一
老杜《观打鱼》云：「设网万鱼急。」盖指聚敛之臣，苛法侵渔，使民不聊生，乃「万鱼急」也。又云：「能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。」小人舞智趋时，巧宦数迁，所谓「疾若风」也；残民以逞，不顾倾覆，所谓「挺叉入」也。「日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。」鱼不得其所，龙岂能安居？君与民，犹是也；此与六义比兴何异？「吾徒何为纵此乐，暴殄天物圣所哀。」此乐而能戒，又有仁厚意，亦如「前王作网罟，设法害生成」，不专为取鱼也。退之《叉鱼》曰：「观乐忆吾僚。」异此意矣。亦如《蕲簟》云：「但愿天日常炎曦。」故后人攻之云：「岂比法曹空自私，却愿天日常炎赫。」
二
《宾客集》：「添炉捣鸡舌，洒水净龙须。」骆宾王：「桃花嘶别路，竹叶泻离尊。」此体甚众。惟柳子厚《从崔中丞过卢少府郊居》一联最工，云：「莳药閒庭延国老，开尊虚室值贤人。」只似称坐客，而有两意，盖甘草为「国老」，浊酒为「贤人」故也。梦得又有「药炉烧姹女，酒瓮贮贤人」，近于「汤燖右军」矣！余尝为《郊行诗》云：「江干食息呼扶老，木末攀缘讶宛童。」乃《古今注》：「秃鹙，一名扶老」，《尔雅》：「女萝，谓之宛童也」。又题一士人所居云：「但遣一枝居巧妇，不殊大厦贺嘉宾。」盖用《尔雅》注：「鹪鹩，俗呼巧妇」，《炙毂子》：「雀，一名嘉宾，言集人屋如嘉宾也」。乐天曾用「巧妇」对「慈姑」。
三
谢玄晖善为诗，任彦升工于笔，又云「任笔沈诗」。刘孝绰称弟仪与威云「三笔六诗」。故牧之云：「杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。」近人兼用之。临川云：「閒中用意归诗笔，静定安身比泰山。」坡云：「水洗禅心都眼净，山供诗笔总眉愁。」
四
柳迁南荒，有云：「愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。」太白云：「我如鹧鸪鸟，南迁懒北飞。」皆褊忮躁辞，非畎亩惓惓之义。杜云：「冯唐虽晚达，终觊在皇都。」「愁来有江水，安得北之朝？」其《赋张曲江》云：「归老守故林，恋阙悄延颈。」乃心王室可知。
五
靖节：「欢言酌春酒」，「日莫天无云」，此处畎亩而乐尧舜者也。尧舜之道，即田夫野人所共乐者，惟贤者知之尔。钟嵘但称其「风华清美，岂直为田家语」。其乐而知之，异乎众人共由者，嵘不识也。
六
老杜：「十暑岷山葛，三霜楚户砧」，「九钻巴噀火，三蛰楚祠雷」，其书岁月也新矣。乐天云：「吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。」「去年八月十五夜，曲江池畔杏园边；今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。」又：「前年九日馀杭郡，呼宾命宴虚白堂；去年九日到东洛，今年九日来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。」其质直叙事，又是一格。
七
「山阴野雪兴难乘」，「佳晨强饭食犹寒」，皆斡旋其语，使就音律。近律有「天上骄云未肯同」，「十年江海别常轻」，「花下壶卢鸟劝提」，「与君盖亦不须倾」，皆此法也。
八
昌黎《送刘师服》云：「携持令名归，自足贻家尊。」苏州《送黎尉》云：「秖应传善政，朝夕慰高堂。」诚儒者迂阔之辞。然贪饕苟得，污累其亲，孰若清白之为愈！
九
旧说贾岛诗如「鸟从井口出，人自岳阳来」，贯休「此夜一轮满，清光何处无」，皆经年方得偶句，以见其辞涩思苦，非若好事者夸辞，亦谬用其心矣。
十
