山谷上 山谷云：〔八月十七日，与诸生步自永安城，入张宽夫园待月，以金荷叶酌客 ，客有孙叔敏善长笛，连作数曲。诸生曰：『今日之会乐矣，不可以无述。』因作 此曲记之，文不加点，或以为可继东坡《赤壁之歌》。云：『断虹霁雨，净秋空， 山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道今夕清辉不足。万里青天，嫦娥何处，驾此一轮 明玉。寒光零乱，为人偏照醽醁。年少随我追凉，晚城幽径，绕芳园森木。共倒金 荷家万里，难得樽前相属。老子平生，江南江北，最爱临风曲。孙郎微笑，生来声 喷霜竹。』〕苕溪渔隐曰：〔山谷谓此词可继东坡《赤壁之歌》，余故列东坡之词 于左方：『大江东去，浪淘尽千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱 石穿空，惊涛拍岸，捲起千堆雪。江上如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔 初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我， 早生华发。人生如梦，一樽还酬江月。』〕
苕溪渔隐曰：〔余读《豫章先生传》云：『公尝游灊皖，乐山谷寺石牛洞之林 泉，因自号山谷道人，天下皆称曰山谷，而不名字，以配东坡云。』〕
《复斋漫录》云：〔无已呼山谷为金华仙伯，故《题李白真诗》：『金华仙伯 哦七字，好事不复千金模。』苏养直诗亦云：『但见金华仙伯语，笔端丘壑饱经心 。』〕苕溪渔隐曰：〔葛洪《神仙传》云：『皇初平年十五，家使牧羊。有道士见 其良谨，将至金华山石室中。其兄初起入山案之，累年不得。后随一道士归，初起 见而问曰：羊何在？初平曰：近在山东。兄往见白石，初平叱之，白石皆起为羊。 后易姓为赤松子。』不知无己呼鲁直为金华仙伯，若取其同姓，皇固非黄矣。〕
《复斋漫录》云：〔山谷谪涪州别驾，因自号涪翁。按《益部耆旧传》：『广 陵有老翁，钓于涪水，自号涪翁。』然则涪翁之称，古有之矣。〕苕溪渔隐曰：〔 《后汉‧逸民传》云：『初，父老不知何出，常渔钓于涪水，人因号涪翁。』《复 斋》不取于此，乃取《益部耆旧传》，以为异书邪？〕
苕溪渔隐曰：〔鲁直以双井茶送孔常父，常父答诗，有『煎点径须烦绿珠』之 句，因戏答云：『知公家亦阙扫除，但有文君对相如，政当为公乞如愿，作书远寄 宫亭湖。』《录异传》云：『庐陵欧阳明，道彭蠡，以船中所有投湖中，云以为礼 。积数年复过，有数吏来候明云：青洪君相邀。且曰：感公有礼，且厚遗公，愿勿 取，独求如愿耳。明既见，遂求如愿。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得， 数年大富。』〕
东坡云：〔眼恶剔抉，齿便嗽洁，治眼如治民，治齿如治军，治民如曹参之治 齐，治军如商鞅之治秦，此语本出鲁直云。〕
《吕氏童蒙训》云：〔作文必要悟入处。悟入必自工夫中来，非侥倖可得也。 如老苏之于文，鲁直之于诗，盖尽此理也。〕
苕溪渔隐曰：〔前辈讥作诗多用古人姓名，谓之点鬼簿。其语虽然如此，亦在 用之何如耳，不可孰以为定论也。如山谷《种笔》云：『程婴杵臼立孤难，伯夷叔 齐贪薇瘦。』《接花》云：『雍也本犁子，仲由元鄙人。』善于比喻，何害其为好 句也。〕
《冷斋夜话》云：〔徐师川言：『予于东坡、山谷、莹中三君子，但知敬畏者 ，然其瑕疵，予能笑之。如东坡议论谏诤，真所谓杀身成仁者也，其视死生如旦暮 ，不尔安能为哉！而反欲学长生不死。山谷赴官姑熟，既至，未视事，闻当罢去， 俯就之，七日符至乃去，问其故，曰：不尔，无舟吏可还。士之进退，本末欲分明 ，不可苟也，岂以舟吏为累哉？莹中大节昭著，其能必行其志者，视爵禄如粪土， 然时时对日者谈命，此皆颠倒也。吾故得而笑之。』〕
