山谷下 苕溪渔隐曰：〔零陵郡澹山岩，秦周贞实之旧居。余往岁尝游之，因见李西台 、黄太史诗刻，爱其词翰双美，因拓墨本以归，真佳玩也。西台诗石刻漫灭，九字 不可辨，因阙之，诗云：『常思羽衣人，宅此岩崖傍。●●通大道，玄关掩中黄。 古朴宫殿●，偃亚松桂香。洞户漏夕月，木罅生●阳。迭齿上层巅，露井连曲房。 断壁横广幕，矗石排吟●。蛰痕燕穴空，乳溜虬鳞张。清泉弄春●，灵草经冬芳。 自笑老倒容，谁●刀圭霜。金版佩上籍，玉音歌洞章。●●夜森立，绛节朝飞扬。 咫尺仙路高，喧嚣机世忙。浮埃走车马，奔迸多事场。真地拥烟霞，根本无为乡。 不到久叹息，一来徒悲伤。但听铿华钟，所得心耳凉。』太史诗二首，其一云：『 去城二十五里近，天与隔断俗子尘。春蛙秋蝇不到耳，夏凉冬暖总宜人。岩中清磬 僧定起，洞口绿树仙家春。惜哉此山世未显，不得雄文镵翠玟。』其二云：『澹山 澹姓人安在，征君避秦亦未归。石门竹径几时有，瑶台琼室至今疑。洞中明洁坐十 客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州澹岩天下稀。』〕
六一居士云：〔余尝与蔡君谟论书，以为书之盛，莫盛于唐，书之废，莫甚于 今。余之所录，如于●、高骈，下至楷书手陈游环等皆有之。盖唐之武夫悍将，暨 楷书手辈，字皆可爱。今文儒之盛，其书屈指可数者无三四人，非皆不能，忽不为 耳。〕
苕溪渔隐曰：〔本朝能书者，有李西台、宋宣献。东坡谓：『李俗而宋寒，殆 是浪得名。』又谓：『建中书虽可爱，终可鄙；虽可鄙，终不可弃。』余于西台书 不多见，独见其永州澹山岩诗，清劲简远，不减晋唐间人书，则东坡之论有不然者 矣。惟六一居士云：『五代之际有杨少师，建隆已后称李西台，二人笔法不同，而 书名为一时之绝。』山谷云：『李西台出群拔萃，肥不剩肉，如世间美女，丰肌而 神气清秀者。』则二公之论得之矣。山谷《因李君贶借示其祖西台草圣并书赋诗》 云：『当时高蹈翰墨场，江南李氏洛下杨，二人殁后数来者，西台惟有尚书郎。篆 科草圣凡几家，奄有汉魏跨两唐。纸摹石镂多彷佛，曾未得似君家藏。侧理数幅冰 不及，字体欹倾墨犹湿。明窗棐几开卷看，坐客失床皆起立。新春一声雷未闻，何 得龙蛇已惊蛰。仲将伯英无后尘，迩来此公下笔亲，使之早出见李卫，不独右军能 逼人。』山谷此诗许可如此，真不虚美矣。余素未曾见宣献书，不知其果如何，但 山谷云：『近世士大夫书，当有古人法度，惟宋宣献公耳。能用徐季海书意，莫年 摆落右军父子规模，自成一家，当无遗恨矣。又其书清瘦而不弱，亦古人所难。』 则坡谷之论，异同如此。余欲折衷之，以未见其书，故不敢尔。东坡云：『欧阳文 忠公论蔡君谟书，独步当世，此为至言。君谟行书第一，小楷第二，草书第三，就 其所长而求其所短，大字为少疏也。天资既高，又辅以笃举，其独步当世，宜哉。 近世论君谟书者，颇有异论，故特为明之。』山谷云：『蔡甘谟行书简劄，甚秀丽 可爱，至于作草，自云得苏才翁屋漏法，令人不解。』又云：『顷年观庙堂碑摹本 ，窃怪虞永兴名浮于实，及见旧刻，方知永兴得智永笔法为多；又知蔡君谟真行简 劄，能入永兴之室也。迩来士大夫，惟荆公书有古人气质，而不端正，然笔间甚逸 。士大夫学荆公书，但为横风疾雨之势，至于不著绳尺，而有魏晋间风气，不复彷 佛。尝观王蒙书，想见其人秀整，所谓毫发无遗恨者。荆公尝自言学蒙书。』东坡 《赋孙莘老墨妙亭诗》云：『徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。』