（《笔劄》略同。）

一曰，直言志；二曰，比附志；三曰，寄怀志；四曰，起赋志；五曰，贬毁志；六曰，赞誉志。

一曰，直言志。

直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉馀风，别论其咏。即假作《屏风诗》曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春，去马不移迹，来车岂动轮。”

释曰：画树长青，不许经霜变色；图花永赤，宁应度雪改容。毫模去迹，（料判）未移踪；笔写行轮，何能进辙。如斯起咏，所例曰直，不藉烦词，自然应（格悟）。

二曰，比附志。

比附志者，谓论体写状，寄物方形，意托斯间，流言彼处。即假作《赠别》诗曰：“离情弦上急，别曲雁边嘶，低云（百种千过）郁，垂露（几千）行啼。”

释曰：无方叙意，寄急状于弦中；有意论情，附嘶声于雁侧。上见低云之郁，托愁气以合词；下瞩垂露悬珠，寄啼行而奋笔。意在妆颊，喻说鲜花；欲述眉形，假论低月。传形在去，类体在来，意涉斯言，方称比附。

三曰，寄怀志。

寄怀志者，谓情含郁抑，语带讥微，事（侧例）膏盲，词褒谲诡。即假作《幽兰》诗曰：“日月虽不照，馨香要自丰，有怨生幽地，无由逐远风。”

释曰：“吝道日月不明，自表生于幽地；略述馨香有质，还论逐吹无由。犹屈原多侠，《离骚》之咏勃兴；贾谊不申，《伏鸟》之歌云作。如斯之例，因号寄怀。

四曰，起赋志。

起赋志者，谓《斤斥》论古事，指列今词，模《春秋》之旧风，起笔劄之新号。或指人为定，就迹行以题篇；或立事成规，造因由而遣笔。附申名况，托志（浮流）言，例此之徒，皆名起赋。即假作《赋得鲁司寇》诗曰：“隐见通荣辱，行藏备卷舒，避席谈曾子，趋庭诲伯鱼。”

释曰：有道无道之说，备列前闻；用之舍之之事，名传后代。曾参避席，文载《孝经》；鲤也过庭，义班《论语》。如斯之例，事得成言，因旧行新，故名起赋者也。

五曰，贬毁志。

贬毁志者，谓指物实佳，兴文道恶，他言作是，我说宜非。文笔见贬，言词致毁，證善为恶，因以名之。即假作《田家》诗曰：“有意嫌千石，无心羡九卿，且悦丘园好，何论冠盖生。”

释曰：千石崇高，兴言有弃；九卿位重，所愿无心。翻非冠盖，例悦丘园，贬毁之情，自然隆著。　 　 六曰，赞誉志。

赞誉志者，谓心珍贱物，言贵者不如；意重今人，云先贤莫及。词褒笔味，玄欺丰岁之珍；语赞文峰，剧胜饥年之粟。小中出大，短内生长，拔滞升微，方云赞誉。即假作《美人》诗，诗曰：“宋腊何须说，虞姬未足谈，颊态花翻愧，眉成月倒惭。”

释曰：宋腊无双，播徽音于笔劄；虞姬罕匹，飞令誉于含章。鲜花笑树，刺施妆之未如；初月开云；信图眉而莫及。俱论彼弱，玄识此强，假名具陈，方申指的。