吴献可诲尝云：「丁谓诗有『天门九重开，终当掉臂入』，王元之禹偁见之曰：『入公门犹鞠躬如也，天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。』后果如其言。」
「白藕作花风已秋，不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急，去作西窗一夜愁。」此赵德麟细君王氏所作也。德麟既鳏居，因见此篇，遂与之为亲，余以为二十八字媒也。
乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：「长安物贵，居大不易。」及读至《原上草》云：「野火烧不尽，春风吹又生。」曰：
「有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳。」
仲至王钦臣使这回，谒恭敏李公，席中赋诗云：「穷庐三月已淹留，白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。」
唐朱昼《喜陈懿老至》诗云：「一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今日见玉色。」乃知山谷「五更归梦三千里，一日思亲十二时」之句取此。
韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表，道湖南，《谢人惠含桃》诗末章云：「金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。」自注云：「每岁初进之后，先宣赐学士。」韩子苍《谢人惠茶》云：「白发前朝旧史官，风垆煮茗暮江寒。苍龙不复从天下，拭泪看君小凤团。」自注云：
「史官月赐龙团。」意虽本致光而语工。
张天觉既相，谢表有云：「十年去国，门前之雀可罗；一日归朝，屋上之乌亦好。」徽宗亲题于所禦扇。然丁晋公诗固尝云「屋可占乌曾贵仕，门堪罗雀称衰翁」矣。王元之黄州上任谢表云：「宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵封禅之书，已期身后。」亦出于杜子美「竟无宣室召，徒有茂陵求」之语。前辈不以为嫌者，盖文势事情自须如此也。
《王直方诗话》谓东坡《送李公择》云：「有如长庚月，到晓不收明。」《赠参寥》云：「故人各在一天角，相望落落如晨星。」《任师中挽词》云：「相看半作星辰没，可怜太白与残月。」而苏黄门《送退翁守淮安》亦云：「我怀同门客，势若晓天星。」其后学者，尤多用此。以上皆王说。予按古乐府徐朝云：「两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落同曙星。」故刘梦得作《韦处厚集序》亦云：「古今相望，落落然如骑星辰。」乃知二苏所用，本古乐府，岂直方忘之耶？
川峡记行者歌曰：「巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。」故古乐府有「巫峡长，猿鸣三声泪沾衣」。陈萧诠《夜猿啼》诗断章云：
「别有三声泪，沾裳竟不穷。」故子美诗：「听猿实下三声泪。」
欧阳文忠公《诗话》：陈公时得杜集，至《蔡都尉》「身轻一鸟」，下脱一字。数客补之，各云「疾」「落」「起」「下」，终莫能定。后得善本，乃是「过」字。其后东坡诗：「如观李杜飞鸟句，脱字欲补知无缘。」山谷诗：「百年青天过鸟翼。」东坡诗：「百年同过鸟。」皆从而效之也。予见张景阳诗云：「人生瀛海内，忽如鸟过目。」则知老杜盖取诸此。况杜又有《贶柳少府》诗：「余生如过鸟。」又云：「愁窥高鸟过。」景阳之诗，梁氏取以入《选》。杜《赠骥子》诗：「熟精《文选》理。」则其所取，亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗，皆仿鲍明远《东武吟》：「主人且勿喧，贱子歌一言。」然古《咏香炉》诗：「且座且勿喧，愿歌一言。」
张芝叟诗：「夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。」与东坡所记苏叔党诗：「叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村。」与张诗相类。
鲍慎由《答潘见素》诗云：「学诗比登仙，金膏换凡骨。」盖用陈无己《答秦少章》「学诗如学仙，时至骨自换」之句。
晁元忠《西归》诗：「安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。」山谷和答云：「热避恶木阴，渴辞盗泉水。曾回胜母车，不落抱玉泪。」晁氏《猛虎行》：「皦皦壮士意，人生高唐观，有情何能已。」韩子苍取其意，以代葛亚卿作诗云：「君住江滨起柂楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思泪，流到楼前更不流。」唐叔孙向有《经昭应温泉》诗云：「一道流泉绕禦沟，先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。」子苍末句乃用孙语。
《青箱杂记》谓寇莱公少时有诗送人云：「到海止十里，过山应万重。」遂兆晚年之谶。予以为非是。盖莱公效于武陵诗耳。于《别故人》云：「过楚水千里，到秦山几重。」然国史莱公本传乃云：
「准至雷州，吏以图经献，视其四至，去东南门至海岸十里。准恍然曰：『吾少时有云：「到海祇十里，过山应万重。」岂偶然邪！』」所载与《青箱杂记》不同。
秦少章诗：「烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香。」魏道辅诗：
「博山烧沈水，烟烬气不灭。日暮白门前，杨花散成雪。」与少章诗意同。
洪驹父《诗话》谓：「世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇后语也。
杜子美诗云：『山鸟山花皆友于。』子美未能免俗何邪？」予以为不然。按《南史》刘湛「友于素笃」，《北史》李谧「事兄尽友于之诚」。故陶渊明诗云：「一欣侍温颜，再喜见友于。」子美盖有所本耳。子美《上太常张卿》诗亦云：「友于皆挺拔。」
荆公诗：「日高青女尚横陈。」「潮回洲渚得横陈。」横陈二字，见《首楞严经》及宋玉《风赋》。前辈以用横陈始于荆公，非也。陆龟蒙《蔷薇》诗云：「倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。」沈约《梦见美人》诗云：「立望复横陈，忽觉非在侧。」见《玉台新咏》。
荆公诗：「各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。」唐李嘉祐诗：
「据梧听好鸟，行药寄名花。」《庄子》：「据槁梧而暝。」
唐独孤及《和赠远》诗云：「忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。
美人挟瑟对芳树，玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。借问离居恨深浅，祇应独有庭花知。」此诗与崔护诗意无异。
李太白诗云：「几度雨来成恶热，一番风过有新凉。」刘莘老子刘跂，字斯立，《龙山寺》诗亦云：「急雨欲来先暑气，凉风已过却秋声。」诗意虽同，然皆佳句。