山谷云：『书 家论徐会稽笔法：怒猊抉石，渴骥奔泉。以余观之，诚不虚语。如季海少令韵胜， 则与稚恭并驱争先可也。季海长处，正是用笔劲正而心圆。若论工不论韵，则王著 优于季海，季海不下子敬；若论韵胜，则右军大令之门，谁不服膺。往时观怒猊抉 石、渴骥奔泉之论，茫然不知是何等语，老年乃于季海书中见之，如观人眉目也。 三折肱知为良医，诚然哉。季海暮年乃更摆落王氏规摹，自成一家，所谓卢蒲嫳其 发甚短而心甚长，惜乎，当时君子，莫能以短兵伐此老贼也。前朝翰林侍书王著， 笔法圆劲，今所藏《乐毅徐缓》、周兴嗣《千字文》，皆著书墨迹，此其长处，不 减季海，所乏者韵尔。沈传师《道林岳麓寺诗》，字势豪逸，真复奇倔，所恨工巧 太深耳。少令巧拙相半，使子敬复生，不过如此。』东坡盖学徐浩书，山谷盖学沈 传师书，皆青过于蓝者，然二公深讳之。故东坡云：『见欧阳叔弼云：余书大似李 北海。余亦自觉其如此，世或谓似徐浩，非也。』山谷云：『予比来极爱颜鲁公书 ，时时辄有其气骨，而人以为殊未得其彷佛。写我心耳，岂可谓众目哉？』二公当 时自言如此，自今观之，人固不信也。山谷《跋东坡书》云：『如华岳三峰，卓然 参昴，虽造化之炉锤，不自知其妙也。中年书圆劲而有韵，大似徐会稽；晚年沉著 痛快，乃似李北海。此公天资解书，比之诗人，是李太白之流。士大夫学子瞻书， 但卧笔取妍，至于老大精神，可与颜杨方驾，则未之有也。』山谷自云：『余书姿 媚而乏老气，自不足学，学者辄萎弱不能立笔。虽然，笔墨各系其人工拙，要须其 韵胜耳。病在此处，笔墨虽工，终不近也。』〕
六一居士云：〔石曼卿工于书，笔划遒劲，体兼颜柳。〕东坡言：〔苏子美兄 弟书俱秀俊。〕山谷言：〔苏才翁兄弟，皆喜作大字，笔力豪壮。〕此三人亦近世 能书者，恨未尽见之；独见子美所书《岳阳楼碑》，虽清瘦劲健，然乏风韵，余不 甚喜之。东坡云：〔近日米芾行书，王巩小草，亦颇有高韵；虽不逮古人，亦必传 于世也。〕山谷云：〔余尝评米元章书，如快剑斫阵，强弩射千里，所当穿彻；书 家笔力，亦穷于此。然似仲由未见孔子时风气耳。秘阁续帖，刘无言笺题，便不类 今人书，使之春秋高，江东又出一羊欣、薄绍之矣。〕余居苕溪，阅无言书多矣， 晚年虽用笔圆熟，然乏秀气，殊不逮山谷之题评也。余今第取欧阳、苏、黄之论， 具著于篇。若古今诸家书评，世多有之，不复载之云。
苕溪渔隐曰：〔涪翁晚年，再迁宜州，道出祁阳，草书靖节诗四首，『清晨闻 叩门，倒裳往自开』者，其一也；『栖栖失群鸟，日暮犹独飞』者，其二也；『昔 欲居南村，非为卜其宅』者，其三也；『春秋多佳日，登高赋新诗』者，其四也； 并镵石于嘉会亭。余昔经由，摹得墨本，爱其笔法之妙，自成一家。涪翁尝言：『 元祐中，与子瞻、穆父饭宝梵僧舍，因作草数纸，子瞻赏之不已，穆父无一言，问 其所以，但云：恐公未见藏真真迹。庭坚心窃不平。绍圣贬黔中，得藏真《自序》 于石扬休家，谛观数日，恍然自得，落笔便觉超异，回视前日所作，可笑也。然后 知穆父之言不诬，且恨其不及见矣。』今祁阳草圣，正是涪翁黔州以后作，诚佳绝 也。东坡尝跋之云：『昙秀来海上，见东坡，出黔安居士草书一轴，问此书如何， 东坡云：张融有言，不恨臣无二王法，恨二王无臣法。吾于黔安亦云然。他日，黔 安见之，当捧腹轩渠也。』藏真又有《千字文》真迹，旧蓄于江南李氏，纸尾有后 主错金书，题云：『怀素僧草圣。』戴叔伦诗云：『诡形怪状翻合宜』，诚哉是言 。其后，此真迹又转蓄于董令升家。绍兴间，归天上矣。