文殊 　　《传灯录》云：〔文殊问无著：『近离甚处？』著云：『南方。』殊云：『南 方佛法如何多少？』著云：『或三百，或五百。』著问：『此间如何住持？』殊云 ：『凡圣同居，龙蛇浑杂。』著云：『多少众？』殊云：『前三三，后三三。』雪 窦颂曰：『千峰盘屈色如蓝，谁谓文殊是对谈？堪笑清凉多少众，前三三与后三三 。』〕

远法师 　　山谷云：〔远法师居庐山下，持律精苦过中，不受蜜汤，而作诗换酒饮陶彭泽 ，送客无贵贱，不过虎溪，而与陆道士行过虎溪数百步，大笑而别。故禅月作诗云 ：『爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，买酒过溪智破戒，斯何人斯师如斯。』故 效之：『留陶渊明把酒碗，送陆修静过虎溪，胸次九流清似镜，人间万事醉如泥。 』〕

古灵 　　《传灯录》云：〔古灵行脚回受业，师问曰：『汝离吾在外，得何事业？』曰 ：『并无事业。』遂遣执役，一日，因澡身，命灵去垢，灵乃拊背曰：『好所佛殿 ，而佛不圣。』其师回首视之，灵曰：『佛虽不圣，且能放光。』其师又一日在窗 下看经，蜂子投窗纸求出，灵睹之曰：『世界如许广阔不肯出，钻佗故纸驴牛去。 』其师置经问曰：『汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。』灵曰：『某甲蒙百丈 和尚指个歇处，今欲报慈德耳。』其师于是请为说法，灵乃举啡百丈门风曰：『灵 光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如 如佛。』其师于言下感悟。〕

圆泽 　　《甘泽谣》云：〔唐李●之子源，以父死王难，不仕，居洛阳惠林寺，与僧圆 泽游。一日，相约游峨嵋山，源欲溯峡，泽欲取斜谷路，源不可，曰：『吾已绝世 事，岂可复道京师哉？』舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而泣曰：『吾不 欲由此者为是也。』源惊问之，泽曰：『妇人姓王氏，吾当为子，孕三岁矣，五不 来，故不得乳，今既见，无可逃者。三日浴儿时，愿公临我，以一笑为信。后十二 年，杭州天竺寺外，当与公相见。』至暮泽亡，妇乳三日，源住视之，儿见源果笑 。源后适吴，赴其约，闻葛洪川畔有牧童，扣牛角而歌曰：『三生石上旧精魂，赏 月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。』问：『泽公健否？』答曰： 『李公真信士。』又歌曰：『身前身往事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍 ，却回烟棹上瞿塘。』遂去不知所之。〕东坡诗云：〔欲向钱塘访圆泽，葛洪陂畔 带秋深。〕即此事也。

灵彻 　　《雪浪斋日记》云：〔灵彻诗，僧中第一，如『海月生残夜，江春入暮年』， 『窗风枯砚水，山雨慢琴弦』，『经来白马寺，僧到赤乌年』，前辈评此诗云：『 转石下千仞江。』〕

《集古录》云：〔『相逢尽道休官去，林下何曾见一人。』世俗相传以为俚谚 。庆历中，许元为发运使，因修江岸，得斯石于池阳江水中，始知为灵彻诗也。〕

船子和尚 　　《冷斋夜话》云：〔华亭船子和尚有偈曰：『千尺丝纶直下垂，一波才动万波 随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。』丛林盛传，想见其为人。山谷倚曲首， 歌成长短句曰：『一波才动万波随，蓑笠一钩丝，金鳞正在深处，千尺也须垂。吞 又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山载月明归。』〕

参寥 　　《冷斋夜话》云：〔吴僧道潜有标置，常自姑苏归西湖，经临平道中，作诗云 ：『风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜒不自由，五月临平山下路，藕花无数满汀州。』东 坡赴官钱塘，过而见之，大称赏。已而相寻于西湖，一见如旧相识。及坡移守东徐 ，潜往访之，馆于逍遥堂，士大夫争识之。东坡馔客罢，与之俱来，红妆拥随之， 东坡遣一妓前乞诗，潜援笔而成曰：『寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王，禅心已 作沾泥絮，不逐春风上下狂。』一坐大惊，自是名闻海内。然性褊，憎凡子如仇， 尝作诗曰：『去岁暮风上国行，烂窥红紫厌平生，而今眼底无姚魏，浪蕊浮花懒问 名。』士论以此少之。道潜作诗，追法渊明，其语有逼真处，曰：『数声柔橹苍茫 外，何处江村入夜归？』又曰：『隔林彷佛闻机杼，知有人家住翠微。』时从东坡 在黄州，士大夫以书抵坡曰：『闻日与诗僧相从，岂非隔林彷佛闻机杼者乎？真东 山胜游也！』坡以书示潜，诵前句笑曰：『此吾师七字师号。』〕

