山谷上 　　洪驹父《诗话》云：〔山谷父亚夫，诗自有句法，山谷书其《大孤山》、《宿 赵屯》两诗刻石于落星寺，两诗警拔，世多见之矣。余记其《怪石》一绝句云：『 山鬼水怪著薜荔，天禄辟邪眠莓苔，钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。』老杜祖 审言，与沈、宋同时，诗极工，不在沈、宋下，故老杜诗云：『吾祖诗冠古，同年 蒙主恩』是也。山谷句法高妙，盖其源流有所自云。〕

《漫叟诗话》云：〔山谷诗云：『遣闷闷不离眼前，避愁愁亦知人处。』乃出 庾子山《愁赋》云：『深藏欲避愁，愁已知人处。』〕

山谷云：〔竹夫人乃凉寝竹器，憩臂休膝，非夫人之职，而冬夏青青，竹之所 长，故为名曰青奴，尝作诗曰：『秾李四弦风拂席，昭华三弄月侵床，我无红袖堪 娱夜，正要青奴一味凉。』秾李、昭华，贵人家二女奴也。〕苕溪渔隐曰：〔吕居 仁《咏秋后竹夫人诗》云：『与君宿昔尚同床，正坐西风一夜凉，便学短檠墙角弃 ，不如团扇箧中藏。人情易变乃如此，世事多虞祇自伤，却笑班姬与陈后，一生辛 苦望专房。』晁无咎诗：『不见班姬与陈后，宁闻衰落尚专房。』居仁用此语也。 〕

《禁脔》云：〔鲁直换字对句法，如『只今满坐且樽酒，后夜此堂空月明』， 『清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯』，『田中谁问不纳履，坐上适来何处蝇』， 『秋千门巷火新改，桑柘田园春向分』，『忽乘舟去值花雨，寄得书来应麦秋』。 其法于当下平字处以仄字易之，欲其气挺然不群，前此未有人作此体，独鲁直变之 。〕

苕溪渔隐曰：〔此体本出于老杜，如『宠光蕙业与多碧，点注桃花舒小红』， 『一双白鱼不受钓，三寸黄柑犹自青』，『外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏』， 『负盐出井此溪女，打鼓发船何郡郎』，『沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红』。 似此体甚多，聊举此数联，非独鲁直变之也。余尝效此体作一联云：『天连风色共 高运，秋与物华俱老成。』今俗谓之拗句者是也。〕

张文潜云：〔以声律作诗，其末流也，而唐至今诗人谨守之。独鲁直一扫古今 ，出胸臆，破弃声律，作五七言，如金石未作，钟磬声和，浑然有律吕外意。近来 作诗者，颇有此体，然自吾鲁直始也。〕苕溪渔隐曰：〔古诗不拘声律，自唐至今 诗人皆然，初不待破弃声律。诗破弃声律，老杜自有此体，如《绝句漫与》、《黄 河》、《江畔独步寻花》、《夔州歌》、《春水生》，皆不拘声律，浑然成章，新 奇可爱，故鲁直效之作《病起荆州江亭即事》、《谒李材叟兄弟》、《谢答闻善绝 句》之类是也。老杜七言如《题省中院壁》、《望岳》、《江两有怀郑典设》、《 昼梦》、《愁强戏为吴体》、《十二月一日》三首。鲁直七言如《寄上叔父夷仲》 、《次韵李任道晚饮锁江亭》、《兼简履中南玉》、《廖致平送绿荔支》《赠郑郊 》之类是也。此聊举其二三，览者当自知之。文潜不细考老杜诗，便谓此体自吾鲁 直始，非也。鲁直诗本得法于杜少陵，其用老杜此体何疑。老杜自我作古，其诗体 不一，在人所喜取而用之，如东坡《在岭外游博罗香积寺》、《同正辅游白水山》 、《闻正辅将至以诗迎之》，皆古诗，而终篇对属精切，语意贯穿，此亦是老杜体 ，如《岳麓山道林二寺行》、《追酬故高蜀州人日见寄》、《入衡州奉赠李八丈判 官》、《晚登瀼上堂》之类，概可见矣。〕

