寻因途乃异，及舍趣犹并。 苦极思归乐，乐极苦还生。 岂非罪福别，皆由封著情。 若断有漏业，常见法身宁（见同书卷十一《业因部》。）。 百旬芥易尽，三灾理自倾。 石火无恒焰，电光非久停。 饥窘自相啖，刀兵竞相征。 疫病无医效，空劳怨苦声。 亲戚无相救，残害有馀情。 遗文虚满笥，徒欣富贵盈。 太息波川迅，悲斯苦业萦。 生灭恒敦逼，煎迫未安宁⑴。 ⑴ 见《法苑珠林》卷四《大三灾部之馀》。 求宝失舟济，飘浮思救形。 幻媚多方趣，妖魅诳人情。 假接度海难，虚发亲爱声。 自非马王负，危苦讵安宁（见同书卷四二《妖怪篇》。）。 业风恒泛滥，苦海涛波声。 漂我常游浪，远离涅盘城。 忽遇（一作「何时」）慈舟至，运我出爱瀛。 是（一作「寔」）知高慕友（一作「施」），惩过改凡⑴情。 罪垢蒙除结，神珠启暗冥。 释（一作「贵」）门光丽景（一作「景丽」），俗务苦重萦（一作「贱业永休宁」）。 冀除五昏盖，方悟六尘轻。 自非乘宝辂，何以息焰宁⑵。 ⑴ 一作「顿舍贫穷」 ⑵ 一作「志求八解脱，誓舍六尘萦。傥遇慈父诲，开我心中经」。见同书卷六十《惩过篇》。注一作者，为同书卷七一《贫女部》之异文。 寻因途乃异，及舍趣犹并。 苦极思归乐，乐极苦还生。 岂非罪福别，皆由对著情。 若断有漏业，常见法身宁（见同书卷八八《福行部》。）。 三事无忧乐道情，且陪云水不求名。 任渠更作千般解，体自无暇不染青。 向前吴氏学丹青，不体僧繇事不精。 画马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。 膝裤斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。 山房独坐观极乐，豁然无事畅人情。 知身是幻不求名，浮沤出没几时生。 借问云山学道者，此去修行早晚成。 二时粥饭随长短，三界休求也大精。 世间大有多求者，直至无常不称情。 若教求道似求名，世上无人道不成。 心静道场何曾到，世间尘路等閒行。 就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。 门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。 母来寻见儿还见，当下回颜不作声。 自从知始觉无明，一衲随缘祇么行。 被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。 祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。 为报往来参学者，得师无意始无生。 夜寒宜向火，护众到天明。 日出身温暖，心惺思更惺。 岂是无干意，多求失道情。 我见多求者，年高事不成。 新创三间舍，多泥虑有风。 门前无贵客，拙意懒迎逢。 起时惟法起，行时共佛行。 腾腾三界内，诸法自无生。 白衣不执相，真理从空生。 祇为心无碍，智慧出纵横。 唯论师子吼，不许野干鸣。 菩提称最妙，犹呵是假名。 经体本无名，受持无色声。 心依无相理，真是《金刚经》。 身现凡夫事，内照自分明。 三千大千界，满中诸众生。 刹那造有业，了了总知情。 纳安芥子里，称为无相经。 常持人不识，念时无色声。 八万四千同一理，事相差别立异名。 十二围陀及疏论，慇勤三六不须生。 五蕴若实有，则合有色形。 五蕴若实无，则合无形声。 祇为假名字，所以妄来停。 若了名相空，事尽总惺惺。 心王无障碍，摆拨三界行。 慈悲说斯法，现疾为众生。 纯陀献后供，妙德亦同行。 名相有差别，法身同一形。 化身千万亿，方便立空名。 不须执有法，圆通最大精。 人有一卷经，无相亦无名。 无人能转读，有我不能听。 如能转读得，入理契无生。 非论菩萨道，佛亦不劳成。 四大本无情，清虚无色声。 达人悟空理，知法本无生。 诸佛常现前，妙德亦同行。 无无无障碍，心牛不肯耕。 惭愧一双耳，常思解脱声。 若论俗语话，实是不能听。 闻财耳不纳，闻色心不生。 不受有无语，何虑不惺惺。 贪瞋不肯舍，徒劳读释经。 看方不服药，病从何处轻。 |