《高斋诗话》云：〔东坡长短句云：『村南村北响缫车。』参寥诗云：『隔林 彷佛闻机杼，知有人家住翠微。』秦少游云：『菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声 。』三诗大同小异，皆奇句也。〕

《冷斋夜话》云：〔参寥子言：『林下人好言诗，才见诵齐己、贯休诗，便不 必问。』〕苕溪渔隐曰：〔余观《后山居士集》，有《送参寥序》，略云：『余与 之别馀二十年，复见于此，爱其诗，读不舍手，属其谈，挽不听去，交相语及唐诗 僧，参寥子曰贯休、齐己，世薄其语，然以旷荡逸群之气，高世之志，天下之誉， 王侯将相之奉，而为石霜老师之役，终其身不去，此岂用意于诗者，工拙不足病也 。』则参寥前后之论，何相反如此？疑《冷斋》妄为云云耳。〕

《西清诗话》云：〔作诗者，陶冶物情，体会光景，必贵乎自得；盖格有高下 ，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安 ，虽为神仙，谒帝犹轻其举止；此岂由素习哉！余以谓少陵、太白，当险阻艰难， 流离困踬，意欲卑而语未尝不高，至于罗隐、贯休，得意于偏霸，誇雄逞奇，语欲 高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者。〕

洪觉范 　　《冷斋夜话》云：〔余至琼州，刘蒙叟方饮于张守之席，三鼓矣，遣急足来觅 长短句，问欲叙何事，蒙叟视烛有蛾扑之不去，曰：『为赋此。』急足反走持纸， 曰：『急为之，不然获谴也。』余口授吏书之曰：『蜜烛花光清夜阑，粉衣香翅绕 团团。人犹认假为真实，蛾岂将灯作火看。方叹息，为遮栏，也知爱处实难拚。忽 然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒。』蒙叟醉笑首肯之。既北渡，夜发海津，又赠行 ，为之词曰：『一段文章种性，更谪仙风韵。画戟丛中，清香凝宴寝。落日清寒勒 花信，愁似海，洗光词锦。后夜归舟，云涛喧醉枕。』〕

《雪浪斋日记》云：〔洪觉范诗云：『已收一霎挂龙雨，忽起千岩●鹞风。』 挂龙对●鹞，皆方言，古今人未尝道。又云：『丽句妙于天下白，高才俊似海东青 。』又云：『文如水行川，气如春在花。』皆奇句也。〕

韩子苍云：〔往年，余宰分宁，觉范从高安来，馆之云岩寺，寺僧三百，各持 一幅纸求诗于觉范，觉范斯须立就，余见之不怿，曰：『诗当少加思，岂若是容易 乎？』觉范笑曰：『取快吾意而已。』相别十年，览其遗编，追记平生，不觉殒泪 。余欲删去冗长，定取精深数十百首，仍为作序以示世人，老懒未暇也。僧中初无 具诗眼者，已刻版于书肆，每以为恨。〕

《冷斋夜话》云：〔予谪海外，上元，椰子林中，渔火三四而已。中夜闻猿声 凄动，作词曰：『凝祥宴罢闻歌吹，画毂走，香尘起，冠压花枝驰万骑。马行灯闹 ，凤楼帘捲，陆海鳌山对。当年曾看天颜醉，御杯举，欢声沸。时节虽同悲乐异， 海风吹梦，岭猿啼月，一枕思归泪。』又有《怀京师诗》云：『十分春瘦缘何事， 一掬归心未到家。』〕苕溪渔隐曰：〔忘情绝爱，此瞿昙氏之所训，惠洪身为衲子 ，词句有『一枕思归泪』及『十分春瘦』之语，岂所当然。又自载之诗话，矜炫其 言，何无识之甚邪！〕

《冷斋夜话》云：〔陈莹中谪合浦，时余在长沙，以书抵余，为负《华严经》 入岭，有偈曰：『大士游方兴尽回，家山风月绝纤埃，杖头多少閒田地，挑取《华 严》入岭来。』余和之曰：『因法相逢一笑开，俯看人世过飞埃，湘南岭外休分别 ，圆寂光中共往来。』又闻岭外大雪，作二偈寄之，曰：『传闻岭外雪，压倒千年 树。老儿拊手笑，有眼未曾睹。故应润物材，一洗障江雾。寄语牧牛人，莫教头角 露。』又曰：『遍界不曾藏，处处光皎皎。开眼失踪由，都缘太分晓。园林忽生春 ，万瓦粲一笑。遥知忍冻人，未悟安心了。』〕