《石林诗话》云：〔蜀人石翼，黄鲁直在黔中时，游从最久。尝言见鲁直自矜 诗一联云：『人得交游是风月，天开图画即江山。』以为晚年最得意，每举以教人 ，而终不能成篇，盖不欲以常语杂之。然鲁直自有『山围燕坐图画出，水作夜窗风 雨来』，余以谓气格当胜前联也。〕

山谷云：〔诗词高胜，要从学问中来。后来学诗者，虽时有妙句，譬如合眼摸 象，随所触体得一处，非不即似，要且不是；若开眼全体见之，合古人处，不待取 證也。〕又云：〔诗文不可凿空强作，待境而生，便自工耳。每作一篇，先立大意 ；长篇须曲折三致意，乃可成章。〕

《后山诗话》云：〔《气猫诗》：『秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠，闻道 狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。』虽滑稽而可喜，千岁而下，读者如新。〕

《西清诗话》云：〔鲁直少警悟，八岁能作诗，《送人赴举》云：『送君归去 明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。』此已非髫稚语矣。〕

《桐江诗话》云：〔世传山谷七岁作《牧童诗》云：『骑牛远远过前村，短笛 风吹隔陇闻，多少长安名利客，机关用尽不如君。』〕

王直方《诗话》云：〔山谷谓洪龟父云：『甥最爱老舅诗中何语？』龟父举『 蜂房各自开户牖，蚁穴或梦封侯王』，『黄流不解涴明月，碧树为我生凉秋』，以 为深类工部。山谷云：『得之矣。』肠字韵《茶诗》，山谷自和云：『曲几团蒲听 煮汤，煎成车声绕羊肠。』东坡见之云：『黄九怎得不穷。』张文潜尝谓余曰：『 黄九似桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，真是奇语。』〕苕溪渔隐曰：〔汪彦章 有『千里江山渔笛晚，十年灯火客毡寒』之句，效山谷体也。余亦尝效此体作一联 云：『钓艇江湖千里梦，客毡风雪十年寒。』〕

《吕氏童蒙训》云：〔或称鲁直『桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯』，以为 极至。鲁直自以此犹砌合，须『石吾甚爱之，勿使牛砺角，牛砺角尚可，牛斗残我 竹』，乃可言至耳。然如鲁直《百里大夫冢诗》与《快阁诗》，已自见成就处也。 〕

《侯鲭录》云：〔熙宁中，黄鲁直为宫教，王开府者酒馀脱浅色香罗袄衣之， 鲁直醉中作诗曰：『叠送香罗浅色衣，著来春气入书帷，到家慈母惊相问，为说王 孙脱赠时。』〕

苕溪渔隐曰：〔山谷诗：『焉知冶容子，掩袂泣前鱼。』事见《文选‧中山王 孺子妾歌》注：『魏王与龙阳君共船而钓，得十馀鱼而弃之，泣下，曰：臣始得鱼 甚喜，后得益多，而大欲弃前所得也；今臣得拂枕席，爵至人君，四海之内，美人 甚多，闻臣得幸，毕褰裳而趋，臣亦同所得鱼将弃矣，得无涕乎！王乃令曰：敢言 美人者族！』〕

山谷云：〔江南野中有一种小白花木，高数尺，春开极香，野人谓之郑花。王 荆公尝欲作诗而陋其名，予请名曰山矾，野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名 山矾。海岸孤绝处，补陀山译者以谓小白花，予疑即此花尔，不然，何以观音老人 端坐不去邪？诗曰：『北岭山矾取次开，清风正用此时来，平生习气难料理，爱著 幽香未拟回。』又咏水仙花，有『山矾是弟梅是兄』之句。〕

