雪窦 苕溪渔隐曰：〔雪窦显禅师尝作偈云：『三分光阴二早过，灵台一点不揩磨， 贪生逐日区区去，唤不回头争奈何！』世人贪著爱境，以妄为真，迷而弗返，读此 偈者，宜如何哉！〕
赞元 《僧宝传》云：〔王荆公丁家艰，阅内典于蒋山，与赞元禅师游从如昆弟，公 尝问祖师意旨，元不答，公益扣之，元曰：『公般若有鄣三，有近道之质一，更两 生来恐纯熟。』公曰：『愿闻其说。』元曰：『公世缘深，怀经济之志，用舍不能 ，必心未平，又多怒，而学问尚理，于道为所知愚，此其三也。特视利名如脱发， 甘澹薄如头陀，此为近道，且当以教乘滋茂之可也。』公再拜受教。元为人闲靖寡 言，客来无贵贱，寒温外无别语。公后罢相，居定林，稍觉烦动，即造元，相向默 坐，终日而去。有诗题觉海方丈赠之云：『往来城府住山林，诸法修然但一音。不 与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。岁晚北窗聊 寄傲，蒲萄零落半床阴。』人以为实录。〕
了元 《僧宝传》云：〔东坡元丰末年，得请归耕阳羡，舟次瓜步，以书抵金山了元 禅师曰：『不必出山，当学赵州上等接人。』元得书径来，东坡迎笑问之，元以偈 为献曰：『赵州当日少谦光，不出三门见赵王，争似金山无量相，大千都是一禅林 。』东坡拊掌称善。〕
秀老 《冷斋夜话》云：〔法云秀老，关西人，面目严冷，能以礼折人。李伯时画马 ，东坡第其笔，当不减韩干。都城黄金易致，而伯时画不可得。师让之，曰：『伯 时士大夫，而以画马之名行，已可耻，矧又画马人誇以为得妙入马腹中，亦足可惧 。』伯时大惊，不自知身去坐榻曰：『今当何以洗其过？』师劝画观音像以赎其罪 。黄鲁直作艳语，人争传之，秀呵曰：『翰墨之妙，甘施于此乎？』鲁直笑曰：『 又当置我于马腹中邪？』秀曰：『公艳语荡天下淫心，不止于马腹中，正恐生泥犁 耳。』鲁直颔应之。故一时公卿伏师之善巧也。〕苕溪渔隐曰：〔余读鲁直所作晏 叔见《小山集序》云：『余少时间作乐府，以使酒玩世，道人法秀独罪余以笔墨劝 淫，于我法中当下犁舌之狱，特未见叔原之作邪？』观鲁直此语，似有憾于法秀， 不若伯时之能伏善也。〕
蔡宽夫《诗话》云：〔今世所藏韩干画马，多分其鬃为三，莫晓何意。惟白乐 天《春深学士家诗》云：『凤书裁五色，马鬣剪三花。』唐学士例借飞龙厩马，则 应是时国马皆如此也。李伯时喜学韩干画，每不知三鬃之意，常难于下笔，有得乐 天诗者，先为诵之而不言所出，伯时力请之，乃使为尽工作数马，始以集示之云。 〕
惠诠 《冷斋夜话》云：〔东吴僧惠诠，徉狂垢污，而诗语清婉，尝书湖上一山寺壁 曰：『落日寨蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行屦。惟闻犬吠声，更入青 萝去。』东坡一见，为和其后曰：『但闻烟外钟，不见烟中寺。幽人行未已，草露 湿芒屦。惟应山头月，夜夜照来去。』诠竟以此诗知名。〕
清顺 《冷斋夜话》云：〔西湖僧清顺，颐然清苦，多佳句，尝赋《十竹诗》曰：『 城中寸土如寸金，幽轩种竹只十个，春风惧勿长儿孙，穿我阶前绿苔破。』又有『 久服林下游，颇识林下趣。从渠缘阴繁，不碍清风度。闲行石上眠，落叶不知数。 一鸟忽飞来，啼破幽绝处。』荆公游湖上，爱之，乃称扬其名。坡晚年亦与之游， 甚多酬唱。〕
僧诗无蔬笋气 《西清诗话》云：〔东坡言僧诗要无蔬笋气，固诗人高抬贵手。今时误解，便 作世网中语；殊不知本分家风，水边林下气象，盖不可无。若尽洗去清拔之韵，使 与俗同科，又何足尚。齐己云『春深游寺客，花落闭门僧』，惠崇云『晓风飘磬远 ，暮雪入廊深』之句，华实相副，顾非佳句邪？天圣间，闽僧可士，有《送僧诗》 云：『一钵即生涯，随缘度岁华。是山皆有寺，何处不为家。笠重吴天雪，鞋香楚 地花，他年访禅室，宁惮路歧赊。』亦非食肉者能到也。〕