苕溪渔隐曰：〔鲁直少喜学佛，遂作《发愿文》云：『今日对佛发大誓，愿从 今日尽未来世，不复淫欲饮酒贪肉，设复为之，当堕地狱，为一切众生代受其苦。 』可谓能坚忍者也。其后悉毁禁戒，无一能行之，于诗句中可见矣。以《酒渴爱江 清》作五诗，其一云：『廖侯劝我酒，此亦雅所爱。中年刚制之，常惧作灾怪。连 台盘拗倒，故人不相贷。谁能知许事，痛饮且一快。』《嘲小德》云：『中年举儿 子，漫种老生涯。学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。欲嗔主母惜，稍慧女儿誇。解著《潜 夫论》，不坊无外家。』《谢荣绪割獐见贻二首》云：『何处惊麇触祸机，烦公遣 骑割鲜肥，秋来多病新开肉，粝饭寒菹得解团。』『二十馀年枯淡过，病来箸下剧 甘肥，果然口腹为灾怪，梦去呼鹰雪打围。』《传》云：『饮食男女，人之大欲存 焉。』若戒之则诚难，节之则为易，乃近于人情也。《东皋杂录》云：『鲁直《嘲 小德》有学语春莺啭，书窗秋雁斜，后改曰：学语啭春鸟，涂窗行暮鸦。以是知诗 文不厌改也。』〕
苕溪渔隐曰：〔《题磨崖碑后诗》云：『事有至难天幸耳，上皇局蹐还京师， 内间张后色可否，外间李父颐指挥，南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。臣结《春 秋》二三策，臣甫《杜鹃》再拜诗，安知忠臣痛至骨，后世但赏琼琚词。』观诗意 皆是言明皇末年事。余以《唐史》考之，明皇幸蜀还，居兴庆宫，李辅国迁之西内 ，居甘露殿，继流高力士于巫州。诗云南内，误矣。又以《元结本传》及《元次山 集》考之，但有时议三篇，指陈时务而已，初无一言以及明皇肃宗父子间，不知鲁 直所谓『臣结《春秋》二三策』者，更别出何书也。鲁直以此配『臣甫《杜鹃》再 拜诗』，子美《杜鹃诗》，正为明皇迁居西内而作，则次山『《春秋》二三策』， 亦当如《杜鹃诗》有为而言；若以《时议》三篇为是，则事无交涉，乃误用也。或 云，鲁直盖用《孟子》『吾于《武成》取二三策』之语，然于元结果何预焉。如《 颜鲁公湖州放生池碑》，载其《上肃宗表》云：『一日三朝，大明天子之孝，问安 视膳，不改家人之礼。』东坡谓鲁公知肃宗有愧于此乎？孰谓公区区于放生哉？此 事若用之，却为亲切。〕
《复斋漫录》云：〔韩子苍言张文潜集中，载《中兴颂诗》，疑秦少游作，不 惟浯溪有少游字刻，兼详味诗意，亦似少游语也。此诗少游号杰出，第『玉环妖血 无人扫』之句为病。盖李遐周诗云：『若逢山下鬼，环上系罗衣。』贵妃之死，高 力士以罗巾缢焉，非死兵刃也。然余以杜诗有『血污游魂归不得』之语，亦指妃子 ，张盖本杜也。〕苕溪渔隐曰：〔余游浯溪，观磨崖，碑之侧有此诗刻石，前云： 『《读中兴颂》，张耒文潜』，后云：『秦观少游书』。当以刻石为正，不知子苍 亦何所据而言邪？〕
《东皋杂录》云：〔《中兴颂》刻南崖，石可鉴江之南北数里，草木人物，毫 发毕见。僧云：『昔有人凿取去，行数驿，梦山神追取，即载还，龛置崖上，但方 二尺许尔。』余偶命从者洗其旁二丈馀，皆光茔可鉴，僧惊云：『未见也。』〕
苕溪渔隐曰：〔吾乡乳溪有石崖，亦光能鉴物，与浯溪崖石政相类，人因呼为 石照。苏黄门尝题诗云：『云开石照政新磨，鸟度猿攀野老过，忽见尘容应笑我， 年来底事白须多。』〕
苕溪渔隐曰：〔予官闽中，见其风俗，呼父为郎罢，呼子为囝。顾况有诗云： 『郎罢别囝，囝别郎罢；及至黄泉，不得在郎罢前。』乃知顾况用此方言也。山谷 《送秦少章往馀杭从苏公诗》：『斑衣儿啼真自乐，从师学道也不恶；但使新年胜 故年，即如常在郎罢前。』唐子西诗：『见馁嗔郎罢。』皆用顾况语也。〕
《复斋漫录》云：〔《题子美浣花图》云：『邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟求相 亲。』按《世说》：『简文入华林园，曰：会心处不必在远，翛然林水，便自有濠 濮间趣，觉鸟兽禽鱼，自来亲人。』又《赠晁无咎诗》：『鸡苏胡麻留渴羌，不应 乱我官焙香。』按《拾遗》：『晋有羌人姚馥，字世芬，充圉人，每醉中好言王者 兴亡事，但言渴于酒，群辈呼为渴羌也。』〕
苕溪渔隐曰：〔《真诰》云：『昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积 七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：穿此盘，便当得 道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清。』故《观伯 时画马诗》云：『木穿石盘未渠透，坐窗不遨令人瘦。』即前事也。《北史》云： 『齐高欢在敕勒川，命斛律明月奏琵琶，作歌，应诏曰：敕勒川，阴山下，天似穹 庐，笼罩四野。天苍苍，沙茫茫，风吹草低见牛羊。』故《题阳关图诗》云：『想 得阳关更西路，北风低草见牛羊。』此语殊有所本也。〕
