浦阳吴清翁尝结月泉吟社，延致乡遗老方凤谢翱吴思齐辈，主于家。至元丙戌，小 春望日，以《春日田园杂兴》为题，豫以书告浙东西以诗鸣者，令各赋五七言律诗 ，至丁亥正月望日收卷。月终收得二千七百三十五卷。清翁乃属方公辈品评之，选 中二百八十人。三月三日揭榜，其第一名，赠公服罗一，缣七，又笔五贴，墨五笏 。第二名至五十名，赠送有差。清翁乃录其选中者之诗，自一人至六十人，总得诗 七十二首，又摘出其馀诸人佳句，与其赠物回谢小启，及其事之始末，为一帙而板 行之。其一名罗公福诗云： 老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。一犁好雨秧初种，几道寒泉药旋浇。 放犊晓登云外垄，听莺时立柳边桥。池塘见说生新草，已许吟魂入梦招。 噫！安得清翁复作，余亦欲入社厕诸公之末，幸矣夫。
沧洲张亨父泰题《田畯醉归图》诗云： 村酒香甜鱼稻肥，几家留醉到斜晖。牧奴背拽黄牛载，儿子傍扶阿父归。 鬓短何妨花插帽，身强不厌布为衣。天宽帝力知何有，但觉丰年醒日稀。 庄诵此诗，可以想见太平气象。向使沧洲入吴清翁吟社，吾知罗公福又让子出一头 地矣。
杜庠字公序，号西湖醉老，以诗名于景泰间。其《赤壁》云： 水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。 兵消炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。 时人称为杜赤壁云。吴文定诗： 西飞孤鹤记何详，有客吹箫杨世昌。当日赋成谁与注，数行石刻旧曾藏。 世昌，绵竹道士，与东坡同游赤壁，赋所谓〔客有吹洞箫者〕，即其人也。微文定 表而出之，世昌几无闻矣。
古今诗人措语工拙不同，岂可以唐宋轻重论之。余讶世人但知宗唐，于宋则弃不收 。如唐张林《池上》云：〔鞭叶乍翻人采后，荇花初没舸行时。〕宋张子野《溪上 》云：〔浮萍断处见山影，小艇移时闻草声。〕巨眼必自识之，谁谓诗盛于唐而坏 于宋哉？瞿宗吉有〔举世宗唐恐未公〕之句，信然！都玄敬《诗话》云：〔松江袁 景文未仕时，尝谒杨廉夫，见其赋《白燕》诗云：『珠帘十二中间卷，玉剪一双高 下飞。』〕余近见《鼓吹续编》，此诗乃常孰时大本所作。其诗曰： 春社年年带雪归，海棠庭院日争辉。珠帘十二中间卷，玉剪一双高下飞。 天下公侯誇紫颔，国中俦侣尚乌衣。江湖多少闲鸥鹭，宜与同盟伴钓矶。 大本，同时人，玄敬失于不审耳，非廉夫之诗明矣。
朱子儋《存馀堂诗话》载：〔顾仲瑛《和刘孝章游永安湖》诗，其警联云：『啄花 莺坐水杨柳，雪藕人歌山鹧。』极为杨铁崖所称许。〕余记宋白玉蟾有《春日游冶 》诗云：〔风条舞绿水杨柳，雨点飞红山海棠。〕亦自隽永。惜无赏音者拈出。
东坡像《自赞》云： 目若新生之犊，身如不系之舟。试问平生功业，黄州惠州崖州。 山谷《自赞》云：〔似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。〕杨诚斋《自赞 》云： 青白不形眼底，雌黄不出品中。只有一罪不赦，唐突明月清风。 与陈龙川《自赞》〔人中龙，文中虎〕者有间矣。
至正壬辰冬，倡妇徐氏，徽人。寇常一日召妇佐觞，徐愤骂不从，寇驰剑往杀之。 龙江章琬孟文有诗记之云： 平原巷里堂中身，翠舞珠歌玉树春。不得籍除今义死，天容倡妇愧降臣。
