如此。〕
《法藏碎金》云：〔醉吟先生有句云：『归去卧云人，谋身计非误。』又有句 云：『回首语秋光，东来应不错。』人谓先生率尔成章，予谓先生的然有理。〕
《东皋杂录》云：〔《诗》：『伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。 』郑笺云：『嘤嘤，两鸟声。』正文与注，皆未尝及黄鸟，自白乐天作《六帖》始 类入莺门中，又作诗每用之，如『谷幽莺暂迁』，『不失迁莺侣』，『莺迁各异年 』，『树集莺朋友』之类，其后人多祖述用之也。〕
《缃素杂记》云：〔刘梦得《嘉话》云：『今谓进士登第为迁莺者久矣，盖自 《毛诗‧伐木篇》云：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。又曰：嘤其鸣 矣，求其友声。并无莺字。顷岁省试《早莺求友诗》，《又莺出谷》诗，别书固无 證据，斯大误也。』余谓今人吟咏多用迁莺出谷之事，又曲名《喜迁莺》者，皆循 袭唐人之误也。故宋景文公诗云『晓报谷莺朋友动』，又云：『杏园初日待莺迁』 ，舒王云『莺犹寻旧友』。惟汉粱鸿《东游作思友人诗》曰：『鸟嘤嘤兮友之期， 念高子兮仆怀思。』《南史》刘孝标《广绝交论》云：『嘤嘤相召，星流电激。』 是真得毛诗之意。〕苕噀渔隐曰：〔涪翁《和答元明诗》云：『千林风月莺求友， 万里云山雁断行。』亦承唐人之误。然自唐至今，误用者甚众，为时硕儒尚犹如此 ，余何足怪邪。〕
洪驹父《诗话》云：〔古今诗人，误用忘忧为萱草，出谷迁莺为黄莺，按《诗 》云：『焉得谖草，言树之背。』谖，忘也，《诗》言焉得芳草可以忘忧，植之于 北堂，本非庭萱也。《诗》曰：『伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。』 注云：『嘤嘤，两鸟声也。』非莺也。崔豹《古今注》云『萱草忘忧』，与《禽经 》称『莺鸣嘤嘤』，然要是后人傅会，非《诗》本意。〕苕溪渔隐曰：〔余观《诗 》注云：『谖草，令人忘忧；背，北堂也。』笺云：『忧以生疾，恐将危身，欲忘 之。』又嵇康《养生论》云：『合欢蠲忿，萱草忘忧。』李善引毛苌《诗传》与《 诗注》同，然则驹父之言真误矣。〕
《法藏碎金》云：〔白氏集中，颇有遣怀之作，故达道之人，率多爱之。余友 李公维，录出其诗，名曰《养恬集》，余亦如之，名曰《助道》，其词语盖于经教 法门，用此弥缝其阙，而直截晓悟于人也。予爱其诗云：『羲和走驭趁年光，不许 人间日月长，遂使四时都是电，争教两鬓不成霜。荣销枯至无非命，壮尽衰来亦是 常，已共身心要约定，穷通生死不惊忙。』予今拟其语句，聊加变易，入于别韵， 前述时景之迅迁，后述世态之不一，而终篇亦断之以不惊也。诗云：『羲和走驭趁 年华，不许人间岁月赊。春正艳阳春即老，日方亭午日还斜。时情莫测深如海，世 事难齐乱似麻。已共身心要约定，古今如此勿惊嗟。』〕
许彦周《诗话》云：〔乐天诗云：『春色辞门柳，秋声到井梧。』此语未易及 也。〕