山谷下 　　《后山诗话》云：〔学诗当以子美为师，有规矩，故可学。退之于诗本无解处 ，以才高而好耳。渊明不为诗，写其胸中之妙耳。学杜无成，不失为功；无韩之才 与陶之妙，而学其诗，终乐天耳。〕

唐子西《语录》云：〔《六经》之后，便有司马迁，《三百五篇》之后，便有 杜子美。《六经》不可学，亦不须学，故作文当学司马迁，作诗当学杜子美；二书 亦须常读，所谓『不可一日无此君』也。〕

苕溪渔隐曰：〔近时学诗者，率宗江西，然殊不知江西本亦学少陵者也。故陈 无己曰：『豫章之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之。』今少陵之诗，后生少年 不复过目，抑亦失江西之意乎？江西平日语学者为诗旨趣，亦独宗少陵一人而已。 余为是说，盖欲学诗者师少陵而友江西，则两得之矣。〕

吕居仁《与曾吉甫论诗第一帖》云：〔宠谕作诗次第，此道不讲久矣，如本中 何足以知之。或励精潜思，不便下笔，或遇事因感，时时举扬，工夫一也。古之作 者，正如是耳。惟不可凿空强作，出于牵强，如小儿就学，俯就课程耳。《楚词》 、杜、黄，固法度所在，然不若遍考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。 如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依，然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰 难之状，亦一助也。要之，此事须令有所悟入，则自然越度诸子。悟入之理，正在 工夫勤惰间耳。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法。如张者，专意此事，未尝少 忘胸中，故能遇事有得，遂造神妙，使它人观舞剑，有何干涉。非独作文学书而然 也。和章固佳，然本中犹窃以为少新意也。近世次韵之妙，无出苏、黄，虽失古人 唱酬之本意，然用韵之工，使事之精，有不可及者。〕《第二帖》云：〔诗卷熟读 ，深慰寂寞。蒙问加勤，尤见乐善之切，不独为诗贺也。其间大概皆好，然以本中 观之，治择工夫已胜，而波澜尚未阔，欲波澜之阔去，须于规摹令大，涵养吾气而 后可。规摹既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古矣。试取东坡黄州已后诗，如 《种松》、《医眼》之类，及杜子美歌行及长韵近体诗看，便可见。若未如此，而 事治择，恐易就而难远也。退之云：『气，水也，言，浮物也，水大则物之浮者大 小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之长短与声之高下皆宜。』如此，则知所以为 文矣。曹子建《七哀诗》之类，宏大深远，非复作诗者所能及，此盖未始有意于言 语之间也。近世江西之学者，虽左规右矩，不遗馀力，而往往不知出此，故百尺竿 头，不能更进一步，亦失山谷之旨也。〕

宋子京《笔记》云：〔文章必自名一家，然后可以传不朽；若体规画图，准方 作矩，终为人之臣仆。古人讥屋下架屋，信然。陆机曰：『谢朝花于已披，启夕秀 于未振。』韩愈曰：『惟陈言之务去。』此乃为文之要。〕苕溪渔隐曰：〔学诗亦 然，若循习陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，亦何以名家。鲁直诗云：『随 人作计终后人。』又云：『文章最忌随人后。』诚至论也。〕

苕溪渔隐曰：〔元祐文章，世称苏、黄。然二公当时争名，互相讥诮，东坡尝 云：『黄鲁直诗文，如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，盘飧尽废，然不可多食，多食则发 风动气。』山谷亦云：『盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者。』此指东坡而言也 。二公文章，自今视之，世自有公论，岂至各如前言，盖一时争名之词耳。俗人便 以为诚然，遂为讥议，所谓『蚍蜉撼大树，可笑不自量』者邪。〕

东坡云：〔读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事，虽若不适用，然 不为无补于世。〕

王直方《诗话》云：〔山谷旧所作诗文，名以《焦尾》、《弊帚》，少游云： 『每览此编，辄怅然终日，殆忘食事，邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者，未 见其此，所谓珠玉在傍，觉我形秽也。』有学者问文潜模范，曰：『看《退听稿》 。』盖山谷在馆中时，自号所居曰退听堂。〕

《后山诗话》云：〔黄诗韩文，有意故有工，老杜则无工矣。然学者先黄、韩 ，不由黄、韩而为老杜，则失之拙易矣。〕

《吕氏童蒙训》云：〔读《庄子》，令人意宽思大，敢作；读《左传》，便使 人入法度，不敢容易：二书不可偏废也。近世读东坡、鲁直诗亦类此。〕

《溲叟诗话》云：〔『王侯文采似于菟，洪甥人间汗血驹，相将问道城南隅， 无屋止借船官居。』或云当作『官船居』，非也。庾子山赋云：『风吹云梦，冻合 船官。』注：『船官，官船也。』凡读人诗，不可以臆见擅改字。〕