苕溪渔隐曰：〔《笔谈》云：『嘉祐中，扬州有一珠甚大，天晦多见，初出于 天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十馀年，居民行人，常常见 之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠其近，初微开其房，光自吻中出，如横一金 线；俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银珠，大如拳，烂然不可正视，十馀里 间，林木皆有影，如初日所照，远处但见天赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于 陂中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易 尝为《明珠赋》，伯易高邮人，盖尝见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠 往来处，行人至此，往往维舟数宵以待现，名其亭为玩珠。』又《文昌杂录》云： 『礼部李侍郎说，秘书少监孙莘老，庄居在高邮新开湖边。一夕阴晦，庄客报湖中 珠见，与数人同行小草径中，至水际，见微有光彩，俄而明如月，阴雾中人面相睹 。忽见蚌蛤如芦席大，一壳浮水上，一壳如帆状，其疾如风。舟子飞小艇竞逐之， 终不可及，既远乃没。故呈孙莘老诗云：甓社湖中有明月，淮南草木借光辉，故应 剖蚌登王府，不若含沙弄夕霏。莘老又是高邮人，用此事以拟之，大为切当。』〕
《复斋漫录》云：〔自贺方回为《青玉案》词，山谷尤爱之，故作小诗以记之 。及谪宜州，山谷兄元明和以送之，云：『千峰百嶂宜州路，天黯淡，知人去。晓 别吾家黄叔度，弟兄华发，旧山修水，异日同归处。尊罍饮散长亭暮，别语丁宁不 成句，已断离肠知几许。水村山馆，酒醒无寐，滴尽空阶雨。』山谷和云：『烟中 一线来时路，极目送，归鸿去。一曲《阳关》云外度，山胡声转，子规言语，正是 愁人处。别恨朝朝连暮暮，忆我当筵醉时句，度水穿云心已许，晚年光景，小窗南 浦，共捲西山雨。』洪觉范和云：『绿槐烟柳长亭路，恨耿耿，分离去。日永如年 愁难度，高城回首，暮云遮尽，目断人何处。解鞍旅舍天将暮，暗忆丁宁千万句， 一寸危肠情几许。薄龛孤枕，梦回人静，彻晓潇潇雨。』〕
《复斋漫录》云：〔唐朱昼《喜陈懿老至诗》云：『一别一千日，一日十二忆 ，苦心无閒时，今日见三色。』乃知山谷『五更归梦三千里，一日思亲十二时』之 句取此。〕
苕溪渔隐曰：〔《水仙花诗》云：『借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌，暗香 已压酴醾倒，只愧寒梅无好枝。』第水仙花初不在水中生，虽欲形容水字，却反成 语病。〕
山谷云：〔野人采郑花以染黄，不借矾而成色，故名山矾。海岸孤绝处补陀山 ，泽者以谓小白花，予疑即此花尔，不然，何以观音老人端坐不去邪？〕苕溪渔隐 曰：〔余阅《华严经合论》云：『观世音住居补陀洛迦。』注云：『小白华山，观 世音菩萨居之，为诸菩萨说《慈悲经》，此山多有小白花甚香。』山谷所言，即此 事也。〕
《艺苑雌黄》云：〔种竹者多用辰日，山谷所谓『根须辰日断，笋看上翻成』 是也。又用腊月，杜陵所谓『束林竹影薄，腊月更须栽』是也。非此时移之，多不 活。惟五月十三日，古人谓之竹醉日，栽竹多茂盛。按《笋谱》云：『民间说竹有 生日，即五月十三日也。移竹宜用此日。或阴雨土虚，则鞭行，明年笋茎交出。』 故晏元献诗云：『苒苒渭滨族，萧萧崖外姿，如能乐封殖，何必醉中移。』宋景文 诗云：『除地墙阴植翠筠，纤茎润叶与时新，赖逢醉日终无损，正似得全于酒人。 』黄元明诗云：『夏栽醉竹馀千个，春粪辰瓜满百区。』〕
《复斋漫录》云：〔谚云：『情人眼里有西施。』又云：『千里寄鹅毛，物轻 人意重。』皆鄙语也。山谷取以为诗，故《答公益春思》云：『草茅多奇士，蓬荜 有秀色，西施逐人眼，称心最为得。』《谢陈适用惠纸》云：『千里鹅毛意不轻。 』〕