桂林有此石刻，余尝得摹 本，因取古人书评疏于后。见东坡于此书，且褒且贬，深窃怪之。其言曰：『僧藏 真书七纸，开封王君巩所藏。君侍亲平凉，始得共一二，而两纸在张邓公家，其后 冯公当世又获其三，虽所从得者异，不可考，然笔势奕奕，七纸意相属也。君，邓 公外孙，而与当世相善，乃得而合之。余尝爱梁武帝评书，善取物象；而此公尤能 自誉，观者不以为过，信乎其书之工也。然其为人倜傥，本不求工，而能工如此， 如没人之操舟，无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于道者邪。张长史 草书，颓然天放，略有点画处，而意态自足，号称神逸。』此其褒之也。又其诗云 ：『颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工，何曾梦见王与钟，妄自粉饰欺盲聋，有如 市娼抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。』此其贬之也。至于涪翁则云：『张长史书《郎官 厅壁记》，楷法妙天下，故草圣度越诸家，无辙迹可寻。怀素见颜尚书，道张长史 书意，故独入笔墨三昧。怀素草工瘦，而长史草工肥。瘦硬易作，肥劲难工，此两 人者，一代草书之冠冕也。』详味其言，真确论矣。然二人草圣之工，在当时已自 李杜有歌诗推许之，不特后世也。谪仙《赠怀素草书歌》云：『少年上人号怀素， 草书天下称独步，墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒辞客 满高堂，笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张， 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。起来向壁不停手，一行数字大如斗，恍惚如闻 神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战，湖南七郡凡几家， 家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名？张颠老死不足数，我师此艺 不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘《浑脱》舞。』少陵《因殿中杨监见示 张长史草书图赋诗》云：『斯人已云亡，草圣秘难得。及兹烦见示，满目一凄恻， 悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。连山蟠其间，溟涨与笔力。 有练实先书，临池真尽墨。俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则？ 呜呼东吴精，逸气感清识。杨公拂箧笥，舒卷忘寝食。念昔挥毫端，不得观酒德。 』〕
苕溪渔隐曰：〔山谷诗：『雪里过门多恶客。』自注云：『不饮者为恶客，出 《元次山集》。』余以《元集》捡寻其诗云：『将船何处去，送客小回南，有诗逢 恶客，还家亦少酣。』注云：『非酒徒即为恶客。』山谷又一绝云：『破卯扶头把 一杯，灯前风味唤仍回，高阳社里如相访，不用闲携恶客来。』〕