杜《夜宴左氏庄》云：「检书烧烛短。」烛正不宜观书，检阅时暂可也。退之：「短檠二尺便且光」，可谓灯窗中人语。犹有未便，灯不笼则损目，不宜勤且久。山谷：「夜堂朱墨小灯笼」，可谓善矣，而虚堂非夜久所宜。子瞻云：「推门入室书纵横，蜡纸灯笼晃云母。」惯亲灯火，儒生酸态尽矣！
十一
韦应物《赠王侍御》云：「心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。」又《杂言送人》云：「冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。」此可为用事之法，盖不拘故常也。
十二
子厚《晓行》云：「机心久已忘，何事惊麋鹿。」又《放鹧鸪词》云：「破笼展翅当远去，同类相呼莫相顾。」惜乎知之不蚤尔！
十三
柳《读书》篇云：「瘴疴扰灵府，日与往昔殊。临文乍了了，彻卷兀若无。」盖尝《答许京兆书》云：「往时读书，不至底滞，今每读一传，再三伸卷，复观姓氏。」在宗元则为瘴疴所扰，他人乃公患也。
十四
梦得《送周使君》云：「只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。」乃周彦伦答文惠太子问山中菜食云：「春初早韭，秋末晚菘。」此以两字用事者。《送熊判官》云：「临轩弄郡章，得人方付此。」乃用汉高弄印睨尧事。此一字用事者。
十五
钟嵘称张茂先，惜其「儿女情多，风云气少」。喻凫尝谒杜紫微不遇，乃曰：我诗无绮罗铅粉，宜不售也。淮海诗亦然，人戏谓可入小石调，然率多美句，但绮丽太胜尔。子美：「并蒂芙蓉本自双」，「水荇牵风翠带长」，退之：「金钗半醉坐添春」，牧之：「春风十里扬州路」，谁谓不可入黄钟宫邪？
十六
张文潜《法云怀无咎》云：「独觉欠此公。」或传某生语，文潜自以「欠」字为得意。然梦得《送皇甫》云：「从兹洛阳社，吟咏欠书生。」乐天：「可怜閒气味，惟欠与君同。」「得君更有无厌意，犹恨尊前欠老刘。」退之云：「今者诚自幸，所怀无一欠。」张何得意之有？
十七
举人过失难于当，其尤者，臧孙之犯门斩关，惟孟椒能数之。臧纥谓：国有人焉，必椒也。其难如此！司马相如窃妻、涤器，开巴蜀以困苦乡邦，其过已多；至为《封禅书》，则谄谀盖天性，不复自新矣。子美犹云：「竟无宣室召，徒有茂陵求。」李白亦云：「果得相如草，仍馀《封禅文》。」和靖独不然，曰：「茂陵他日求遗藁，犹喜曾无《封禅书》。」言虽不迫，责之深矣。李商隐云：「相如解草《长门赋》，却用文君取酒金。」亦舍其大，论其细也。举其大者，自西湖始。其后有讥其谄谀之态，死而未已，正如捕逐寇盗，先为有力者所获，扼其吭而骑其项矣，馀人从旁助捶缚耳！
十八
太白：「辞粟卧首阳，屡空饥颜回。当代不乐饮，虚名安用哉？」「君不见梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黄鹂愁醉啼春风。分明感激眼前事，莫惜醉卧桃园东。」又：「平原君安在？科斗生古池。坐客三千人，而今知有谁？」「君不见孔北海，英风豪气今安在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿藜居。」此类者尚多。愚谓虽累千万篇，只是此意，非如少陵伤风忧国，感时触景，忠诚激切，蓄意深远，各有所当也。子美《除草》云：「草有害于人，曾何生阻脩。……芒刺在我眼，焉能待高秋？」其愤邪嫉恶，欲芟夷蕴崇之，以肃清王所者，怀抱可见。临川有「勿去草，草无恶，若比世俗俗浮薄！」此方外之语，异乎农夫之务去者也。
十九
《游山寺》云：「虽有古殿存，世尊亦尘埃。……山僧衣蓝缕，告诉栋梁摧。」本即所赋事，自然及于乘舆蒙尘，股肱非材之意，岂非忠义所感，一饭不忘君耶？