江阴王逢原吉亦有诗吊之云： 妾非花月旧时妖，曾事忠良乐圣朝。今日黄巾刀下死，阳城下蔡莫魂消。 其二云： 束带朝衣供奉孙，虏廷喷死报皇恩。妾今一唱贞元曲，孰溅西风碧血痕。 噫！徐妇可谓风尘中有气义表表者矣。回视冠裳，宁不愧哉？孙失其名。
陆俨山诗话载：〔华亭卫先生《题松雪墨竹》云： 汉家日暮龙沙远，南国春深水殿寒。留得一枝烟雨里，又随人去报平安。 都玄敬诗话云：〔周方伯良石所作，但首句改易三字，『汉家』作『中原』，『龙 沙』作『龙旗』。〕未知孰是？
唐李义山诗，有〔天意怜幽草，人间重晚晴〕之句。世俗久雨，见晚晴辄喜，自古 皆然。余适逢此景，遂演二首云： 天意怜幽草，孤根托鹩隈。自含幽独意，长殿百花开。 香馥滋春雨，情深亲落梅。心知惟二谢，勾引梦中来。
人间重晚晴，水色共天清。池面浮鱼泳，山腰反照明。 渔罾悬别浦，林鸟度新声。彷佛王维画，超然物外情。 李义山全篇，惜未见之耳。
《汉书》：〔白头如新，倾盖如故。〕《说苑》作〔白头而新，倾盖而故。〕杨升 庵云：〔作『而』字解，尤意味。〕此说余不敢从，故特拈出。
栗，木果也，庄子所谓〔狙公赋茅〕者。今论作茅栗，沈存中尝辩其非矣。杜诗云 ：〔园收栗未全贫。〕正指此物。今以栗，解作蹲鸱之芋，一何远哉？
梁乐府《夜夜曲》，或名《昔昔盐》，昔即夜也。《列子》：〔昔昔梦为君。〕盐 亦曲之别名。
杜诗〔衔杯乐圣称避贤〕，用李适之〔避贤初罢相，乐圣且衔杯〕之句。今俗本作 〔世贤〕者，非也。
杜诗〔苔卧绿沈枪〕，绿沈以漆著色如瓜皮，谓之绿沈。《南史》任昉卒于官，武 帝闻之，方食西苑绿沈瓜，投之于盘，非不自胜。绿沈瓜，即今西瓜也。
佛寺曰〔香界〕，亦曰〔香阜〕。江总诗云：〔息舟候香阜，怅别在寒林。〕高适 诗云：〔香界泯君有。〕〔香界〕〔香阜〕，人未曾道。
《淮南子》云：〔马，聋虫也，而可以通气志，犹待教而成，况于人也？〕《注》 曰：〔聋虫喻无知者。〕聋虫之名甚奇。
琬液琼苏，皆古酒名，见皇甫嵩《醉乡日月记》。
《艺文类聚》载束皙《饼赋》，有〔牢九〕之目，盖食具名也。东坡诗以〔牢九具 〕对〔真一酒〕，诚工矣，然不知为何物？后见《酉阳杂俎》引伊尹书有笼上牢丸 、汤中牢丸，〔九〕字乃是〔丸〕字。诗人贪奇趁韵，而不知其误，虽东坡亦不能 免也。〔牢丸〕即今之汤饼是也。
欧阳公之文，粹如金玉；苏文忠公之文，浩如江河。欧公之摹写事情，使人宛然如 见；苏公之开陈治道，使人恻然动心。皆前代之所无有也。
古乐府诗云：〔尺素如残雪，结成双鲤鱼。要知心里事，看取腹中书。〕据此诗言 之，古人尺素结为鲤鱼形，即缄是也，非如今人用蜡。《文选》云：〔客从远方来 ，遗我双鲤鱼。〕即此是也。下云〔烹鱼得书〕，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣 及刘履皆谓古人多于鱼腹寄书，引陈涉罩鱼倡祸事證之，何异痴人说梦邪？
宋初置通判，分知州之权，谓之监州。宋人有钱昆者，性嗜蟹，尝求外补，语人曰 ：〔但得有蟹之处无监州则可。〕此语有晋人风味，东坡诗，有〔欲问君王丐符竹 ，但忧无蟹有监州〕。昆去东坡未远，即用其事为诗，良爱其语也。
曲名有《乌盐角》。江邻几《杂志》云：〔始教坊家人市盐，得一曲谱于子角中。 翻之，遂以名焉。〕载石屏有《乌盐角》行。元人月泉吟社诗云：〔山歌聒耳《乌 盐角》，村酒柔情玉练槌。〕