《复斋漫录》云：〔唐吴子华诗云：『暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛。』乃悟山谷 诗『河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养麛』所自。〕苕溪渔隐曰：〔山谷此诗，乃是 『河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸』，非『麛』字韵，《复斋》误矣。〕
苕溪渔隐曰：〔后山谓鲁直作诗，过于出奇。诚哉是言也，如《和文潜赠无咎 诗》：『本心如日月，利欲食之既。』《王圣涂二亭歌》：『绝去薮泽之罗兮，官 于落羽。』洪玉父云：『鲁直言罗者得落羽以输官。』凡此之类，出奇之过也。〕
《艺苑雌黄》云：〔《宿观音院诗》云：『相戒莫浪出，月黑虎夔藩。』予不 解此语，夔字不知作何训。尝读老杜《课伐木诗序》云：『维条伊枚，委积庭内， 我有藩篱，是阙是补，则旅次于小安。山有虎知禁。夔人屋壁，列树白菊，镘焉墙 ，实以竹，示式遏，为虎近。』此序所谓夔人，正谓夔府之人耳，不知山谷用此意 否。〕
《复斋漫录》云：〔《薄薄酒》云：『吾闻食人之肉，可随以鞭扑之戳；乘人 之车，可加以鈇钺之诛。』按老莱子妻云：『妾闻之可食以酒肉者，可随以鞭捶； 可授以官禄者，可随以斧钺。今先生食人之酒肉，受人之官禄，此皆人之所制也。 』〕
山谷云：〔今俗书庵字，既于篆文无有，又庵非屋，不当从广，《三国志‧焦 光传》云：『居蜗牛庐中。』意今庵也。后汉皇甫规为中郎，持节监关中兵，会军 大疫，死者十三四，亲入庵庐巡视，三军感悦。即用此庵字，为有依据。〕苕溪渔 隐曰：〔《广韵》云：『庵，小草舍也。』『庵，庵榈果，又庵罗果也。』《集韵 》云：『庵，圜屋曰庵，或从草。』『庵，庵榈，草名，或作●。』鲁直以庵非屋 ，不当从广，然与《广》、《集》二韵全不合，殆亦难用；殊不知《汉史》从省文 ，借用为庵字耳。〕
《艺苑雌黄》云：〔《荆楚岁时记》：『春节悬长绳于高木，士女袨服，坐立 其上推引之，名鞦韆，楚俗谓之施钩，《涅盘经》谓之罥索。』《古今艺术图》曰 ：『鞦韆，北方山戎之戏，以习轻趫者。或云齐威公北伐山戎，此戏始传中国。然 考之字书，则曰：鞦韆，绳戏也。今其字从革，实未尝用革。』按王延寿作《千秋 赋》，正言此戏，则古人谓之千秋，或谓出自汉宫祝寿词也，后人妄易其字为鞦韆 ，而语复颠倒耳。山谷诗：『未到清明先禁火，还依桑下系千秋。』又云：『穿花 蹴踏千秋案，挑菜嬉游二月晴。』皆用千秋字，盖得其实也。〕
苕溪渔隐曰：〔杜牧之诗云：『蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。』又云： 『平生五色线，愿补衮衣裳。』鲁直皆用其语，诗云：『菰叶蘋花飞白鸟，一张红 锦夕阳斜。』又云：『公有胸中五色线，平生补衮用功深。』〕
《艺苑雌黄》云：〔李济翁《资暇集》云：『假借书籍云，借一痴，借二痴， 索三痴，还四痴。』又《玉府新书》：『杜元凯遗其子书曰：书勿借人，古谚借书 一嗤，还书二嗤。后人更生其辞，至于三四，因讹为痴焉。』《缃素杂记》载此二 事，云：『痴之与嗤，其义略同。或曰佣书者之误。』予谓此二字皆非，按《广韵 》云：『瓻，丑饥切，酒器，大者一石，小者五斗，古之借书盛酒瓶。』则借书一 瓻，当用此字。或又用鸱字者，鸱夷亦盛酒器也，所谓鸱夷滑稽，腹大如壶，尽日 盛酒，人复借沽，盖此物也。山谷诗云：『愿公借我藏书目，时送一鸱开锁鱼，莫 惜借行千里远，他日还君又一鸱。』然则借书一鸱，用鸱字为胜。〕
