古诗《三百篇》，孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者，诚也。人能以诚诵 诗，则善恶皆有益。学诗之要，岂有外于诚乎？余观历代工诗者，在汉魏晋则有曹 刘陶谢辈，在唐则有李杜柳岑辈，在宋则有欧苏黄陈辈，在元则有虞杨揭范辈。诸 贤诗，刊行久，固足以为后学法矣。余同乡宗吉瞿先生早以明经荐，筮仕于仁和临 安宜阳三邑庠，升国子助教，文名播于篇章，脍炙人口旧矣。复升籓府长史，克胜 辅导之任。无何居闲寓多台，太师英国张公延为西宾，甚加礼貌。先生不以夷险易 心，暇日则笃嗜评古人篇什，取其旨趣微妙者著之。及触景动情，形于吟咏以自遣 者，亦录之。凡百二十条，析而为上中下三卷，目曰《归田诗话录》，先生自述其 事弁诸首。一日，其侄德恭暨弟德宣德润共图锓梓，持以示余，展玩再四，不能释 手。观诸录中所载先生诵少陵诗，则有识大礼之称；诵太白诗，则有大胸次之美； 诵唐人采莲诗，则美其用意之妙；诵晦庵感兴诗，则知其辟异端之害；诵东野诗， 而服前人穷苦终身之论；诵晏元献诗，则叹斯人富贵气象之豪。及见前人林景熙《 咏陆秀夫》诗，而知表殉国之忠；《咏家铉翁》诗，而知表持身之节。以至录自己 《香奁八咏》之诗，和他人《西湖竹枝》之作，并杂述之类无遗。非先生以诚而得 古人作诗之要，蕴蓄之久，安能记之详而评之当哉？殆与宋儒辅氏读《国风》《凯 风》篇而引文王《羑里操》以为證，朱文公注《小雅》《大东》篇。而叹非老于文 墨者，有不能默契之妙，其致一也。先生敬以夷险殊涂，一动其心，则困苦抑郁之 不暇，安能肆情于风月，而评前人之述作乎？余恨生晚，不得侍函丈以聆其绪论为 慊，姑书是于先生自序之次。

时成化二年，岁次丙戌，冬十月谷旦。赐进士、前翰林院庶起士、文林郎、河南道 监察御史、浙江辛卯解元八十翁钱塘木讷书

钱塘瞿存斋公著《归田诗话》三卷，盖述其师友之所言论，宦游四方之所习闻，而 有关于诗道者。自序其端，藏之于家久矣。其侄德恭德宣德润共谋刻梓以传。德恭 之子中书舍人廷用，求余一言志之。公生长多贤之里，山川奇诡秀丽之州，而又嗜 好问学，取诸外以充于内者多矣。既壮而仕，历仁和临安宜阳三庠训导，升国子助 教，亲籓长史，皆清秩也。因得以温燖旧学，其所造诣尤深，时时发为诗歌，寄兴 高远，世谓〔诗必穷而后工〕，岂信然哉！及谪居塞外，羁穷困约之中，吟咏不废 。晚岁归休故里，自顾其才无复施用于世，乃益肆情于诗，以自娱逸于清湖秀岭烟 云出没杳霭之间，浩然与古之达者同归。间录是卷，谓将时加披览，如见师友，聆 其训诲之勤，而受其劝勉之益。于此见公之问学自脩，老而弥笃，非寻常浅学，辄 矜持其所有者为可及也。余观卷中所载，如谓陆秀夫殉国，家铉翁持节，汪水云赐 还，实足以丑奸臣，壮义士，岂独娱戏风月，以资人之笑谈而已哉？故为之序。

成化三年，四月二十又九日翰林院学士奉议大夫兼经筵官同脩国史蒲田柯序

钱塘存斋瞿先生宗吉，在国初时，著诗话三卷，大略似野史，有抑扬可法之旨，非 汗漫无稽之词，久成全梓。或取而观之，可资多识，特其名号近于订顽砭愚起争端 之谓，不若直谓之〔存斋诗话〕也。昔范文正见片文只字有关世道，不忍轻弃，况 此其全编乎！予不敏，敢以正于诗坛君子。

弘治庚申冬赐进士知钱塘县事安成胡道识