东坡五 《龟山语录》云：〔作诗不知《风》《雅》之意，不可以作诗。诗尚讽谏，唯 言之者无罪，闻之者足以戒，乃为有补；若谏而涉于毁谤，闻者怒之，何补之有。 观苏东坡诗，只是讥诮朝廷，殊无温柔敦厚之气，以此，人故得而罪之。若是伯淳 诗，则闻者自然感动矣。因举伯淳《和温公诸人禊饮》云：『未须愁日暮，天际乍 轻阴。』又《泛舟》云：『只恐风花一片飞。』何其温厚也。〕
《元城先生语录》云：〔子弟固欲其佳，然不佳者，亦未必无用处也。元丰二 年，秋冬之交，东坡下御史狱，天下之士痛之，环视而不敢救；时张密道致政在南 京，乃愤然上疏，欲附南京递，府官不敢受，乃令其子恕持至登闻鼓院投进。恕素 愚懦，徘徊不敢投。其后东坡出狱，见其副本，因吐舌色动久之。人问其故，东坡 不答。后子由亦见之，云：『宜吾兄之吐舌也，此事正得张恕力。』或问其故，子 由曰：『独不见郑崇之救盖宽饶乎？其疏有云：上无许史之属，下无金张之托。此 语正是激宣帝怒尔。且宽饶正以犯许史辈有此祸，今乃再讦之，是益其怒也。且东 坡何罪，独以名太高，与朝廷争胜耳，今安道之疏乃云：其文学实天下之奇才也。 独不激人主之怒乎？但一时急欲救之，故为此言耳。』仆曰：『然则是时救东坡， 宜为何说？』先生曰：『但言本朝未尝杀士大夫，今乃开端，则是杀士大夫自陛下 始，而后世子孙因而杀贤士大夫，必援陛下以为例。神宗好名而畏议，疑可以止之 。』〕
苕溪渔隐曰：〔东坡在御史狱，狱吏问云：『《双桧诗》：根到九泉无曲处， 世间惟有蛰龙知。有无讥讽？』答曰：『王安石诗：天下苍生待霖雨，不知龙向此 中蟠。此龙是也。』吏亦为之一笑。〕
许彦周《诗话》云：〔东坡受知神庙，虽谪而实欲用之，东坡微解此意，论贾 谊谪长沙事，盖自况也。后作《神庙挽词》云：『病马空嘶枥，枯葵已怯霜。』此 非深悲至痛，不能道此语。在元祐间，获鬼章，作《告裕陵文》云：『将帅用命， 争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。』后人辄谓其微文谤讪，天乎！宁有是 哉？〕
《司马文正公日录》云：〔熙宁三年三月春发榜，韩秉国、吕惠卿初考，阿时 者皆在高第，讦直者皆在下等；宋次道、刘贡父覆考，皆反之。吴冲卿、陈述古多 从初考。叶祖洽策言：『祖宗多因循苟简之致，陛下即位，革而新之。』冲卿等奏 从初考，李才元、苏子瞻编排上官均第一，祖洽第二，陆佃第三。上令陈相面读均 祖洽策，擢祖洽第一。又问●卷所在，●者，佃卷号也，擢第三。子瞻退《拟进士 对策》而献之，且言：『祖洽诋祖宗以媚时君而魁多士，何以正风化？』〕
苕溪渔隐曰：〔唐昌观玉蕊、鹤林寺杜鹃，二花在唐时为盛，名闻天下；玉蕊 花尤有词人赋咏《唐百家诗选》载王建诗云：『一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻 ，女冠夜觅香来处，惟见阶前碎月明。』《剧谈录》云：『上都安乐坊唐昌观，旧 有玉蕊花，甚繁，每发若瑶林琼树。元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日 ，有女子年可十七八，衣绿绣衣，乘马，峨髻双鬟，无簪珥之饰，容色婉约，迥出 于众；从以二女冠，三小仆。既下马，以白角扇障面，直造花所，伫立良久，令小 仆取花数枝而出，将乘马回，谓女冠曰：曩有玉峰之约，自此可以行矣。时观者如 堵，皆见举辔百步，有轻风拥尘，随之而去，须臾尘灭，望之已在半天，方悟神仙 之游。』刘宾客有诗云：『玉女来看玉树花，异香先引七云车，攀枝弄雪时回首， 惊怪人间日易斜。』《续仙传》云：『鹤林寺有杜鹃花，寺僧相传云：贞元中，外 国僧自天台钵中以药养其根，来植此寺。人或见女子，红裳艳色，游于花下，俗传 花神也。一日，周宝谓殷七七曰：鹤林寺花，天下奇绝，尝闻汝能开顷刻花，此花 可副重九乎？曰：可也。乃前二日往鹤林寺宿，中夜，女子来谓七七曰：妾为上苍 所命，下司此花，非久即归阆苑，今为道者开之。