《荆州记》，盛弘之撰，其记三峡水急云：〔朝发白帝，暮宿江陵，凡一千二百馀 里，虽飞云迅鸟，不能过也。〕李太白诗云：〔朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 。〕杜子美云：〔朝发白帝暮江陵。〕皆用盛弘之语也。
谢玄晖诗：〔风动万年枝。〕唐诗：〔青松忽似万年枝。〕《三体诗注》以为冬青 ，非也。《草木疏》云：〔檍木枝叶可爱，二月花白，子似杏，今在处官园种之。 取亿万之义，改名万岁树。〕即此也。
杜子美有《从韦明府续处觅锦竹两三丛》诗，黄鹤注云：〔考《竹谱》、《竹记》 无锦竹，意其文如锦名之。〕《竹记》有〔蒸竹、●●竹，其皮类绣〕，岂即此乎 ？刘须溪亦不知所谓。近阅梅圣俞《宛陵集》《锦竹》诗云： 虽作湘竹纹，还非楚筠质。化龙徒有期， 待凤曾无实。本与凡草俱，偶亲君子室。 又自注其下云：〔此草也，似竹而斑。〕始知黄鹤有金注之昏耳。
杜诗云：〔江莲摇白羽，天棘蔓青丝。〕王菉猗《春晚》诗云：〔丝丝天棘出莓墙 。〕天棘，天门冬也，如蘹香而蔓生。洪觉范以为柳，非也。
古有〔借书一痴，还书一痴〕之说。〔痴〕本作〔瓻〕，贮酒器也。后人讹以为〔 痴〕字。宋人艾性父《从高帝臣借书》诗云：〔校雠未必及三豕，还借最惭无一鸱 。〕〔瓻〕字义同。借时以一鸱为贽，还时以一鸱为谢耳。
老杜《秋兴》云：〔红稻啄残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。〕荆公效其错综体，有〔 缲成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青〕。言缲成，则知白雪为丝；言割尽，则知黄云 为麦矣。近时吴兴邱大祐有〔梧老凤凰枝上雨，稻香鹦鹉粒中秋〕，亦得老杜不言 之妙。
南荒人称瓶罂谓之具理，人不知何物。东坡在儋耳，以诗别黎秀才，诗后批云：〔 新酿佳甚，求一具理。〕即瓶罂是也。今人以酒器为瓮，康节诗有云：〔大瓮子中 消白日，小车儿上看青天。〕
古人服善，往往推尊于前辈。如杜少陵：〔不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。〕 〔复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。〕高适则云：〔美名人不及，佳句法如何？ 〕岑参则云：〔谢胱每篇堪讽咏。〕如李太白过黄鹤楼则云：〔眼前有景道不得， 崔颢题诗在上头。〕又云：〔令人却忆谢玄晖。〕韩退之云：〔李杜文章在，光焰 万丈长。〕又云：〔少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何？〕宋韩维诗云：〔自愧效 陶无好语，敢烦淩杜发新章？〕古人如此推让，今人操觚未能成章，辄阔视前古为 无物。近见《咏月》诗，有〔李白无多让，陶潜亦浪传〕之句，是何语邪？可谓狂 瞽甚矣！或有允余曰：〔杜老有：『气劘屈贾垒，目短曹刘墙。』又云：『赋料扬 雄敌，诗看子建亲。』亦高自称许。〕予曰：〔在老杜则可，馀则不可。〕
陆放翁《宿北岩院诗云：〔车马纷纷送入朝，北岩镫火夜无聊。中年到处难为别， 也似初程宿灞桥。〕岑参《送郭义》诗云：〔初程莫早发，且宿灞桥头。〕放翁结 句本此。赵与虤《娱书堂诗话》指为参寥诗，不考之过也。