《高斋诗话》云：〔唐人题唐昌观玉蕊花诗云：『一树珑松玉刻成，飘廊点地 色轻轻，女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。』今玚花即玉蕊花，王介甫以比玚， 谓当用此玚字。盖玚玉名，取其白耳。鲁直又更其名为山矾，谓可以染也，庐陵段 谦叔，多闻士也，家藏异书古刻至多，有杨汝士《与白二十二帖》云：『唐昌玉蕊 ，以少故见贵耳。自来江南，山山有之，土人取以供染事，不甚惜也。』则知玚花 之为玉蕊，断无疑矣。傅子容见此帖，乃作绝句云：『比玚更矾总未佳，要须博物 似张华，因观异代前贤帖，知是唐昌玉蕊花。』〕苕溪渔隐曰：〔余放浪林泉之日 久矣，屡从樵夫野叟问所谓郑花者，指其木谓余曰：『此郑木也。』其叶台冬青， 高二三丈，或有小者，亦丈馀，暮春开花，如冬青花，虽香而甚烈，全不旖旎。但 山谷云：『江南野中有一种小白花木，高数尺，春开极香。』与余所见全不类。今 江、浙山野间别有一种，其木高二三尺，或五六尺，初春开小白花，极香而有远韵 ，土人谓之白丁香花，但其叶不能染黄耳，未知孰是。〕

蔡宽夫《诗话》云：〔李卫公《玉蕊花诗》云：『玉蕊天中树，金銮昔共窥。 』注以为禁林有此木，吴人不识，自文饶赏玩始得名，此为润州招隐山作也。碑今 裂为四段，在通判厅中，而招隐无复此花矣。询之土人，皆莫知为何物，或云即今 扬州后土祠琼花，乃是自王元之始易其名，晏元献尝以李善《文选注》质之，云： 『琼乃赤玉，与花不类也。』〕

苕溪渔隐曰：〔余顷岁往来湘中，屡游浯溪，徘徊磨崖碑下，读诸贤留题，惟 鲁直、文潜二诗，杰句伟论，殆为绝唱，后来难复措词矣。鲁直诗云：『春风吹船 著浯溪，扶藜上读中兴碑。平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。明皇不作包桑计， 颠倒四海由禄儿，九庙不守乘舆西，万官奔窜鸟择栖。抚军监国太子事，何乃趣取 大物为？事有至难天幸耳，上皇局舛还京师。内间张后色可否，外间李父颐指挥。 南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结春陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。安知忠臣 痛至骨，后世但赏琼琚词。同来野僧六七辈，亦有文士相追随，断崖苍藓对立久， 冻两为洗前朝悲。』文潜诗云：『玉环妖血无人扫，渔阳马厌长安草。潼关战骨高 于山，万里君王蜀中老。金戈铁马从西来，郭公凛凛英雄才，举旗为风偃为雨，洒 扫九庙无尘埃。元功高名谁与纪，风雅不继骚人死。水部胸中星斗文，太师笔下蛟 龙字。天遣二子传将来，高山十丈磨苍崖。谁持此碑入我室，使我一见昏眸开。百 年废兴增叹慨，当时数子今安托？君不见荒凉浯水弃不收，时有游人打碑卖。』〕

洪驹父《诗话》云：〔《记梦诗》云：『众真绝妙拥灵君，晓然梦之非纷纭。 窗中远山是眉黛，席上榴花皆舞裙。借问琵琶得开否？灵君色庄妓摇手。两客争棋 烂斧柯，一见坏局君不呵。杏梁归燕空语多，奈此云窗雾合何！』余尝问山谷云： 『此记一段事也。尝从一贵宗室携妓游僧寺，酒阑剧，诸妓皆散入僧房中，主人不 怪也，故有晓然梦之非纷纭之句。』〕

《冷斋夜话》云：〔鲁直，元祐初书卧菩提寺，时新秋雨过凉甚，梦与一道士 牵衣升云而去，望见云涛际天，梦中问道士：『无舟可济，且公安之？』道士曰： 『与公游蓬莱。』即袜而履之，鲁直意不欲行，道士强邀之，俄觉天风吹鬓，毛骨 为战慄，道士令但敛目，惟闻足底声如松风猎猎，忽有犬吠，开目不见道士，惟见 宫殿千门万户。鲁直徐入，有两玉人导升殿，主者衣绛褶仙冠，执麈尾，仙女拥侍 之。中有一女方整琵琶，鲁直爱其风韵，顾之，忘揖主者，主者色庄。故其句云： 『试问琵琶可闻否？灵君色庄妓摇手。』顷与余同宿九江舟中，亲为余言之。〕二 说不同，未知孰是。