来日，寺僧讶花渐拆，至九日烂 熳。后经兵火，其花遂亡，信归阆苑矣。』余求之唐人诗集，寂无咏此花者，惟东 坡守钱塘，《观菩提寺南漪堂杜鹃花》云：『南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹， 鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。』又《和述古冬日牡丹》云：『当时只道鹤林 仙，能遣秋花发杜鹃，谁信诗能回造化，直教霜蘖放寿妍。』又云：『安得道人殷 七七，不论时节遣花开。』皆用此故事也。余尝谓小说载事，好为附会，以耸动人 观听，使读之者忘倦，每窃疑之。凡言花卉，必须附会以妇人女子，如玉蕊花则言 有仙女来游，杜鹃花则言有女子司之，又《摭遗》云：『蜀州郡阁有红梅数株，方 盛开，有二妇人，高髻大袖，倚栏而观，题诗于壁曰：南枝向暖北枝寒，一种春花 有两般，凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。诗思清丽，岂非神仙乎？』又《龙城 录》云：『隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一日天寒，日暮，于松竹林间见美人，淡妆 素服出游，时已昏黑，残雪末消，月色微明，师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因 与之叩酒家共饮；少顷，一绿衣童来歌舞，师雄醉寝，但觉风寒袭人；久之，东方 已白，起视，乃在梅花树下，上有翠羽，啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。』凡 此之类，其言怪诞，无可考据，诚是虚撰，不足信矣。〕
《艺苑雌黄》云：〔维扬后土祠，有琼花，洁白而香，天下惟此一株，故好事 者创亭于其侧曰无双。韩魏公诗：『维扬一株花，四海无同类。』盖谓是也。比观 《晏元献集》，有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蕊花诗序》云：『此花因王禹偁 更名琼花。』案李善《文选注》：『琼，赤玉也。』盖王之误，故《晏集》有《拒 霜花诗》：『江城嘉号木芙蓉，金蕊琼房绽蓼风。』又《红梅花诗》：『巧缀雕琼 绽色丝，三千宫面宿胭脂。』又《红蓼诗》：『绛英琼粒傲霜前，冷落池台亦自妍 。』又《泛濠至祁氏园诗》：『素花皎霜雪，红艳比琁琼。』皆注云：『琼，赤玉 也。』其意盖欲辨證世俗之谬。案许慎《说文》，亦以琼为赤玉，然琼花之名，至 今不改，岂其相承之久欤？又王彦辅《麈史》云：『《说文》以琼为赤玉，比见人 咏白物多用琼，退之《雪诗》云：若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。又有今朝踏作琼瑶迹 ，为有诗从凤沼来等句。将别有所稽邪？岂用之不审也？』〕
苕溪渔隐曰：〔东坡作《惠州白鹤新居上梁文》，叙幽居之趣，盖以文为戏， 自此老启之也。其后叶少蕴作《石林谷草堂上梁文》，孙仲益作《西徐上梁文》， 皆效其体格，然不能无优劣矣。余亦尝效之，有云：『春风雨足，耕陇首之晓云； 秋日鲈肥，钓波心之寒月。』〕
苕溪渔隐曰：〔杜牧之《九日齐安登高》云：『江涵秋影雁初飞，与客携壶上 翠微。』又有诗云：『烟深隋家寺，殷叶暗相照，独佩一壶游，秋毫泰山小。』东 坡用其语作诗云：『明日南山春色动，不知谁佩紫微壶。』以牧之曾作中书舍人， 故言紫微壶。又牧之诗：『何如钓船雨，篷底卧秋江。』又《忆齐安郡》云：『平 生睡足处，云梦泽南州，一夜风欺竹，连江雨送秋。』东坡用其语作诗云：『客睡 不妨船背雨。』又云：『平生睡足连江雨，尽日舟横拍岸风。』〕