《容斋三笔》载：吴门僧惟茂信天台山，有诗云： 四面峰峦翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教锁寺门。 唐张籍《题虎丘》诗云： 望月登楼海气昏，剑池无底锁云根。老僧只恐山移去，日暮先教锁寺门。 惟茂蹈袭张诗二句，容斋亦受其欺而记之耳。
房白云皞字希白，与元遗山为友。其《别西湖》诗云： 闻说西湖可乐饥，十年劳我梦中思。湖边欲买三间屋，问遍人家不要诗。 近见李西涯《麓堂诗集》，谓乐天所作，误也。
余访唐子畏于城西之桃花庵别业。子畏作山水小笔，遂题一绝句于其上云： 青藜拄杖寻诗处，多在平桥绿树中。红叶没胫人不到，野棠花落一溪风。 余曰：〔诗固佳，但恐『胫』字押平声未稳。〕子畏谓我何据，余曰：〔老杜有『 黄独无苗山雪盛，短衣数挽不推开胫』。〕子畏跃然曰：〔几误矣！〕遂改〔红叶 没鞋人不到〕。吁！子畏之服善也如此。与世之强辩饰非者，殆径庭矣。
《郡阁雅谈》载：廖凝字熙绩。十岁时，有《咏棋》诗云：〔满汀鸥不敢，一局黑 全输。〕作者见之曰：〔必垂名于后世。〕先大父醉菊翁与客弈棋，家君侍立，客 命赋诗，即口占云：〔两行分黑白，二叟赌输赢。落子争先著，松间睡鹤惊。〕客 称赏不已，时家君年才十一岁。
陆安甫伸举〔鹬蚌相持，渔人得利〕二句，问王胜甫〔有成语可为对否〕？胜甫曰 ：〔《战国策》有『犬兔俱罢，田父擅功』之语，可以对之。〕安甫叹服。
《蜀志》载：王衍以霞光笺五百幅赐金堂令张蠙，即今之深红笺也。又有百韵笺， 以其幅长可写百韵诗为名也。其次学士笺，则短于百韵矣。西涯李文正与客索笺纸 ，数日酬和过半，因名为子母笺。其诗云： 朝来东馆暮西涯，子母笺成岂浪誇？犹有贪心劳望眼，半随诗句落谁家？ 子母笺自西涯始名。
《能改斋漫录》云：古来人君之亡，未有谥号，皆以大行称之，往而不返之义也。 秦始皇崩于沙丘，胡亥喟然叹曰：〔今大行未发，丧礼未终。〕见《李斯传》。唐 子畏著《四库碎金》云：〔皇帝崩后，未有谥号，故曰大行。行者德行之行，读作 去声。〕二说未知孰是？
杜《征南》《与儿书》，言昔人云〔借人书一痴，还人书一痴〕。山谷《借书》诗 ，有〔时送一鸱开锁鱼〕。宋艾性父《借书》诗，有〔校雠未必及三豕，还借最惭 无一鸱〕。余考唐韵，〔瓻〕与〔痴〕同用，注云：酒器，大者一石，小者五斗。 古借书盛酒瓶也。后人讹以为痴，不亦谬乎？
张修撰（亨父）诗云： 东风泼地扫烟埃，桃李无情柳乏才。留不住春花落去，捲成团雪絮飞来。 此格本〔无可奈何花落去，似曾相识燕归来〕之句。
伊卿举伯羔，少从学于家君，苦志赡博，温厚文雅，间喜作诗中。余尝爱其有新意 ，如《寒食》诗云： 风弄轻阴寒食天，粉墙处处露秋千。古人遗俗停炊爨，不禁绿杨枝上烟。 如《山中杂言》云：〔牛羊自知夕，桑柘近成阴。〕又云：〔山花遇雨落，野雉见 人飞。〕又云：〔涸沼空菱叶，高篱满豇化。〕其和家君述怀云：〔深怀师道终身 重，已信文人自古贫。〕诗皆清拔可诵。今为四明训导云。