《冷斋夜话》云：〔大觉怀琏，禅学外工诗，荆公与之游，尝以其诗示欧公。 曰：『此道人作肝脏馒头也。』荆公不悟其戏，问其意，欧公曰：『是中无一点菜 气。』琏蒙仁庙赏识，留住东京净因禅院甚久，尝作诗进呈，乞还山林，曰：『千 簇云山万壑流，闲身归老此峰头，殷勤愿祝如天寿，一炷清香满石楼。』又曰：『 尧仁况是如天阔，乞与孤云自在飞。』〕
《石林诗话》云：〔唐诗僧，中叶以后其名字班班为时所称者甚多，然诗皆不 传，如『经来白马寺，僧到赤乌年』数联，仅见文士所录而已。陵迟至贯休、齐己 之徒，其诗虽存，然无足言矣。中间虽皎然最为杰出，故其诗十卷独全，亦无甚过 人处。近世僧学诗者极多，皆无超然自得之气，往往反拾掇模效士大夫所残弃，又 自作一种体格律，尤凡俗，世谓之酸饕气。子瞻《赠惠通诗》云：『语带烟霞从古 少，气含蔬笋到公无。』尝语人曰：『颇解蔬笋语否？为无酸馅气也。』闻者无不 皆笑。〕
戏词 《冷斋夜话》云：〔东坡镇钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，愠形于 色，东坡作长短句，令妓歌之，曰：『师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍扳及闸槌 ，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三 五少年时。』时有僧仲殊在苏州，闻而和之，曰：『解舞《清平乐》，如今说向谁 ？红炉片雪上钳锤，打就金毛狮子也堪疑。木女明开眼，泥人暗皱眉，蟠桃已是著 花迟，不向春风一笑待何时？』〕
蒸豚诗 东坡云：〔王中令既平蜀，捕逐馀寇，与部队相远；饥甚，入一村寺中，主僧 醉甚，箕踞，公怒欲斩之，僧应对不惧，公奇而赦之，问求蔬食，僧曰：『有肉无 蔬。』公益奇之，馈以蒸猪头，食之甚美，公喜问：『僧止能饮酒食肉邪？为有他 技也？』僧自言能为诗，公令赋《蒸豚诗》，操笔立成，云：『觜长毛短浅含胪， 久向山中食药苗。蒸处已将蕉叶裹，熟时兼用杏浆浇。红鲜雅称金盘荐，软熟真堪 玉箸挑。若把毡根来比并，毡根自合吃藤条。』公大喜，与紫衣师号。〕
汤泉诗 《冷斋夜话》云：〔福州僧可遵，好作诗，暴所长以盖人，丛林貌礼而心不然 之。尝题诗汤泉壁间，东坡游庐山偶见，为和之。遵曰：『禅庭谁作石龙头，龙口 汤泉沸不休，直待众生麈垢尽，我方清冷浑常流。』东坡曰：『石龙有口口无根， 龙口汤泉自吐吞，若信众生本无垢，此泉何处有寒温？』遵自是愈自矜伐。客金陵 ，佛印元公自京师还，过焉，遵作诗赠之曰：『上国归来路几千，浑身犹带御炉烟 。凤凰山下敲蓬户，惊起山翁白昼眠。』元戏答曰：『打睡禅和万万千，梦中趋利 走如烟。劝君抖擞修禅定，老觉如蚕已再眠。』元诗虽少酝藉，亦一时快之。〕
夏云诗 《冷斋夜话》云：〔章子厚谲海康，过贵州南山寺，寺有老僧，名奉忠，蜀人 也，自眉山来，欲渡海见东坡，不及，因病于此寺。子厚宿山中，邀与饮，忠欣然 从之，又以蒸蛇劝食之，忠举箸啖之无所疑。子厚曰：『子奉佛戒，乃食蒸蛇，何 哉？』忠曰：『相公爱人以德，何必见诮。』已而倚槛看层云，子厚曰：『夏云多 奇峰，真善比类。』忠曰：『曾记《夏云诗》甚奇。』子厚使诵之，忠曰：『如峰 如火复如绵，飞过微阴落槛前，天地生灵乾欲死，不成霖雨谩遮天。』〕
缁黄杂记 蔡宽夫《诗话》云：〔唐搢绅自浮屠易业者颇多，刘禹锡《答廖参谋》：『初 服已惊白发长，高情犹向碧云深。』李义山呈令狐相公诗曰：『白足禅僧思败道， 青袍御史欲休官。』以指其座中人，皆显言之，盖当时自不以为讳；近世言还俗， 虽里民且耻之也。〕
《冷斋夜话》云：〔太祖将问罪江南，李后主用谋臣，欲拒王师，法眼禅师观 牡丹于大山，作偈讽之云：『拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红 。艳冶随朝露，馨香逐晓风。何须待零落，然后始知空。』后主不悟，王师旋渡江 。〕
《侯鲭录》云：〔钱氏时，有还乡和尚每唱曰：『遗乡寂寂杳无踪，不挂征帆 水陆通，踏得故乡田地稳，更无南北与西东。』或问共说，曰：『明年大家都去。 』果有纳土之应。〕