陈去非《茶花》诗后两句云：「青裙白面初相识，十月茶花满路开。」盖用白乐天《江岸梨花》诗意：「梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。最似孀闺少年妇，白妆素面碧纱裙。」
苏子由《龙川别志》：庆历中，劫盗张海将过高邮，知军姚仲约度不能禦，论军中富民出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦，径去不为暴。富郑公议欲诛仲约，范文正公欲宥之，争于上前，仁宗从之。富公愠曰：「方今患法不举，而多方沮之，何以整众？」范公密告之曰：「祖宗以来，未尝轻杀臣下，此盛德事，奈何欲轻坏之！
且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知所定也。而轻导人主以诛戮臣下，他日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。」富公终不以为然。及二公迹不安，范公出按陜西，富公出按河北，范公因自乞守边，富公自河北还，及国门，不许入，未测朝廷意，比夜徬徨不能寐，绕床叹曰：「范六丈圣人也。」予考《资治通鉴》，唐武宗赐刘宏逸薛季棱死，又遣使就潭州诛杨嗣复及李珏，杜悰奔马见李德裕曰：
「天子少年，新即位，兹事不宜手滑。」德裕因与崔珙崔郸陈夷行三上奏，乃释之。乃知范公所言者，杨嗣复等公案耳。世有肆行胸臆者，多以纸上语为不足用，以今观之，是否盖可见矣。
魏文帝《柳赋》：「在予年之二七，植斯柳乎中庭。始围雨而高尺，今连拱而九成。」桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：「木犹如此，人何以堪！」乃知睹木而兴叹，代有之矣。按《广州人物志》载，苏颋年五岁，裴谈过其父，试诵庾信《枯树赋》，颋避「谈」字，易其韵曰：「昔年移柳，依依汉阴。今看摇落，凄怆江浔。树犹如此，人何以任。」文忠诗云：「人昔共游今孰在，树犹如此我何堪。」荆公诗：「道人从何来，问松我东冈。举手指屋脊，云今如许长。」刘斯立诗云：「麦垄漫漫宿槁黄，新苗寸寸未禁霜。手中马箠馀三尺，想见归时如许长。」意皆相沿以生也。
前辈称宋莒公赋《落花》诗，其警句有「汉皋佩冷临江失，金谷楼危到地香」之句，盖本于唐张泌《惜花》诗：「看多记得伤心事，金谷楼前委地时。」其弟景文公同赋云：「将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。」亦本于李贺《残丝曲》云：「落花起作回风舞，榆荚相催不知数。」
《西清诗话》记周邦彦《祝寿》诗：「化行《禹贡》山川外，人在周公礼乐中。」予以为此乃模写东坡《刁景纯藏春坞》诗，「年抛造物甄陶外，春在先生杖屡中」是也。
文忠公诗：「小雨斑斑作燕泥。」东坡诗：「小雨斑斑未作泥。」山谷诗：「润花小雨斑斑。」
乐天：「自从苦学空门法，销尽平生种种心。惟有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。」又云：「人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已销，此病独未去。」此意凡两用也。太白：「举杯邀明月，对影成三人。」又云：「独酌劝孤影。」此意亦两用也。然太白本取渊明「挥杯劝孤影」之句。
刘禹锡《嘉话》载陈标《蜀葵》诗：「能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。」《杂俎》载：贞元中，牡丹已多，柳浑善言：「近来无奈牡丹何，数十千钱买一窠。今朝始得分明见，也共戎葵较几多。」二诗意相似。
唐张谓诗：「樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。」乃悟林和靖《梅》诗「屋檐斜入一枝低」之句所本。
张文潜《明道杂志》记一诗云：「秋云暑无权。」以为意新而韵工。予见邵尧夫云：「春阳得权故多旱，秋阴得权故多雨。」
蔡绛《西清诗话》云：「黄鲁直贬宜州，谓其兄元明曰：『庭坚笔老矣，始悟抉章摘句为难，要当于古人不到处留意，乃能声出众上。』元明问其然，曰：『庭坚六言近诗「醉乡闲处日月，鸟语花闲管弦」是也。』此优入诗家籓阃，宜其名世如此。」以上皆蔡语。予按此说出于鲁直，是否虽未敢必，然上句本于唐皇甫嵩「醉乡日月发」之意，下句本于唐崔湜应制诗「庭际花飞锦绣合，枝闲鸟啭管弦同。」
晏叔原长短句云：「门外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢。」盖用乐府《水调歌》云：「户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。」然叔原之词甚工。
张子野长短句「云破月来花弄影」，往往以为古今绝唱。然予读古乐府《唐氏谣暗别离》云：「朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。」意子野本此。
陈正敏《遁斋闲览》载：杨勔中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。数年间，其声浸大。有道士见而惊曰：「此应声虫也，久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之。」勔如言，读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒，遂愈。正敏其后至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众，因教之使服雷丸。丐者谢曰：「某贫无他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。」以上皆陈所记。予读唐张鷟《朝野佥载》，云洛州有士人患应病，语即喉中应之，以问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者即不言，仲乃录取药合和为丸服之，应时而止。乃知古有是事。
《冷斋夜话》云：「丁晋公『草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人』，不若东坡『花如识面尝含笑，鸟不知名时自呼』。然丁诗本取唐人徐振《雷塘》诗：『花忆所为犹自笑，草如无道更应荒。』《毛诗》：『焉得谖草。』释者以为谖草可以解人之忧耳。今丁诗乃以草忧底事，何邪？然善论诗者，不当如此。」
白乐天《长恨歌》云：「回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。」盖用李太白应制《清平乐》词云：「女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。。
一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。」
近时称陈去非诗「案上簿书何日了，楼头风月又秋来」之句，或者曰此东坡「官事无穷何日了，菊花有信不吾欺」耳。予以为本唐人罗邺《仆射陂晚望》诗：「身事未知何日了，马蹄惟觉到秋忙。」
元祐中，省试《舜不穷其民论》，刘棠召美首选，其惊句云：
