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本净 667 - 761 一首
道世 一首
复礼 一首
慧寂 807 - 883 一首
慧能 638 - 713 一首
慧忠 一首
米岭和尚 一首
庞蕴 六首
契此 ? - 917 一首
宋人著作中所载唐五代神仙鬼怪诗 二首
刘克庄 1187 - 1269 一首
僧某 一首
释宝印 1109 - 1190 一首
释本先 ? - 1008 一首
释崇岳 1132 - 1202 七首
释从悦 1044 - 1091 一首
释道璨 1213 - 1271 一首
释道昌 1089 - 1171 一首
释道济 1148 - 1209 一首
四大无主复如水,遇曲逢直无彼此。
净秽两处不生心,壅决何曾有二意。
按:境触(《景德传灯录》作「触境」)但似水无心,在世纵横有何事。
善恶自相违,明暗不同止。
圣人悯迷徒,乘机入生死。
慕德祛嚣尘,徵心见真理。
择交恶自终,出苦方有死(见同书卷六四《择交篇》。)
真妄偈 武周 · 复礼
真法性本净,妄念何由起?
从真有妄生,此妄何所止?
无初即无末,有终应有始。
无始而无终,长怀懵兹理。
愿为开玄妙,析之出生死。
一二二三子,平目复仰视。
两口一无舌,即是吾宗旨(见《五灯会元》卷九。)
礼本折慢幢,头奚不至地?
有我罪即生,亡功福无比。
念想由来幻,性自无终始。
若得此中意,长波当自止。
祖祖不思议,不许常住世。
大众审思惟,毕竟祇这是。
按:(《景德传灯录》卷八、《五灯会元》卷三)。
壁画枉用色,不如脱空佛。
住法比无住,阴中对白日。
不信有无言,看取波罗蜜。
十方同一等,此是真如寺。
里有无量寿,本来无名字。
凡夫不入理,心缘世上事。
乞钱买瓦木,盖他虚空地。
却被六贼驱,背却真如智。
终日受艰辛,妄想图名利。
如此学道人,累劫终不至。
心王不了事,却被六贼使。
共贼作火下,无由出生死。
四性同一舍,三身同一室。
一切恶知识,总见弥陀佛。
教君一个法,有事无处避。
若能如理修,存本却有利。
淼淼长江水,周而还复始。
昏昏三界人,轮回亦如此。
轮回改形貌,长江色不异。
改貌劳神识,终须到佛地。
临灭偈(题拟) 五代十国初 · 契此
弥勒真弥勒,分身千百亿。
时时示时人,时人终不识。
按:以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卐续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》(元人昙噩作)。
⑴ 《布袋和尚传》作「化」
⑵ 《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」
⑶ 《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」
本来无生死,今亦示生死。
我得去住心,他生复来此(同前)
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。
行住镇相随,坐卧同居止。
分毫不相离,如身影相似。
欲知佛何在,只这语声是。
六言偈四首 其四 (1268年5月) 南宋 · 刘克庄
佛者别南北宗,儒家分朱陆氏。
鹅湖许多公案,烧了没一些事。
弥勒真弥勒,分身千百亿。
时时示世人,世人俱不识(宋善果《开福道宁禅师语录》卷下)
竖起拂子封白纸,千里谁知有知己。
行人莫与路为雠,四海五湖王化里(以上同上书卷一五)
明自己颂 吴越至宋初 · 释本先
旷大劫来祇如是,如是同天亦同地。
同地同天作么形,作么形兮无不是(以上宋普济《五灯会元》卷一○)
弥勒真弥勒,分身千百亿。
时时示时人,时人皆不识。
晷运推移,日南长至。
上下四维,庆无不利(冬至)
仰面不见天,低头不见地。
吃饭了噇眠,圣谛第一义。
欲得现前,莫存顺逆。
祖师来也还见么,切忌扶篱摸壁。
佛眼觑不得,祖师提不起。
石裂崖崩,掀翻到底。
不风流处更风流,也是波斯入闹市。
年年此日泼恶水,个事从悉达多起。
自云遍界独称尊,后代儿孙谁管你(浴佛)
有你不有我,有我不有你。
咬定牙关,齐之以礼(入报慈禅寺,入佛殿)
夜夜抱佛眠,朝朝还共起。
起坐镇相随,语默同居止。
欲识佛去处,祇这语声是。
开眼便是,开口便是。
举手便是,举足便是。
虽然如是,未是未是。
长沙似水洗水,老僧自倒自起。
三圣特地出头,卖尽满园桃李。
六十年来狼藉,东壁打到西壁。
如今收拾归来(《净慈寺志》卷三作真),依旧水连天碧
⑴ 按:全大同为道济作《入龛文》引此颂作:今日与君解释,从前大戒不持,六十年来狼藉。囊无挑药之金,东壁打到西壁。再睹旧日家风,依旧水连天碧。到此露出机关,末后好个好消息。