王直方《诗话》云：〔蜡梅，山谷初见之，作二绝，一云：『金蓓锁春寒，恼 人香未展，虽无桃李颜，风味极不浅。』一云：『体熏山麝脐，色染蔷薇露，披拂 不满襟，时有暗香度。』缘此蜡梅盛于京师。然交游间亦有不喜之者，余尝为作解 嘲云：『纷纷红紫虽无韵，映带园林正要渠，谁遗一枝香最胜，故应有客问何如。 』〕苕溪渔隐曰：〔东坡亦有《蜡梅诗》云：『天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家 ，蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。』不独山谷有诗也。余尝和人咏蜡梅绝句， 因纪其事云：『新诗湔拂自苏黄，想见当年喜色香，草木无情遇真赏，岂知千载有 馀芳。』〕

《石林诗话》云：〔外祖晁君诚善诗，苏子瞻所谓『温厚静深如其为人』者也 。黄鲁直尝诵其『小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残刍』，爱赏不已。他日得句云： 『马龁枯萁喧午枕，梦惊风雨浪翻江。』自以为工，以语舅氏无咎曰：『吾诗实发 于乃翁前联，余始闻舅氏言，不解风雨翻江之意，一日，憩于逆旅，闻旁舍有澎湃 ●鞳之声，如风浪之历船者，起视之，乃马食于槽，水与草龃龉于槽间而为此声， 方悟鲁直之好奇；然此亦非可以意索，殆适相遇而得之也。』〕

山谷云：〔贾天锡作意和香，自然有富贵气，觉诸人家和香极寒气也。天锡屡 惠此香，惟要作诗，因以『兵卫森画戟，昼寝凝清香』为韵，作十小诗赠之，犹恨 诗语未工，未称此香耳。然余甚宝此香，未尝妄以与人。城西张仲谋为我作寒计， 惠送骐骥院马通薪二百，因以香二十饼报之。或笑曰：『不为公诗为地邪？』应之 曰：『诗或能为人作祟，岂若马通薪，使水雪之辰，钤下马走，皆有挟纩之温邪！ 学诗三十年，今乃大觉，然见事亦太晚也。』〕苕溪渔隐曰：〔十诗中如『险心游 万仞，躁欲生五兵』，『隐儿香一炷，灵台湛空明』，诚佳句也。〕

《漫叟诗话》云：〔谚云：『至家千里，勿食萝摩枸杞。』山谷尝赋《道院枸 杞诗》云：『去家尚勿食，山家安用许。』时同赋者，服其用事精确。〕

《高斋诗话》云：〔山谷诗云：『山椒欲雨好云气，湖面逆风生水纹。』汪彦 章诗云：『野田无雨出龟兆，湖水得风生谷纹。』〕

山谷云：〔古人有言：『并敌一向，千里杀将。』要须心地收汗马之功，读书 乃有味，弃书册而游息，书味犹在胸中，久之乃见。古人用心处如此，则尽心于一 两书，其馀如破竹，皆迎刃而解耳。古人尝喻植杨：杨，天下易生之木也，倒植之 而生，横植之而生，然一人植之，一人拔之，虽千日之功皆弃。此最善喻也。〕

苕溪渔隐曰：〔《食笋诗》云：『甘菹和菌耳，辛膳胹姜芥。』菹，酢菜也， 亦作菹，侧鱼切；胹音而，煮熟也。〕

潘子真《诗话》云：〔『霜威能折绵』之句，予问折绵所从来，山谷曰：『劲 气方凝海，清威正折绵，庾肩吾诗也。』〕

《后山诗话》云：〔退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极 天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九耳，唐诸人不迨也。〕

王直方《诗话》云：〔洪龟父常有诗云：『琅玕严佛界，薜荔上僧垣。』山谷 改云：『琅珰鸣佛屋。』龟父前后作诗，惟有『一朝厌蜗角，万里骑鹏背』一联， 最为妙绝。山谷亦尝叹赏此句。〕

《雪浪斋日记》云：〔『槐夏枣花纂纂，麦秋椹子离离，不羡十千美酒，难忘 三百枯棋。』『两部池蛙当妓，千山飞鸟催沽，引睡直须黄奶，曲肱正要青奴。』 此洪驹父少作也。又诗云：『背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。』『山形瘦』之 语，古今少有道者。〕

《吕氏童蒙训》云：〔山谷尝谓诸洪言：『作诗不必多，如《三百篇》足矣。 某平生诗甚多，意欲止留三百篇，馀者不能认得。』诸洪皆以为然。徐师川独笑曰 ：『诗岂论多少，只要道尽眼前景致耳。』山谷回顾曰：『某所说止谓诸洪作诗太 多，不能精致耳。』〕