鄂州蒲圻县赤壁，正周瑜所战之地。黄州亦有赤壁，东坡夜游之地，诗人托物比兴 ，故有〔西望夏口，东望武昌〕，〔非孟德之困于周朗者乎〕，盖坡翁亦有疑之之 辞矣。韩子苍亦承东坡之误，有 齐安城畔山危立，赤壁矶头水倒流。此地能令阿瞒走，小偷何敢下芦洲。 元人陈菊南，上虞人，博古士也。其《咏蒲圻赤壁》诗云： 往事何消问阿瞒，到头吞不去江山。自从羽舰随烟尽，惟有渔舟竟日闲。 碑字雷皴漫墨本，弩机土蚀点朱斑。凄其古思谁分付？白鸟苍烟来没间。 噫！千载之下，独宋葛常之、元陈菊南二人之卓见耳。杨用脩有云：〔世之人无特 见者，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。思以青黛药之，可发一笑。〕
广东广州府湛公（若水）擢南京佘酒，将之任，其母垂白，随地任所。荐绅赋诗赠 行甚众，唯嘉鱼李承箕一首云： 孝道由来儿奉母，得官今日母随儿。八千里路风波险，纵是胡麻也绉眉。 湛公见诗，即草疏写于朝，求养亲。至八载亲终，然后出仕。承箕可谓能尽友道， 若水则能尽子职，两得之矣。承箕，陈白沙之门人。
《云麓漫钞》云：〔古有风法华者，偶至人家，见笔砚便书，人目之为怪。〕吴中 士子颇有法华之风，故拈出以警戒之耳。
赵松雪《咏老态》诗云： 老态年来日日添，黑花飞眼雪生髯。扶衰每藉过头杖，食肉先寻剔齿签。 右臂拘挛巾不里，中肠惨戚泪常淹。称床独就南荣坐，畏冷思亲爱日檐。 吁！非身历老境者不能道。
宋人马晋孟昭，东吴人。赋《满庭芳》词云： 雪渍冰须，霜侵蓬鬓，去年犹胜今年。 一回老矣，堪叹又怜。思昔青春美景，除非是、月下花前。 谁知道，金章紫绶，多少事忧煎？侵晨，骑马出，风初暴横，雨又凄然。 想山翁野叟，正尔高眠。更有红尘赤日，也不到、松下林边。 如何好，吴淞江上，闲了钓鱼船。
宋徐师川作《渔父》词云： 七泽三湖碧草连，洞庭江汉水如天。朝廷若觅玄真子，不在云边在酒边。 明月棹，夕阳船，鲈鱼恰是镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听雨眠。
宋朝寒食有抛堶之戏，儿童飞瓦石之戏，若今之打瓦也。梅圣俞《禁烟》诗云： 〔窈窕踏歌相把袂，轻浮赌胜各飞堶。〕堶，七禾切。或云起于尧民之击壤。
唐诗云：〔残霞蹙水鱼鳞浪，薄日烘云卵色天。〕东坡诗云：〔笑把鸱夷一樽酒 ，相逢卵色五湖天。〕正用其语。《花间集》词云：〔一方卵色楚南天。〕注以 〔卵〕为〔泖〕，非也。注东坡诗者，亦改〔卵色〕为〔柳色〕。王梅溪亦不及 此，何邪？
刘梦得咏玄都桃花而被谪。李繁咏东门柳，杨国忠谓其讥己而得祸。刘后村《咏 落梅》诗，有〔东君谬掌花权柄，却忌孤高不主张〕，谗者笺其诗以示柄臣，由 是闲废十载。后村有《病后访梅》十绝句，其一云： 梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并李，也被梅花累十年。 人谓简斋《题墨梅》而致魁台，后村《咏落梅》而罹废黜。噫！诗之幸与不幸， 有如此夫。
《天厨禁脔》，洪觉范著。有琢句法中假借格。如〔残春红药在，终日子夫啼〕 ，以〔红〕对〔子〕。如〔信册今十载，明日又迁居〕，以〔十〕对〔迁〕。朱 子儋诗话谓其论诗近于穿凿。余谓孟浩然有〔庖人具鸡黍，稚子摘杨梅〕，以〔 鸡〕对〔杨〕。老杜亦有〔枸杞因吾有，鸡栖奈尔何〕，以〔枸〕对〔鸡〕，韩 退之云〔眼昏长讶双鱼影，耳热何辞数爵频〕，以〔鱼〕对〔爵〕，皆是假借， 以寓一时之兴。唐人我有此格，何以穿凿为哉？