苕溪渔隐曰：〔东坡守汝阴，作择胜亭，以帷幕为之，世所未有也。铭略云： 『乃作斯亭，檐楹栾梁，凿枘交设，合散靡常，赤油仰承，青幄四张，我所欲往， 十夫可将，与水升降，除地布床。』又云：『岂独临水，无适不藏，春朝花郊，秋 夕月场，无胫而趣，无翼而翔，敝又改为，其费易偿，榜曰择胜，名实允当。』观 此铭，则其制度亦可备见也。子由亦云：『子瞻为汝阴守，以幄为亭，欲往即设， 不常其处，名曰择胜，为作四言一章。辙爱其文，故继之。』略云：『我兄和冲， 塞刚立柔，亲身如传，苟完不求，山盘水嬉，习气未瘳，岂以吾好，而俾民忧，颍 尾甚清，颍曲孔幽，风有翠幄，雨有赤油，匪舟匪车，亦可相攸。』近时，吴傅朋 以东坡此铭改数字，吏为《择胜阁铭》而书之，不知者乃以为傅朋作，极可笑也。 〕
苕溪渔隐曰：〔吕丞相《跋杜子美年谱》云：『考其笔力，少而锐，壮而肆， 老而严，非妙龄文章，不足以至此。』余观东坡自南迁以后，诗全类子美夔州以后 诗，正所谓『老而严』者也。子由云：『东坡谪居儋耳，独喜为诗，精炼华妙，不 见老人衰惫之气。』鲁直亦云：『东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外 来也。』观二公之言如此，则余非过论矣。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡作《胶西超然台记》，其略云：『园之北，因城以为台者 旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若 远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也；西望穆陵，隐然如城 郭，师尚父齐威公之遗烈，犹有存者；北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其 不终。』此语盖效习凿齿之书，其后汪彦章作《京口月观记》，又从而效之，造语 皆可喜也。凿齿《与弟秘书》云：『吾以去岁五月三日，来达襄阳，触目悲感，略 无欢情痛恻之事，故非书言之所能尽也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧 龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风 ；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远；未尝不徘徊移日，惆怅极多， 抚策踌躇，慨然而泣曰：若乃魏武之所置酒，孙坚之所陨毙，裴杜之故居，繁王之 旧宅，遗事犹存，星列满目，璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉？』彦章《 月观记》云：『尝与子四顾而望之：其东曰海门，鸱夷子皮之所从遁也；其西曰瓜 步，魏佛狸之所尝至也；若其北广陵，则谢太傅之所筑埭而居也；江中之流，则祖 豫州之所击楫而誓也；计其一时，英雄慷慨，愤中原之未复，反虏之未擒，欲吞之 取忠义之气，虽狭宇宙而隘九州，自其胸中所积，亦江山有以发之。』〕
《四六谈麈》云：〔东坡岭外归，与人启云：『七年远谪，不意自全，万里生 还，适有天幸。』所衬字皆汉人语也。又《黄门谢复官表》云：『一毫以上，皆出 于上恩；累岁偷安，有惭于公议。』『秋毫皆帝力也』，用张敖语。〕
苕溪渔隐曰：〔东坡《祭徐君献文》云：『平生彷佛，尚陈中圣之觞；厚夜渺 茫，徒挂初心之剑。』因其姓而用事，尤为中的。〕
苕溪渔隐曰：〔《次韵沈长官诗》云：『莫道山中食无肉，玉池清水自生肥。 』《天庆观乳泉赋》云：『锵琼佩之落谷，滟玉池之生肥。』《澄迈驿通潮阁诗》 云：『杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。』《伏波将军庙碑》有云：『南望连山 ，若有若无，杳杳一发耳。』皆两用之，其语倔奇，盖得意也。〕
