■从来文章必有所自能者，技成而善化辙迹耳。故细心以观，虽韩、柳之文，李、 杜之诗，未尝无所本。而曰〔唐人妙处正在无法〕，岂其然哉？拙者字比句拟，剽 窃成风，几乎万口一响，若此诚陋。然曰〔信腕信口，皆成律度〕，亦终无是理也 。即如石公所称：〔古有以平而传者，如『睫在眼前人不见』之类是也；以俚而传 者，如『一百饶一下，打汝九十九』之类是也；以俳而传者，如『迫窘诘曲几穷哉 』之类是也。〕虽传正传其丑耳，如西施与嫫姆并传，遂谓嫫姆与西施并美耶？ ○石公曰〔古之为诗者，有泛寄之情，无直书之事；其为文也，有直书之事，无泛 寄之情。晋、唐以后，为诗者有赠别、有叙事，为文者有辩说、有论叙。架空而言 ，不必有其事与其人，是诗之体已不虚，文之体已不能实矣。古人之法，顾安可概 ！〕予以信如所云，则商、周十五国之篇，止有比兴而无赋；湘累纫椒兰，园吏之 言鹏，皆实有是事，亦不尽然矣。至盛推宋诗文，谓〔其中实有可以起秦、汉而 轶盛唐，韩、柳、元、白、欧则诗之圣，苏则诗之神。陶仅取其趣，谢仅取其料， 李、杜稍假以大〕，似犹出六子之下。甚至以〔明诗文无一可传，可传者仅《劈破 玉》、《打枣竿》、《银柳丝》、《挂真儿》之类〕。此则古人无舌，不能起之复 言，然后人有眼，中郎亦不能遮之尽黑也。予以蹈袭者王莽法《周官》也，屏弃者 亦秦人烧《诗》、《书》也。石公从陕还，亦自知悔，而年已不待。其弟《柴紫书 序》中屡言之，可谓善自救败。独恨其锄莠不尽，尚留俟后人耘耨耳。