「桀纣以淫虐穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以夺得侈穷，晋以夷锹穷，隋以巡幸穷，明皇以隐户剩田穷，德宗以闲架税屋穷。」东坡见之，大加叹赏，以其不类时文，因以刘穷呼之。然予以刘召美此意本孙樵耳。孙樵《与贾秀才书》云：「杨雄以《法言》、《太玄》穷，元结以《浯溪碣》穷，陈拾遗以《感遇》诗穷，王勃以《宣尼庙碑》穷，玉川子以《月蚀》诗穷，杜甫李白王江宁皆相望于穷者也。」
豫章事实，王勃序之详矣，题咏此邦者，往往采之。晏元献云：
「望半气沈宠已化，置刍人去榻犹悬。」陶邕州云：「剑待张华时已晚，榻延徐稚礼应疏。」此二联全是「龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻」也。宋绶公垂云：「江涵帝子翚飞阁，山际真君鹤驭天。」不袭陈迹，甚可佳也。
吕东莱先生吕居仁诗云：「忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。」李成季己尝云：「静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。」二诗虽相似，然皆佳句也。
温庭筠乐府：「春水碧于天，画船听雨眠。」皮日休《松陵集》诗云：「汉水碧于天，荆南廓然秀。」豫章取以作《演雅》云：「江南野水碧于天，中有白鸥闲似我。」
荀卿曰：「蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之滫。」盖本于曾子《制言》曰：「蓬生麻中，不扶乃直；白沙在泥，与之皆黑。」
东坡《神宗书》曰：「养猫以待鼠，不可以无鼠而蓄不捕之猫；蓄犬以防奸，不可以无奸而蓄不吠之狗。」
唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云：「微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。」《异闻集》、《霍小玉传》为「开帘复动竹」，改一「风」字，遂失诗意。然此句乃袭乐府《华山畿》词耳。词云：
「夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。」《通典》云：「江南以情人为欢。」
沈君攸《羽觞飞上苑》云：「右径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。」《外史梼杌》载张蠙诗：「墙头细雨垂纤草，水面微风落花。」盖本于沈耳。
李长吉有「桃花乱落如红雨」之句，以此名世。予观刘禹锡诗云：
「花枝满空迷处所，摇落繁英坠红雨。」刘李同出一时，决非相为剽窃。
陆士衡乐府：「游客春芳林，春芳伤客心。」杜子美：「花近高楼伤客心。」皆本屈原「目极千里伤春心。」
岑参《巴南舟中夜事》诗云：「渡口欲黄昏，归人争渡喧。」盖用孟浩然诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：「山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。」
唐包佶《岭下卧病寄刘长卿》诗云：「惟有贫兼病，能令亲爱疏。」盖用孟浩然「多病故人疏」与杜子美「故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏」。
《潘子真诗话》云：「『船如天上坐，人似镜中行』，又『船如天上坐，鱼似镜中悬』，沈云卿诗也。杜子美诗云『春水船如天上坐，老年花似雾中看』，盖触类而长之。」予以云卿之诗，盖原于王逸少《镜湖》诗所谓「山阴路上行，如在镜中游」之句。然李白《入青溪山诗》亦云：「人行明镜中，鸟度屏风里。」虽有所袭，然语益工也。
唐杨巨源《早春》诗云：「马蹿经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。」盖效杜子美所谓「莫遣花开深造次，便觉莺语太丁宁」。
唐章孝标《八月》诗云：「徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。」唐裴交泰《长门怨》诗云：
「自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。」与前诗绝相类。
唐李嘉祐《春思》诗：「清明桑叶少，谷雨杏花稀。」乃悟周朴诗：「晓来山鸟闹，雨过杏花稀。」
杜牧之诗：「经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。」许浑诗：
「未腊梅先实，经春草自薰。」浑虽用牧意，然终不能及也。
梁武帝《春歌》云：「阶上香入怀，庭中花照眼。春心一如此，情来不自限。」乃悟杜子美「花枝照眼句还成」之句。
《潘子真诗话》云：「杜牧之《题李西平宅》云：『授图黄石老，学剑白猿翁。』庾信作《宇文盛墓志》所谓『授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风旨』。」然予读李太白《赠宋中丞》诗云：「白猿悬剑术，黄石借兵符。」则太白亦尝用之矣。
东坡《虔州八境图》：「回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明月，山中木客解吟诗。」徐鼎臣《搜神记》云：「鄱阳山中有木客。秦时采木者，食木实，遂得不绝。时就民间饮酒，为诗一章云：『酒尽君莫沽，壶倾我当发。城市多嚣尘，还山弄明月。』」东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其七《渡水》诗云：
「日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水连白云，东南远明灭。」乃知「还山弄明月」，唐人已言之矣。
韩退之《杂说》云：「昔之圣人者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鸟者，其貌有若蒙倛者，彼皆貌似而心不同，焉可谓之非人邪？有平肋曼肤，颜如渥丹，美而很者，其面则人，其心则禽兽，又乌可谓之人耶？」予按《列子》称庖牺氏女娲氏神农氏夏后氏蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德；夏桀商纣鲁威楚穆状貌七窃，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一以求至智，未可几也。乃知退之全用此文。
唐朱放《赠魏校书》诗云：「长恨江南足别离，几回相送复相随。
杨花撩乱扑流水，愁杀行人知不知。」李益《隋堤》诗云：「碧水东流无限春，隋家宫苑已成尘。行时莫上长堤望，吹起杨花愁杀人。」李盖学朱也。然二诗皆佳。
古今诗人咏妇人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令》诗云：
「歌清随涧响，舞影向池生。」刘孝绰《看妓》诗云：「燕姬奏妙舞，郑女爱清歌。」北齐萧放《冬夜对妓》诗云：「歌还团戾后，舞出妓行前。」弘执恭《观妓》诗云：「合舞俱回雪，分歌共落尘。」陈阴铿《侯司空宅咏妓》诗云：「莺啼歌扇后，花落舞衫前。」陈刘珊亦云：「山边歌落日，池上舞《前溪》。」庾信《和赵王看妓》诗云：「绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。」江总《看妓》诗云：「并歌时转黛，息舞暂分香。」隋卢思道《夜闻邻妓》诗云：「怨歌声易断，妙舞态难双。」陈李元操《春园听妓》诗云：「红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。」释法宣《观妓》诗云：「早时歌扇薄，今日舞衫长。」刘希夷《春日闺人》诗云：「池月怜歌扇，山云爱舞衣。」以歌对舞者七，以歌扇对舞衣者亦七，虽相沿以起，然详味之自有工拙也。杜子美取以为《艳曲》云：「江清歌扇底，野旷舞衣前。」