人之于诗，嗜好往往不同。如韩文公《读孟东野诗》，有〔低头拜东野〕之句。 唐史言退之性倔强，任气傲物，少许可。其推让东野如此。坡公《读孟郊诗》有 云：〔初如食小鱼，所得不偿劳。又如食蟛越，竟日嚼空螯。〕二公皆才豪一世 ，而其好恶不同若此。元次山有云： 东野悲鸣死不休，高天厚地一诗囚。江山尤古潮阳笔，合卧元龙百尺楼。 推樽退之而鄙薄东野至矣。此诗断尽百年公案。
老杜〔读书破尤卷，下笔如有神〕。葛常之《韵语阳秋》云：〔欲下笔，自读书 始。不读书，则其源不长，其流不远，欲求波澜汪洋浩涉之势，不可得矣。〕萧 千岩云：〔诗不读，书不可为，然以书为诗则不可。〕严沧浪谓〔诗有别材，非 关书也〕，恐非碻论。
吴兴邱吉，字大祐。未遇时，有能诗声，对客挥毫，敏捷无比。一日闻常孰钱允 晖善诗，往谒之。邱及门，与阍者曰：〔可语汝主，诗人特相访。〕钱曰：〔彼 何人？其迂若是。〕适咽客，令阍者请入室，即令赋诗赠妓，仍以险韵困之。邱 略不构思，一挥而就。诗曰： 琵琶斜抱出吴●，貌与芙蓉两不降。纤指嫩抽春徇十，修眉淡扫绿蛾只。 无裙影拂沈香屑，歌扇风生玉女窗。后夜巫云忽飞去，空馀明月照湘江。 允晖叹不已，遂致上座，倾盖如故，酣饮倡和，留连数日而别。
郯九成与倪元镇齐名，诗亦清丽。其《春暮》诗云： 春色三分都有几，二分已在雨声中。墙东两个桃花树，恨杀朝来一番风。 又云：〔世事总如春梦里，雨声浑在杏花中。〕人多称诵。唐人有〔二十四番花 信风〕，山谷有〔一霎社公雨，数番花信风〕，皆平声用。今九成作去声，必有 所自。杜诗〔会须上番看成竹〕，元微之有〔飞舞先春雪，因依上番梅〕，俱用 上番字，则上番不专为竹也。退之《笋》诗云：〔唐知上几番〕，又作平声押。
太湖中有大小干山，吾乡秋官马俞抑之，号清痴道人，有诗云： 大干山，小干山，两山突兀湖不间。世态炎凉说不尽，叉手干人千万难。 仲光不遂依刘愿，作赋还乡泪如霰。蒙正朱门九不开，归家懒见妻儿面。 大干山，高嵚崟；小干山，青嶙刚，徒去干人劳尔神，不如壁立千万寻。 孤标直上干青云，下视蚁子何足云？噫嘻高哉馀素心。两干山，莫干人。 清痴此作，有所感而赋，豪迈跌宕，不减刘龙洲。
张梦晋灵有隽才，屡试不第，为人落魄不羁。诗文多不存槁。《春暮送友》云： 三月正当三十日，一琴一鹤一孤身。马蹄乱踏杨花去，半送行人半送春。 其临终赋一绝云： 一枚蝉蜕榻当中，命也难辞付大空。垂死尚思玄墓麓，满山寒雪一林松。 其胸襟洒落，亦自不凡。
宋释惠洪《题王维雪中芭蕉图》，有〔雪里芭蕉失寒暑〕之句，以芭蕉非雪中物 。朱新仲《猗觉寮杂记》云：〔岭外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，红蕉始开花 ，始知前辈作画不苟如此。想惠洪示到岭外故也。〕余近阅陆安甫《蕞残录》云 ：〔郭都督鋐在广西亲见雪中芭蕉，雪后亦不凋坏。〕噫！不读天下书，未遍天 下路，不可妄下雌黄！观此益信。
元萨天锡尝有诗《送笑隐信龙翔寺》，其诗云： 东南隐者人不识，一日才名动九重。地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。 衲衣香暖留春麝，石钵云寒卧夜龙。何日相从陪杖屦？秋风江上采芙蓉。 虞学士见之谓曰：〔诗固好，但闻『听』字意重耳。〕萨当时自负能诗，意虞以 先辈故少之去尔。后至南台见马伯庸论诗，因诵前作，马亦如虞公所言，欲改之 ，二人构思数日，竟不获。未几，萨以事至临川谒虞公，席间首及前事。虞公曰 ：〔岁久不复记忆，请再诵之。〕萨诵所作，公曰：〔此易事。唐人诗有云『林 下老僧来看雨』，宜改作『地湿厌看天竺雨』，音调更差胜。〕萨大悦服。今《 诗律钩玄》讹刻为倪云林诗，非也。