《冷斋夜话》云：〔余还自朱崖，馆于高安大愚山，陈莹中自台州载其家来漳 浦，过九江，爱庐山，因家焉。以书督余兼程来，余以三日至湓城，莹中曰：『自 此宜可禁作诗，无益于事。』余曰：『敬奉教。然余儿时好食肉，母使持斋，余叩 头乞先饫餐肉一日，母许之。今日当准食肉例，先吟两诗，喜吾二人死而更生，如 何？』莹中许焉，曰：『雁荡天台看不足，尽搬儿女寄蓬窗。往来漳水谋二顷，偶 爱庐山家九江。名节逼真如醉白，生涯领略似湘庞。向来万事都休理，且听楼钟咽 夜撞。』『与公灵鹫曾听法，游戏人间知几生。夏口瓮中藏画像，孤山月下认歌声 。翳消已觉花无蒂，矿尽方知珠自明。数抹夕阳残雨外，一番飞絮满江城。』莹中 喜而谓余曰：『此岐山猪肉，虽美无多食。』后三年，余客漳水，见莹中侄胜柔自 九江来，出诗示余曰：『仁者难逢思有常，不居慎勿恃何妨。争先世路机关恶，近 后语言滋味长。可口物多终作疾，快心事过必为伤。与其病后求良药，不若病前能 自防。』余谓胜柔曰：『公痴叔诗，如食鲫鱼，惟恐遭骨刺，与岐山猪肉，不可同 日而语也。』〕

《冷斋夜话》云：〔余自并州还故里，馆延福寺，寺前有小溪，风物类斜川， 余儿童时戏剧之地也。尝春深独行溪上，作小诗曰：『小溪倚春涨，攘我夜月湾， 新晴为不平，约束晚见还。银梭时拨刺，破碎波中山，整钓背落日，一叶嫩红间。 』又尝莫寒归，见白鸟，作诗曰：『剩水残山惨澹间，白鸥无事小舟闲，个中著我 添图画，便是华亭落照湾。』鲁直曰：『观君诗说烟波漂渺处，如陆忠州论国政， 宇字坦夷，前身非篙师沙户种类邪？』有诗，其略云：『吾年六十子方半，稿项顶 螺忘岁年，脱却衲衣著蓑笠，来伴涪翁刺钓船。』余尝对渊材诵之，渊材曰：『此 退之《澄观》我欲收敛加冠巾换骨句也。』〕

《冷斋夜话》云：〔衡州花光仁老以墨为梅花，鲁直观之，叹曰：『如嫩寒春 晓，行孤山篱落间，但欠香耳。』余因为赋长短句曰：『碧瓦笼晴香雾绕，水殿西 偏小，驻闻啼鸟，风度女墙吹语笑，南枝破腊应开了。道骨不凡江瘴晓，春色通灵 ，医得花重少。抱瓮酿寒春，杳杳谯门，画角催残照。』又曰：『入骨风流国色， 透尘种性真香，为谁风鬓涴新妆，半树水村春暗。雪压枝低篱落，月高影动池塘。 高情数笔寄微茫，小寝初开雾帐。』前《蝶恋花》后《西江月》也。〕

《冷斋夜话》云：〔鲁直使予对句曰：『呵镜云遮月。』对曰：『啼妆露著花 。』鲁直罪予，于诗深刻见骨，不务含蓄，予竟不晓此论。〕

《冷斋夜话》云：〔余住临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禅月所画十八应供 像甚奇，而失第五轴，予口占嘲之曰：『十八声闻解埵根，少丛林汉乱山门，不知 何处罗斋去，不见云堂第五尊。』明日，有女子来拜叙曰：『儿南营兵妻也，寡而 食素，夜梦一僧来言曰：我北景德僧，因行失队，烦相引归寺，可乎？既觉而邻家 邀饭，入其门，见壁间有画异僧，形状了然梦中所见也。』时朱世英守临川，异之 ，使迎还阁藏之。〕

《石林诗话》云：〔元丰间，尝久旱不雨，裕陵禁中斋祷甚力，一夕，梦有僧 乘马驰空中，口吐云雾，既觉而雨大作。翌日，中贵人道梦中所见物色，于相国寺 三门五百罗汉中，至笫十三尊，略彷佛，即迎入内观之，正所梦也。王丞相禹玉作 《喜雨诗》云：『良弼为霖辜宿望，神僧吐雾应精求。』元参厚之云：『仙骥●云 穿仗下，佛花吹雨币天飞。』盖记此事。相国寺罗汉，本江南李氏时物，在庐山东 林寺，曹翰下江州，尽取其城中金帛宝货，连百馀舟，私盗以归，无以为名，乃取 罗汉每舟载十许尊献之；诏因赐相国寺，当时谓之押纲罗汉。〕

王梵志 　　山谷云：〔王梵志诗云：『梵志翻著袜，人皆道是错，乍可刺你眼，不可隐我 脚。』一切众生颠倒，类皆如此，乃知梵志是太修行入也。昔茅容季伟，田家子尔 ，杀鸡饭其母，而以草具饭郭林宗，林宗起拜之，因劝使就学，遂为四海名士。此 翻著袜法也。今人以珍馔奉客，以草具奉其亲，涉世合义则与己，不合义则称亲， 万世同流，皆季伟之罪人也。〕

山谷云：〔王梵志诗云：『城外土馒头，饕草在城里，一人吃一个，莫嫌没滋 味。』己且为土馒头，尚谁食之？今改『预先著酒浇，使教有滋味。』〕