东坡《泗州大圣传》云：〔『和尚，何国人也。』又曰：『世莫知其所从来， 不知何国人也。』近读《隋书‧西域传》乃有何国。余在惠州，忽被命谪儋耳，太 守方子容自携告身来，且语余曰：『此固前定，无可恨。吾妻沈，素事僧伽谨甚， 一夕梦和尚告别，沈问所往，答云：当与苏子瞻同行，后七十二日当有命。今适七 十二日矣，岂非前定乎？』予以谓事之前定者，不待梦而知；然予何人也，而和尚 辱与同行，得非夙世有少缘契乎？〕苕溪渔隐曰：〔参寥有诗志此事云：『临淮大 士亦无私，应物长于险处施，亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。』〕
苕溪渔隐曰：〔子由《古史》云：『二世屠戮诸公子殆尽，而后授首于刘项。 』余按《史记》，二世为赵高所杀，子婴立，降汉王，汉王以属吏，项王至斩之。 则授首于刘项者，乃子婴，非二世也。又云：『陆逊之于孙权，高颎之于隋文，言 听计从，致君于王伯矣，而忮心一起，二臣不得其死，可不哀哉！』余按《吴志》 ，陆逊上疏谏孙权，不宜易太子，权不听，因愤恚卒。又按《北史》，炀帝以高颎 谤讪朝政，诛之。二人非孙权、隋文所杀，其抵牾如此。子由讥司马迁作《史记》 ，浅近而不学，疏略而轻信，故因迁之旧而作《古史》，乃反若是，宁不畏后人之 讥乎！〕
苏少公云：〔吾兄子瞻，谪居儋耳，琼州进士姜唐佐往从之游，气和而言道， 有中州士人之风，子瞻爱之，赠之诗曰：『沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。』 且告之曰：『子异日登科，当为子成此篇。』君游广州州学，有名学中，崇宁二年 正月，随计过汝阳，以此句相示，时子瞻之丧再逾岁矣，览之流涕。念君要能自立 ，而莫与终此诗者，乃为足之，云：『生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼 管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣今日千人看 ，始信东坡眼力长。』〕苕溪渔隐曰：〔《冷斋夜话》载此句，乃云：『沧海何曾 断地脉，朱崖从此破天荒。』遂以姜唐佐为朱崖人，附会为说，今当以子由诗为正 也。〕
《复斋漫录》云：〔子瞻子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦 少游，世谓之四学士。至若陈无己，文行虽高，以晚出东坡门，故不及四人之著。 故无己作《佛指记》云：『余以词义名次四君，而贫于一代』是也。而无咎诗云： 『黄子似渊明，城市亦复真；陈君有道泽，化行闾井淳；张侯公瑾流，英思春泉新 ；高才更难及，淮海一髯秦。』当时以东坡为长公，子由为少公，无己《答李端叔 书》云：『苏公之门有四客人：黄鲁直、秦少游、晁无咎，则长公之客也，张文潜 则次公之客也。』然而四客各有所长，鲁直长于诗词，秦晁长于议论，鲁直与秦觏 书曰：『庭坚心醉于《诗》与《楚辞》，似若有得；至于议论文字，今日乃当付之 少游及晁张无己，足下可从此四君子一一问之。』其后张文潜《赠李德载诗》亦云 ：『长公波涛万顷海，少公峭拔千寻麓，黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹，秦文 倩丽纾桃李，晁论嵘峥走珠玉。』乃知人才各有所长，虽苏门不能兼全也。〕
《复斋漫录》云：〔张芸叟诗：『夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。』与东 坡所记苏叔党诗：『叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村。』下句与张相合。〕
《东皋杂录》云：〔李廌方叔《祭东坡》云：『道大不容，才高见忌。皇天后 土，明一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。』〕