洪驹父《诗话》云：〔王荆公书一绝句于壁间云：『竹里编茅倚石根，竹茎疏 处见前村，闲眠尽日无人到，自有清风为扫门。』盖诗僧显忠诗也。〕
《雪浪斋日记》云：〔高子勉喜吴僧闻复诗：『枇杷花发天欲雪，黄雀不飞枝 上寒。』以谓冬间难得花。余举示子和，子和曰：『黄雀不飞枝上寒，佳句也。』 〕
《西清诗话》云：〔近时诗僧祖可被恶疾，人号癞可。善权老亦能诗，人物清 臒，人目为瘦权。可得之雄爽，权得之清淡。可诗如『清霜群木落，尽是西山秋。 』又『谷口未斜日，数峰生夕阴。』皆佳句也。〕
《古今诗话》云：〔南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州 僧有诗百馀篇，其中佳句，如『虹收千障雨，潮展半江天。』不减古人也。〕苕溪 渔隐曰：〔此一联乃体李义山诗『虹收青障雨，鸟没夕阳天』，所谓屋下架屋者， 非不经人道语，不足贵也。〕
东坡云：〔余谪黄州，休马于逆旅祁宗祥家，见壁上有幅纸题诗云：『满院秋 光浓欲滴，老僧倚杖青松侧，只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。』其后题云：『 滏水僧宝●。』宗祥谓余：『此光黄间狂僧也，年百三十，死于熙宁十年。既死， 人有见之者。』〕
《冷斋夜话》云：〔邓峰永庵主南禅师法子也。初未尝问法，南公所至处辄随 之。鲁直闻其风而悦之，恨不及识。有嗣庆者，事永甚久，即以庆主黄龙，鲁直为 作疏语，特奇峻。丛林于庆改观，及见之，与语，多解体，又嗣法南公。鲁直过永 旧庵，题其壁曰：『夺得胡见马便休，休嗟李广不封侯，当年射得南山虎，今日看 来是石头。』〕
《隐居诗话》云：〔欧阳文忠公《诗话》载宋朝诗僧九人，时号九僧诗，其间 惠崇尤多佳句，有百句图，刊石于长安，甚有可喜者。嘉祐、熙宁间，吴僧文莹尤 能诗，其辞句飘逸，尤长古风，其可喜者，不可概举；有《渚宫集》两卷，郑獬为 之序，行于世，可见也。〕
《雪浪斋日记》云：〔唐僧栖蟾《题豫章邑中》云：『楚树七回雕茂叶，江人 三至宿秋风，蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池乾滴碎红。』山谷诸人，皆和此诗。又一僧 《题豫章》云：『古木疑撑月，危峰欲堕江。』亦佳句也。〕
《侯鲭录》云：〔圆通禅师法秀，立身峻洁，不肯出世，作颂曰：『谁能一日 三梳头，撮得髻根牢便休，大抵是他肌骨好，不搽红粉也风流。』〕
《冷斋夜话》云：〔雪峰悦禅师，明眼尊宿，丛林敬畏。与兴化铣和尚友善， 铣城居三十年，老矣，犹迎送不已。悦常诫之曰：『公何不袖手林下去，尚如此忍 垢乎？』郡僚爱铣者多，不果脱。一日，送大官出郊，堕马损臂，呻吟月馀，以书 哀诉于悦，悦恨其不听言，作偈戏之曰：『大悲菩萨一千手，大丈夫儿谁不有，兴 化和尚折一臂，尚馀九百九十九。』〕
《正法眼藏》云：〔张拙秀才参石霜，霜问先辈何姓，曰：『拙姓张。』霜曰 ：『觅巧了本可得，拙自何来？』张于言下有省，乃述颂云：『光明寂照遍河沙， 凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如 总是邪。随顺众缘无挂碍，涅盘生死是空花。』〕
东坡云：〔芝上人为余言：『有节度判官朱炎，学禅久之，忽于《楞严经》若 有得者，问讲僧义注云：此身死后，此心何在？注云：此身未死，此心何在？炎良 久以偈答曰：四大不须先后觉，六根还向用时空，难将语默呈师也，只在寻常语默 中。师可之。炎后竟坐化，真庙时人也。』〕
《漫叟诗话》云：〔饶节，宇德操，弃儒出家。后有诗寄吕居仁云：『向来相 约济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不奈百年老 ，世事能排双颊红。拟借夜窗三四刻，共君趺坐说幡风。』《楞严经》云：『譬如 人以频伽瓶贮远空，以饷他国。』〕
东坡云：〔眉山道士李伯祥好为诗，格亦不高，往往有奇语，如『夜过修竹寺 ，醉打老僧门』之句，亦可爱也。〕