唐李敬方《欢醉》诗云：「不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一年春。日日无穷事，区区有限身。若非杯里酒，何以寄天真。」杜子美绝句云：「二月已破三月来，渐老逢春能几回？莫悲身外无穷事，且进生前有限杯。」二诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传「相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人」之句，盖出于敬方云。
张说有《深度驿》诗云：「洞房悬月影，高枕听江流。」杜子美用其意，见于《客夜篇》云：「入帘残月影，高枕远江声。」
韩退之诗：「鸡三号，更五点。」盖鸡必三号而后天晓耳。故杜子美《鸡》诗亦云：「纪德名标五，初鸣度必三。」
钱内翰希白《昼景》诗云：「双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。」「袅」字最其所用意处也。然韦苏州《听莺曲》云：「有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。」赵嘏诗云：「语风双燕立，袅树百劳飞。」钱意韦赵已先用。张文潜亦有「啄雀踏枝飞向袅」之句。
乐白乐天云：「相争两蜗角，所得一牛毛。」后之使蜗角事悉稽之，而偶对各有所长。吕吉甫云：「南北战争蜗两角，古今兴庆貉同丘。」山谷云：「千里追奔两角蜗，百年得意大槐宫。」又云：「功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。」洪龟父云：「一朝厌蜗角，万里骑鲸背。」
孟东野：「出门即有碍，谁谓天地宽。」吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。予以东野取法杜子美「每愁悔吝生，如觉天地窄」之句。
韩退之《春雪》诗云：「拂花轻尚起，落地暖初消。」秦韩玉《雪》诗云：「片才落地轻轻隐，力不禁风旋旋消。」王定民《雪》诗云：「天轨密势来犹湿，地上微和积易消。」BT耕田谷雨刈欲晴
东坡《泗州僧伽塔》诗云：「耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。
若使人人祷辄应，造物应须日千变。」张文潜用其意别为一诗云：
「山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。」
《王直方诗话》记徐师川《紫宸早朝》诗一联云：「黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。」以予观之，乃全是杜子美「玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间」一联也。
张文潜诗云：「新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。」盖用郎士元《送杨中丞和番》诗耳。郎诗云：「河阳飞鸟外，雪岭大荒西。」
韩退之《喜雪献裴尚书》诗云：「喜深将策试，惊密仰檐窥。」又云：「气严当酒暖，洒密听窗知。」荆公全用以为一联云：「借问火城将策试，何如雪屋听窗知？」
「田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。」郑毅夫诗也。「春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。」苏子美诗也。第二句相类，皆清绝可爱。
周庾信《喜晴》诗：「已欢无石燕，弥欲弃泥龙。」又《初晴》诗云：「燕燥还为石，龙残更是泥。」此意凡两用，然前一联不及后一联也。乃知杜子美「红稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝」斡旋句法所本。
《侯鲭录》载：裕陵喜晏叔原《与郑侠绝句》云：「小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主管繁华得几时？」然山谷少时有《感春》诗云：「风光不长妍，如客暂时寓。」则晏意山谷已道之矣。
陈辅之《诗话》记荆公喜王建《宫词》：「树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。」韩子苍反其意而作诗送葛亚卿曰：「刘郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。」
宋景文《咏叔孙通》诗云：「马上功成不喜文，叔孙绵蕝强经纶。
诸君可笑贪君赐，便许当时作圣人。」王逢原《咏叔孙通》亦用此意云：「弟子由来亦未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。」其用意正同。今荆公集亦载宋诗，非也。
唐吴子华诗云：「暖漾鱼遗子，晴游鹿引麛。」乃悟山谷诗「河天月晕鱼分子，桐叶风微麛养茸」所自。
苏子美诗：「笠泽以人脍玉，洞庭柑熟客分金。」吕吉父诗：
「鱼出清波庖脍玉，菊浮寒露酒浮金。」
江总《稀州九日》诗：「姬人荐初酝，幼子问残疾。」故杜子美取其意以为《遣怀》云：「老妻忧坐痹，幼女问头风。」
唐梁锽《咏木老人》诗：「刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。
须臾弄罢寂无事，却似人生一梦中。」《开元传信记》称「明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇作也」。观山谷诗：「世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生。」盖用锽意也。
前辈好称僧悟清「鸟归花影动，鱼没浪痕圆」，以为句意皆新。
然予读后梁沈君攸《临水》诗云：「花落圆纹出，风急细流翻。」乃知「鱼没浪痕圆」所自。
唐窦巩有《南游感兴》诗：「伤心欲问当时事，惟见江流去不回。
日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。」盖用李太白《览古》诗意也。
李云：「越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。」
参寥诗：「可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。」东坡《送蜀僧》诗：「当时半破蛾眉月，还在平羌江水中。」二意偶同，而东坡乃用李白诗。
唐僧皎然《答李季兰》诗云：「天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。」乃悟参寥《答杭妓》诗：「禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂。」