宋张表臣尝游南徐甘露寺，偶题小词于壁间。其僧愚俗且聩，愀然不乐曰：〔方 泥得一堵好壁，可惜涂坏了。〕张笑曰：〔颇有祖风。〕客问：〔何谓？〕张曰 ：〔昔李卫公亦曾以方竹杖赠甘露寺僧。〕寻问之，僧欣然曰：〔已规而漆之矣 。〕卫公嗟惋竟日。祖风之谓此也。余正德辛未春，与张尧臣游虎丘竹楼禅房， 酒半，尧臣留句壁间，余亦和之，有〔松竹阴中鹤虱堕，翠微深处僧房开〕。他 日有客戏之曰：〔以汝对鹤，受其侮矣。〕僧愚俗无知，遂磨灭〔鹤〕、〔虱〕 二字。重游见之，询知其故。噫！天下事未尝无对：〔方杖削圆甘露祖，清诗磨 灭虎丘僧。〕与客一笑而罢。
梅花格高韵胜，见称于诗人吟咏多矣，自和靖香影一联为古今绝唱。近见王涵峰 履约诗云： 傍水浓开落影斜，依稀遥认雪中花。何如西子春江上，淡扫蛾眉自浣纱。 《许理斋诗话》谓其咏梅当以神仙比之，可以自况，比之妇人，则非也。余阅《 木天禁语》有借喻格，如咏妇人，必借花为喻；咏花者，必借妇人为比。如王荆 公《咏梅》诗云：〔额黄映日明飞燕，肌粉含风冷太真。〕东坡云： 春入西湖到处花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩临湘浦，脉脉当垆卖酒家。 萧柬之云：〔湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。〕皆借喻也。许子失于考耳。 余友江阴曹毅之弘，号方湖，《咏梅》一绝，殊有风致： 清香疏影独踟蹰，脉脉黄昏思有馀。恰似文君新寡后，不施脂粉嫁相如。 亦借喻格也。
《麓堂诗话》载同官献谀之辞，如西涯专在虚字上用力，如何得到？又云西涯最 有功于联句。又云西涯所造，一至此乎？又云莫太泄漏天机。至若与吴文定公和 般斑韵，西涯公诗警联，俱载于内，文定和章，一录一句。文定未第时，有《赠 西涯》诗，全篇俱载。古人诗话示必如此。噫！涯翁天下士也，何必亦著此语？ 虽非自矜，亦未免起后人议论。
刘静修《咏史》云： 纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无穷受屈人。 《宋史》文信公与陈宜中同传，不预忠义之列。吴文定公有《谒文信公祠》诗云 ： 当时正气亘乾坤，忠义谁将宋史论？柴市宜为南向象，崖山应有北归魂。 已酬乡里希贤志，能报朝廷养士恩。一读六歌人便哭，天教遗墨毁无存。 常熟钱氏藏文信公《六歌》墨迹，近毁于火，文定末句故及之。噫！文信公忠义 表表在天地间，而史书不预，何邪？余诵静修诗，重增惋叹。
古人文辞中往往谈及西子事，而其说不一。《吴越春秋》云：〔吴亡，西子被杀 。〕则西子之在当时，固已死矣。宋之问诗： 一朝还旧都，靘妆寻若邪。鸟惊入松纲，鱼畏沈荷花。 则西子复还会稽矣。杜牧之诗：〔西子下姑苏，一舸逐鸱夷。〕则西子甘心随范 蠡矣。及观东坡《范蠡》诗：〔谁遗姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。〕崱又为蠡 窃西子而去矣。余按《墨子》《亲士篇》曰：〔西施之沈其美也。〕西施之终， 不见于史传，古今咸谓其从范蠡五湖之游，今乃知其终于沈，可以为西子浣千古 之冤矣。墨子，春秋末人，其所言当信。