《漫叟诗话》云：〔山谷晚年，草字高出古人，余尝收得草书陶渊明『结庐在 人境』一篇，纸尾复作行书小字跋之，云：『往时作草，殊不称意，人甚爱之，惟 钱穆父、苏子瞻以务笔俗，予心知其然，而不能改。数年，百忧所集，不复玩思于 笔墨，试以作草，乃能蝉蜕于尘埃之外，然自此人当不爱耳。』又《荣衰无定在》 一篇跋云：『陶渊明此诗，乃知阮嗣宗当敛衽，何况鲍、谢诸子邪？诗中不见斧斤 ，而磊落清壮，惟陶能之。』又《题大云仓达观台》一首；『瘦藤拄到风烟上，乞 与游人眼豁开，不知眼界阔多少，白鸟飞尽青天回。』又《甲子春过扬州芍药未开 》一首：『春风十里珠帘捲，彷佛三生杜牧之，红药梢头初茧栗，扬州风物鬓成丝 。』〕

王直方《诗话》云：〔酴醾，本酒名也，世以其开花颜色似之，故以取名，山 谷所以有『名字因壶酒，风流付枕帏』之句。又云：『风流彻骨成春酒，梦寐宜人 入枕囊。』韩持国《绝句》云：『平生为爱此香浓，仰面尝迎落絮风，长恐春归有 遗恨，典刑犹在酒杯中。』〕

《冷斋夜话》云：〔前辈作花诗，多用美女比其状，如曰：『若教解语应倾国 ，任是无情也动人。』麈俗哉！山谷作《酴醾诗》曰：『露湿何郎试汤饼，日烘荀 令炷炉香。』乃用美丈夫比之，特出类也。而吾叔渊才作《海棠诗》又不然：『雨 过温泉浴妃子，露浓汤饼试何郎。』意尤佳也。〕

《吕氏童蒙训》云：〔义山《雨诗》：『摵摵度瓜园，依依傍水轩。』此不待 说雨，自然知是雨也。后来鲁直、无己诸人，多用此体，作咏物诗，不待分明说尽 ，只彷佛形容，便见妙处。如鲁直《酴醾》诗云：『露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷 炉香。』〕

苕溪渔隐曰：〔诗人咏物形容之妙，近世为最。如梅圣俞：『猬毛苍苍磔不死 ，铜盘矗矗钉头生，吴鸡斗败绛帻碎，海蚌扶出真珠明。』诵此，则知其咏芡也。 东坡：『海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤，不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。 』诵此，则知其咏荔支也。张文潜：『平池碧玉秋波莹，缘云拥扇青摇柄，水宫仙 女斗新妆，轻步淩波踏明镜。』诵此，则知其咏莲花也。如唐彦谦《咏牡丹诗》云 ：『为云为雨徒虚语，倾国倾城不在人。』罗隐《咏牡丹诗》云：『若教解语应倾 国，任是无情也动人。』非不形容，但不能臻其妙处耳。苏黄又有咏花诗，皆托物 以寓意，此格尤新奇，前人未之有也。东坡《谢杜沂游武昌以酴醾见惠诗》云：『 凄凉吴宫阙，红粉埋故苑。至今微月夜，笙箫来绝巘。馀妍入此花，千载尚清婉。 』山谷《咏水仙花诗》云：『淩波仙子生尘袜，水面盈盈步微月，是谁招此断肠魂 ，种作寒花寄愁绝。』《咏桃花绝句》云：『九疑山中萼绿华，黄云承袜到羊家， 真筌虫蚀诗句断，犹托馀情开此花。』余尝因庭下黄白菊花相间开，遂效此格作诗 咏之，曰：『何处金钱与玉钱，化为蝴蝶夜翩翩，青丝网住芳丛上，开作秋花取意 妍。』金玉钱事见《杜阳杂编》：『唐穆宗时，禁中花开，夜有蛱蝶数万，飞集花 间，宫人以罗巾扑之，无有获者，上令张网空中，得数百，迟明视之，皆库中金玉 钱也。』古人有《咏玉簪花诗》云：『燕罢瑶池阿母家，飞琼扶上紫云车，玉簪坠 地无人拾，化作东南第一花。』称此格也。〕