刘贡父《诗话》载花蕊夫人《宫词》云：「厨船进食簇时新，列坐无非侍从臣。日午殿头宣索，鲙，隔花催唤打鱼人。」予观王建《宫词》云：「禦厨进食索时新，每到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。」不惟第一句同，而末章词意皆相缘以起也。
陈无己有《山谷草书绝句》：「当年阙里与论诗，岁晚河山断梦思。妙质不为平世用，高怀犹有故人知。」末后两句，乃合荆公《思王逢原》诗「妙质不为平世得，微言但有故人知」。
杜子美《今夕行》：「凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。」学者谓杜用刘毅刘裕东府樗蒱事，虽杜用此，然屈原《招魂》已尝云：
「成枭而科五白。」
《荆楚岁时记》：「去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。」王君玉诗：「疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。」顷又见周知微诗槁云：「疾风甚雨悲游子，峻岭崇山非故乡。」张文潜诗云：
「荒山野水非吾土，寒食清明似去年。」
唐上官仪《咏雪》诗：「幸因千里应，还绕万年枝。」谢玄晖《中书省》诗：「风动万年枝。」晏元献诗：「万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。」卢多逊：「太液池边看月时，好风吹动万年枝。」王维《史馆山池》云：「春池百子内，芳树万年馀。」晏用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。韩子苍《冬青诗》云：「离宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆怅一株岚雾里，无人识是万年枝。」百子池见《西京杂记》：戚夫人侍高祖，七月七日临百子池。何晏《景福殿赋》「缀以万年」，注引《晋宫阁铭》曰：「华林园万年树十四株。」
东坡《吉祥赏花寄陈述古》诗云：「仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。太守问花花不语，为谁零落为谁开。」《南部新书》记严恽诗：「春光冉冉归何处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。」东坡全用此两句也。恽子子重，能诗，与杜牧善。
山谷尝自赞其真曰：「似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。」盖亦取诗僧淡白《写真》诗耳。淡白云：「以觉梦中梦，还同身外身。堪叹余兼尔，俱为未了人。」
荆公诗云：「一水护田将绿绕，两山排闼送青来。」盖本五代沈彬诗：「地隈一水巡城转，天约群山附郭来。」彬又本唐许浑「山形朝阙去，河势抱关来」之句。
《西清诗话》记荆公《尝花钓鱼》诗：「披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯。」都下翼日竞以公用柳耆卿词「太液波翻，披香帘卷」之语。予读唐上官仪。《初春》诗「步辇出披香，清歌临太液」，乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿邪？周庾信《春赋》：「宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。」长安有宜春宫，此又以宜春对披香矣。
江文通有《拟汤惠休》诗云：「日暮碧云合，佳人殊未来。」盖用魏文帝《秋胡行》云：「朝与佳人期，日夕殊不来。」梁武帝《鼓角横吹曲》云：「日落登雍台，佳人殊未来。」梁沈约《洛阳道》云：
「佳人殊未来，薄暮空徙倚。」二人所用，又袭江也。江，齐人。
杜诗：「影著啼猿树，魂飘结蜃楼。」盖用卢照邻《巫山高》云：
「莫辨啼猿树，徒看神女云。」
李方叔《喜吴可小》诗：「东风可是闲来往，时送红梅一阵香。」殊不知张芸叟《酴醾诗》亦云：「晚风亦自知人意，时去时来管送香。」
蔡绛《西清诗话》取权僧「谷口未斜日，数峰生夕阴」之句。然唐宋之问诗云：「日落西山阴，众草起寒色。」权实取此。沈约《登元畅楼》诗亦云：「云生岭乍黑，日下溪半阴。」宋景文公《过行庆关》诗云：「云生全岭失，日隐半崖阴。」宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云：「尘飞远骑没，日徙半峰寒。」庾沈同时人。
陶渊明《归去来辞》云：「登东皋以舒啸，临清流而赋诗。」盖用稽叔夜《琴赋》云：「背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。」
元微之《遣兴》云「日月东西跳」，又云「光阴本跳踯」，又《答胡灵之》诗序云「日月跳踯，于今行二十年矣」，几与退之「日月如跳丸」大同小异也。杜牧之《寄韩》又云「跳丸日月十经秋」，又《送孟池》云「月于何处去，日于何处来，跳丸相趁走」，盖用退之意。元微之《忆远曲》云「水中书字无字痕」，白乐天《新昌新居》云「浮荣水画字」，意又相类。
顾况喜白乐天《送友人原上草》诗：「野火烧不尽，春风吹又生。」乃是李太白《瀑布》诗「海风吹不断，江月照还空」意。
刘辉《尧舜性仁赋》，其警句曰：「静而延年，独高五帝之寿；动而有勇，形为四罪之诛。」盖本于范文正公《尧舜率天下以仁赋》：
「内睦九族，善邻之志咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。」
徐师川有《陪李泰发登洪州南楼》诗云：「十年不复上南楼，直为狂胡作远游。满地江湖春入望，连天章贷水争流。青云聊尔居金马，紫气还应射斗牛。公是主人身是客，举觞登望得无愁。」唐刘长卿有《和樊使君登润州城楼》诗云：「山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。
春草连天随北望，夕阳浮水共东流。江田汉漠漠全吴地，野树苍苍故蒋州。王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。」徐之诗绝类长卿，其间一联，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》诗云「此地侧身徒北望，馀生乘兴复东流」，乃是全用刘诗也。
程正叔云：「韩退之晚年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然后有言。退之却是倒学了，因学文求所未至，遂亦有所得。」然此意本吴子经耳。子经《法语》曰：「古人好道而及文，韩退之学文而及道。」子经名孝宗，欧阳文忠公尝有诗《送吴生》者也。荆公与之论文，甚著。临川人。
程文简公有《饮酒戴花》诗云：「衰颜红易借，短发白难遮。」乃知陈无已「发短愁催白，颜衰酒借红」盖本诸此。
东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：「先君尝言人生所享厚薄，各有定分，世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义，殊不知皆其分所固有，初不可毫末加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫！百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。」以上皆百能说，予按宋顾恺之常以为人禀命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运，而暗者不达，妄意侥幸，徒亏雅道，无关得丧，乃以其意命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，恺之之意也。