苕溪渔隐曰；〔余读《豫章先生传赞》云：『山谷自黔州以后，句法尤高，笔 势放纵，实天下之奇作。自宋兴以来，一人而已矣。』此语盖本吕居仁《江西宗派 图叙》而言，《叙》云：国朝歌诗之作成传者，多依效旧文，未尽所趣，惟豫章始 大出而力振之，抑扬反复，尽兼众体，以此也。〕
《复斋漫录》云：〔荆公《咏淮阴侯诗》：『将军北面师降虏，此事人间久寂 寥。』山谷亦云：『功成千金募降虏，东面置坐师广武；虽云晚计太疏略，此事亦 足垂千古。』二诗意同。荆公《送望之出守临江》云：『黄雀有头颅，长行万里馀 。』山谷《黄雀诗》：『牛大垂天且剖烹，细微黄雀莫贪生，头颅须复行万里，犹 和盐梅传说羹。』二诗使袁谭事亦同。许彦周《诗话》云：『淮阴胜而不骄，乃能 师李左车，最奇特事。荆公诗：将军北面师降虏，此事人间久寂寥。李广诛霸陵尉 ，薄于德矣。东坡诗：今年定起故将军，未肯先诛霸陵尉。用事当如此向背。〕
苕溪渔隐曰：〔鲁直《过平舆怀李子先诗》：『世上岂无千里马，人中难得九 方皋。』《题徐孺子祠堂诗》：『白屋可能无孺子，黄堂不是欠陈蕃。』二诗命意 绝相似，盖叹知音者难得耳。〕
《复斋漫录》云：〔豫章尝自赞其真云：『似僧有发，似俗无尘，作梦中梦， 见身外身。』盖亦取诗僧淡白《写真诗》耳。淡白云：『已觉梦中梦，还同身外身 ，堪笑予兼尔，俱为未了人。』〕苕溪渔隐曰：〔山谷以今时人形入诗句，盖取法 于少陵，少陵诗云：『不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤。』又云：『复忆襄阳孟 浩然，清诗句句尽堪传』之类是也。故山谷云：『司马丞相骤登庸，诏用元老超群 公。』又云：『闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游』之类是也。近世风俗谀甚，悉 以丈相呼，更不复知其字，畴敢形入诗句，必相顾而失色也。《礼记》云：『年长 以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。』今不问其长幼， 悉以丈呼之，是不曾读《礼记》，宁不羞乎。〕
《复斋漫录》云：〔潘子真《诗话》云：『霜威能折绵之句，余问山谷所从出 。山谷曰：劲气方凝酒，清威正折绵，庾肩吾诗也。余读晋阮籍《大人先生歌》， 略曰：阳和微弱阴气竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒冽冽。乃知折绵之事始于阮 籍，庾肩吾用此耳，岂山谷偶忘之邪？』〕
《复斋漫录》云：〔东坡《和山谷嘲小德》，末句云：『但使伯仁长，还与络 秀家。』盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父哭谢无逸诗：『但使添丁长，终与谢客家。』 此学东坡，语尤无功。添丁，卢仝子，气骨不相属也。络秀，本伯仁父浚之妾，小 德亦庶出，故坡用事，其切如此。山谷诗：『解著《潜夫论》，不妨无外家。』更 觉其工。〕《王苻传》云：〔安定俗鄙庶孽，而苻无外家，为乡人所贱；隐居著书 ，以讥当世得失，又欲彰显其名，故号《潜夫论》。〕
晋周顗字伯仁，母络秀，少时在室。顗父浚为安东将军，尝出猎，遇雨止络秀 家，会其父兄不在，络秀闻浚至，与一婢具数十人馔，甚精办，而不闻人声。浚因 求为妾。其父兄不许，秀曰：〔门户殄瘁，何惜一女；若连姻贵族，将来庶寺有益 矣。〕父兄许之。后生顗及嵩、谟，并列显位。络秀谓顗曰：〔我屈节为汝家妾， 门户计耳；汝不与我家为亲，吾亦何惜馀年。〕顗等从命，由是李氏遂得为方雅之 族。