老杜《竹》诗云：〔雨洗涓涓净，风吹细细香。〕太白《雪》诗云：〔瑶台雪花 数千点，片片吹落春风香。〕李贺《四月词》云：〔依微香雨青氛氲。〕元微之 诗云：〔雨香云澹觉微和。〕以世眼论之，则曰竹、雪、雨何尝有香也？
元何贞立，长沙人，欧阳原功之婿。少有俊名，既举进士。原功欲拔入翰林，于 虞邵庵揭奚斯诸公极称道之。及相见，适会僧景初持墨菊卷诣翰林求题，诸公遂 请贞立赋之。贞立出仓猝，且恇怯，勉强赋云： 陶令归来不受官，黄花采采晓霜寒。悠然一见南山后，故向东篱子细看。 所作殊负所闻，诸公颇不惬。虞公诗云： 过了黄河无此种，江南秋老万僧寒。此花开遍风光尽，莫作寻常草木看。 江南旧有僧万公善画墨菊，故云。欧公诗云： 苾刍元是黑衣郎，当代深仁始赐黄。今日黄花翻泼墨，本来面目见馨香。 僧旧衣黑，谓之缁流。元文宗宠眷笑隐，始赐著黄。贞立以诗故，竟不得入翰 苑，欧公亦不复言。邵庵尝语门人曰：〔人之出处，固自有定。若贞立者，讲学 之功，恐亦未至焉。〕近卞户部华伯江阴人，亦为僧题墨菊卷云： 闻说缁衣独好贤，墨花香里对谈玄。玄霜虽改黄金以，老气横秋尚凉然。 此诗固不敢与虞欧并驾，而亦差胜贞立之作矣。
秦少游侍儿朝华，年十九。少游欲修真，遣朝华归父母家，使之改嫁。既去月馀 ，父复来云：〔此女不愿嫁。〕少游怜而归之。明年，少游倅钱塘，谓华曰：〔 汝不去，吾不得修真矣。〕临别作诗云： 玉人前去却重来，此度分携更不回。肠断龟山离别处，夕阳孤塔自崔嵬。 未几遂窜南荒。余友唐子畏阅《墨庄漫录》，偶见此事，以诗嘲少游云： 淮海修真黜朝华，他言道是我言差。金丹不了红颜别，地下相逢两面沙。 又《题陶谷邮亭图》云： 一宿姻缘逆旅中，短词聊以识泥鸿。当初我做陶丞旨，何必樽前面发红？ 语意新奇，如醉后啖一蛤蜊，颇觉爽口。姚宽《西溪丛语》云：〔柳子厚诗，有 『空斋不语坐高舂』。恭能诗云：『隔江遥见夕阳舂。』《淮南子》云：『日经 于渊虞，是谓高舂。』注云：『渊虞，地名。高舂，时地加戌，民碓舂时也。』 黄润玉《万象录》云：『高舂，巳时也。』或云：『日入处，非也。』〕余读梁 元帝诗云：〔暮春多淑气，斜景落高舂。〕又《纳凉》云：〔高舂斜日下，佳气 满栏盈。〕当以日入处为是，二说戌与巳皆误。
林和靖《梅》诗：〔疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。〕议者以黄昏难对清浅 。杨升庵《丹铅续录》云：〔黄昏，谓夜深香动月之黄而昏，非谓人定时也。〕 余意二说皆非，岂诗人之固哉？梅花诗往往多用月落参横字，但冬半黄昏时参横 已见，至丁夜则西没矣。和靖得此意乎？
李文正昉云：〔士人唯贵王公闻名多而识面少。〕太华逸民李荐云：〔宁使王公 讶其不来，无使王公厌其不去。〕余钦服二公之言，当书于座隅。姚合有诗云： 〔时过无心求富贵，身闲不梦见公卿。〕
卢疏斋云：〔大凡作诗，须用《三百篇》与《离骚》，言不关于世教，义不存于 比兴，诗亦徒作。夫诗发乎情，止乎礼义。《关雎》乐而不淫，哀而不伤，斯得 性情之正。古人于此观风焉。〕