东坡作《定风波序》云「王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，予问柔广南风土应是不好？柔对曰：『此心安处，便是吾乡。』因用其语缀词云：『试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。』」予尝以此语本出于白乐天，东坡偶忘之耶！乐天《吾土》诗云：「身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。」又《出城留别》诗云：「我生本无乡，心安是归处。」又重题诗云：「心泰身宁是归处，故乡可独在长安？」又《种桃杏》诗云：「无论海角与天涯，大抵心安即是家。」
梁王僧孺《中川长望》诗云：「岸际树难辨，云中鸟易识。」盖全用谢玄晖「天际识归舟，云中辨江树」而不及也。梁元帝诗云「远村支里出，遥船天际归」，亦效玄晖，而远胜僧孺。
唐刘餗《隋唐嘉话》载：隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及，王胄独不下帝，因此被害。而帝诵其句云：「『庭草无人随意绿』能复道邪？」然予读周庾信《荡子赋》曰：「游尘满床不用拂，细草横阶随意生。」乃知王胄「庭草无人随意绿」盖取诸此，以之丧命，岂不枉哉。
荆公诗：「玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。」江淹《咏扇》诗：「画作秦王女，乘鸾向烟雾。」非止用萧史事也。玉斧事见《酉阳杂俎》。
晁无咎评乐章欧阳永叔《浣溪纱》云：「『堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。』要皆绝妙，然只一『出』字，自是后人道不到处。」予按唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：「蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出绿杨里。「欧公用「出」字盖本此。
前辈诗话称李成季诗曰：「日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来。」以为美。然唐人曹松《除夜》已尝云：「半夜因风卷去，五更春被角吹来。」
《西清诗话》谓蔡元长春帖子：「龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。」荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。予以为此一联全是方干《除夜》诗：「寒灯短焰方烧腊，画角声残已报春。」
东坡撰《富郑公神道碑》，载公奉使语曰：「且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获。若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。
故北朝诸臣，各劝用兵者，此皆其身谋，非国计也。」又曰：「契丹君臣，至今诵其语，守其约，不忍叛者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。」予按唐郑元璹谓颉利曰：「汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，既不能臣，突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士，在于可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赍，币帛皆入可汗，坐受利益。」颉利纳其言，即引还。乃知郑公之言，皆出于元璹。
孟东野《连州吟》云：「春风朝夕起，吹绿日日深。」乃悟荆公「春风日日吹香草，山北山南路欲无」所自。
《云斋广录》云：「二宋以文章齐名天下，子京守蜀日，有诗云：
『碧云漫有三年信，明月空为两地愁。』其后卒不入两地，人以为谶。」予以子京用何逊《与胡兴安夜别》诗：「念此一筵笑，分为两地愁。」《广录》之论，不知所自也。
《唐阙史》称郑相畋吟《马嵬》诗云：「明皇回马杨妃死，云寸虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。」观者以为真辅国之句。予以谓畋盖取杜诗「不闻夏商衰，中自诛褒妲」之意。
魏曹操有「宁我负人，无人负我」之语。本朝荥阳吕原明乃云：
「中年尝书壁以自警曰：『宁人负我，无我负人。』」后观晁少传《碎金录》，已前有此两句，所谓先得我心之所欲者。然《晋记》★粥说罗仇以「主上荒耄信谗，不若勒兵向西平」，罗仇曰：「诚如汝言，然吾家世以忠义著于西土，宁使人负我，我不忍负人也。」乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗下班洋羌胡耳，能发此语，犹可贵也。
前辈读诗与作诗既多，则遣词措意，皆相缘以起，有不自知其然者。荆公晚年《闲居》诗云：「细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。」盖本于王摩诘「兴阑啼鸟换，坐久落花多」。而其辞意益工也。徐师川自谓：荆公暮年，金陵绝句之妙传天下，其前两句与渠所作云「细落李花那可数，偶行芳草步因迟」，偶似之邪？窃取之邪？喜作诗者，不可不辨。予尝以为王因于唐人，而徐又因于荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至于师川，则反是矣。
《雪浪斋日记》云：「背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。」《渔隐丛话》云：「山形瘦之语，古今少有道者。」予尝记唐人一联而忘其名云：「山自古来和石瘦，水因秋后漾沙清。」前诗盖出于此而不及也。
殷芸《小说》载张良所与商山四皓书曰：「良白：仰惟先生秉超世之殊操，身在六合之间，志淩造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当于此时，耀神爽于云霄，濯凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不禦而驾服驽骀。方今元首，钦明文思，百揆之佐，立则延首，坐则引领，日昃而方丈不禦，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清，骐驎岳遁，不步乎郊薮，非所以宁八荒，慰六合也。不得侍省，展布腹心，略写至言，想望翻然，不猜其意。张良白。」予观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。
《翰府名谈》载寇莱公妾茜桃《赠哥者》诗云：「一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。」予尝记南唐李询《赠织锦》诗云：「劄劄机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。」茜桃诗意本此，而不及也。
前辈称苏子美诗：「山蝉带响穿疏户，野蔓延清入破窗。」盖出于唐方干诗：「鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。」
《侯鲭录》云：「东坡谓世之对偶，如『红生』『白熟』，『手文』『脚色』，二对无复加也。」然予尝记唐罗虬诗云：「窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。」然则罗虬已用「生碧」对「熟红」矣。
前蜀王衍降后，唐王承旨作诗云：「蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。」其后花蕊夫人记孟昶之亡，作诗云：「君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。」陈无己《诗话》载之，乃知沿袭前作。
诗人有沿袭不失为佳者。张曙《途中闻蝉》前四句云：「每岁听蝉处，那将此际同。孤村寒色里，野店夕阳中。」李中正《闻子规》前四句云：「何处正当闻，声声欲断魂。暖风芳草岸，残日落花村。」蒋钧《孤雁》后四句云：「苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。」
张右史耒《昼卧口占》云：「病栽薏苡无劳谤，湿要芎藭不待瘦。」东坡亦云：「巧语屡曾伤薏苡，瘦词那复托芎藭。」
黄季涔言一士人诗云：「啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。」盖自唐赵嘏发之，赵云：「松岛鹤归书信绝，橘州风起梦魂香。」
唐崔惠童《宴城东庄》诗云：「一月人生笑几回，相逢相值且衔杯。眼看春色如流水，今日花红昨日开。」杜子美诗云：「不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。」二诗相类，第不知崔为何时人。
杜子美《赠曹将军霸》诗：「淩烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。袖公鄂公毛发动，英资飒爽来酣战。」鄂公谓尉迟敬德，袖公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗：「黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。熏名将相今何限，往写袖公与鄂公。」鲍真由《谢传神蔡景直》诗：「驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写袖公与鄂公。」用东坡语，尤为无功。
东坡《送鲁元翰》诗：「皎皎千丈清，不如尺水浑。」陈后山《次韵东坡》诗：「信有千丈清，不如一尺浑。」参寥诗：「乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。」
胡子《茹溪诗话》以词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回「淡黄杨柳带栖鸦」、秦处厚「藕叶清香胜花气」二句，写景咏物，可为造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣，《湖上口号》云：「绿荷深不见湖光，万柄清风动晚凉。莫恨红葩犹未烂，叶香元自胜花香。」
世所传道书杂载神仙秘诀，有云：「服药千朝，不如独寝一宵。」此最有理。予近读顾况《琴客》诗云：「服药不如独自眠，从他别嫁一少年。」乃知古有此语。然《太平广纪》、《彭祖传》云：「服药百里，不如独卧。」又知道书本此。
白乐天：「既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。」盖本陈沈炯《幽庭赋》：「那得长绳系白日，年年月月俱如春。」然江总《岁暮还宅》诗亦云：「长绳岂系日，浊酒倾一杯。」
《王立方诗话》记东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》，其间有「人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿」之语，老苏爱之。以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。以上皆王记。予按《晋刘毅传》邹湛曰：「猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。」乃知东坡意发于此。
杜诗：「思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。」又云：「别时孤云今不飞，时复看云泪横臆。」盖取李陵《别苏武》诗云：「仰视浮云飞，奄忽互相逾。长当从此别，且复立斯须。」
韩子苍《送王棁》诗末章云：「虚作西清老从臣，知祢才华不能举。」王摩诘《送丘为》诗云：「知祢不能荐，羞称羞纳臣。」
洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗：「云壑酿成千障雨，风蘋吹老一川秋。」上句盖袭陈知默诗。陈云：「云埋山麓藏秋雨，叶脱林梢带晚风。」
东坡诗：「白水满时双鹭下，午阴清处一蝉鸣。」唐李端《茂陵山行陪韦金部》诗云：「盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。」东坡本此。
韩子苍作绝句：「天长候雁作行远，沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江月上弦仍下弦。」陆龟蒙《别墅怀归》云：「题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。」韩所出也。
钱塘南屏廉师妙于茶事，东坡赠之诗云：「道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。」刘贡父亦赠诗云：「泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。」
韩子苍言欧阳文忠公《寄荆公》诗云：「翰林风月三千首，吏部文章二百年。」吏部盖谓《南史谢朓》，于宋明帝朝为吏部尚书郎，长五言诗。沈约尝云：「二二百年来无此诗也。」文忠之意，直使谢朓事，而荆公答之曰：「他日若能窥孟子，终身安敢望韩公。」则荆公之意，竟指吏部为退之矣。
东坡《次韵徐积》诗：「杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。」按《庄子》书，子巳子舆子犁子来四人相与为友，然无裹饭之事。
《庄子》书又载，子舆子桑友，而淋雨十日，子舆曰：「子桑殆病矣。」裹饭而往食之。乃知裹饭者，子舆子桑，非子来也，东坡此诗为误。予又观韩退之《赠崔立之》诗云：「昔者十日雨，子来寒且饥。
其友名子舆，忽然忧且思。褰裳触泥水，裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄词。」然则退之亦误用耳。
「忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁此子何劳为置田。」东坡《送子由奉使》最每一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者以为误。盖《南史》王昙首与兄弟集会，子孙任其戏，适僧达跳其地作虎子，僧虔累十二博棋，既不坠落，亦不重作，僧绰采蜡烛作凤凰。乃知蜡凤之戏，非僧虔也。
刘伟明《赠熊本待制》诗云：「西清寓直荷为橐左蜀宣风绣作衣。」盖《南史刘杳传》著紫荷橐事，见《汉张安世传》「持橐簪笔」之意。而伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠公《回吴舍人启》云：「红药翻阶，直禁垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。」又《上胥偃启》曰：「白蟫素简以香生，兹焉辟恶；紫裕荷囊而备问，最近清光。」乃知误者非一人。然《隋书乐志》：尚书、录令、仆射、吏部尚书朝服缀紫荷。录令、左仆射左荷，右仆射、吏部尚书右荷，此又何邪？姑俟博识者。
《淮南子》：「阳燧见日，则然而为火。」注云：「阳燧，金也。
取金杯无缘者，熟摩令热，日下以艾承之。」又云：「木与艾相摩则然，世之取火惟此耳。」刘言史《与孟郊煎茶》诗云：「敲石取鲜火，汲泉避晏鳞。」石火虽火而不可然，言史不察也。《周礼》：「司烜氏掌以夫遂，取明火于日。」郑注云：「夫遂，阳燧也。」《礼》、《内则疏》：「晴则以金燧取火于日，阴则以木燧钻火也。」《礼》、《外传》云：「宗庙之祭用明火者，以阳取日中之火，谓之阳燧。」以冬至之日子时，铸铜为鉴。BT3阳关图
王维王维《送元二》诗：「渭城朝雨★轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」李伯时取以为画，谓《阳关图》。予尝以为失。按《汉书》，上党有天井关，敦煌龙勒有玉门关。
阳关去长安四千五百里。唐人送客，西出都门三十里，特是渭城耳，今有渭城馆在焉，即古之渭阳。据其所画，当谓之渭城可也。东坡《题阳关图》诗：「龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。」皆承其失耳。至山谷《题阳关图》断章云：「渭城柳色关何事，自是离人作许愁。」然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。
《古今诗话》美方谔《上广守》诗「鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝君」，殊不知珠还合浦，乃后汉孟尝也。
前辈以荆公诗「功谢萧规惭汉第，恩从隗始托燕台」，以「台」字为失。按《史记》云：「为隗改筑宫，而师事之。」然太白诗云：
「何人为筑黄金台。」则荆公诗本此。
东坡《和杨公济梅花》诗云：「月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。」又《四时》诗云：「玉奴纤手嗅梅花。」《南史》：济东昏侯妃潘玉儿，有国色。牛僧孺《周秦行记》薄太后曰：「牛秀才远来谁为伴？」潘妃辞曰：「东昏侯以玉儿身死国除，不拟负他。」注云：
「玉儿，妃小字。」东坡盖两用此，而以「儿」为「奴」者误也。然不害为佳句。
东坡《和山谷嘲小德》诗，末云：「但使伯仁长，还兴络秀家。」盖伯仁乃络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸》诗云：「但使添丁长，终兴谢客家。」此学东坡语，尤无功。「添丁卢同子，气骨不相属。」络秀本周伯仁父浚之妾，小德亦庶出，故坡用事其切如此。山谷诗：
「解著《潜夫论》，不妨无外家。」更觉其切。
唐顾陶大中丙子编《唐诗类选》，载阳郇伯作《妓人出家》诗：
「尽出花钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。」《湘山野录》乃谓本朝申国长公主为尼，掖廷嫔禦随出家者三十馀人，太宗韶两禁各以诗送之，陈彭年作诗八句。今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句「尽出花甸散宝津」一句不同。岂后人改郇伯诗而托以彭年之名，而文莹又不考之过邪？
东坡《岐亭汁字韵》诗：「不见卢怀真，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发其幕。」按《太平广记》载《卢氏杂说》：「郑馀庆与人会食，日高，众客嚣然。呼左右曰：『烂蒸去毛，莫拗折项。』诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐，每人前下粟米饭一碗，蒸胡卢一枚。
馀庆餐美，诸人强进而罢。」然则「蒸壶似蒸鸭」，乃郑馀庆，非怀真也，岂东坡偶忘之耶？
陈无己《诗话》：望夫石在处有之，古今诗人惟用一律。惟刘梦得云：「望来况是几千岁，只是当年初望时。」语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也，以顾况为第一，云：「山头日日风和雨，行人归来石应语。」语意皆工。江南望夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。予家有《王建集》，载《望夫石》诗，乃知非况作。其全章云：
「望夫处，江悠悠，化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。」岂无己叔达偶忘建作邪？
《乐府杂录》载：笛者，羌乐也。古曲有《落梅花》、《折杨柳》，非谓吹之则梅落耳。故陈贺微《长笛》诗云：「柳折城边树，梅舒岑外林。」张正见《柳》诗亦云：「不分《梅花落》，还同横笛吹。」李峤《笛》诗：「逐吹《梅花落》，含春柳色惊。」意谓笛有梅柳二曲也。然后世皆以吹笛则梅落，如戎昱《闻笛》诗云：「平明独惆怅，蜚尽一庭梅。」崔橹《梅》诗：「初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。」《青琐集》诗：「凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。」皆不悟其失耳。惟杜子美王之涣李太白不然。杜云：「故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。」王云：「羌笛何须怨《杨柳》，春风不度玉门关。」李云：「黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。」亦谓笛有二曲也。
《山谷集》中有绝句云：「草色青青柳色黄，桃花零落杏花香。
春风不解吹愁却，春日偏能惹恨长。」此唐人贾至诗也，山谷特改五字耳。贾云：「桃花历乱杏垂香。」又：「不为吹愁惹梦长。」
章子厚尝与刘子先定有场屋之旧，又颇相厚善。隔阔十年，子厚拜相，亦不通问。寄书诮其相忘远引之意，子先以诗谢曰：「故人天上有书来，责我疏愚唤不回。两处共瞻千里月，十年不寄一枝梅。尘泥自与云霄隔，驽马难追德骥才。莫谓无心向门下，也曾终夕望三台。」公得诗甚喜，即召为宰属，遂迁户部侍郎。
洪熙元年春三月六日，林子中手录。
录此书已经三百年矣，钞本之难得者。康熙丁酉立夏日，清景山楼披阅一过。先君所藏书，恨牵于物谷，不能尽读之。徐骏。
辨摘苏东坡诗误处二三则，切当可喜。其馀杂见他书，且多疏脱也。骏识。