贝州人也。出家为雍州三藏僧休法师之弟子。年十八。即宗智度论声动时杰。开皇十六年。诏补大论众主。仍于通化寺。四时开化。仁寿置塔诏送舍利于嵩州嵩岳寺。久之。又送于邢州沈爱寺。灵瑞见别传。文帝升遐建禅定道场。蒙召供养。武德末。卒于所住。春秋八十矣。弟子昙恭明洪皆善先业。恭于贞观初。充济法上座。后入弘福知普光寺任。洪亦入普光知浴事月再浴僧。且志生内院。

释宝袭。

贝州人。

雍州三藏僧休法师之弟子。

休聪达明解神理超逸。

齐末驰声广于东土。

周平齐日。

隐沦本州。

天元嗣立创开佛法。

休初应诏为菩萨僧。

与遵远等同居陟岵。

开皇七年召入京辇住兴善寺。

袭十八归依诵经为业。

后听经论偏以智度为宗。

布响关东高问时杰。

从休入京训勖为任。

开皇十六年。

敕补为大论众主。

于通法寺四时讲化方远总集。

逮仁寿造塔。

又敕送舍利于嵩州嵩岳寺。

初云雾暗合七日蒙昧。

袭乃擎炉发誓。

愿将限满下舍利时得见日采。

俄而所期既至。

天开光耀日当正午。

既副情望遂即藏翳。

末又送于邢州汎爱寺。

忽于函上见诸佛菩萨等像及以光明。

周满四面不可殚言。

通于二日光始潜没。

而诸相犹存。

及当下时又见卧像一躯赤光踊起。

袭欣其所感图而奉敬。

至文帝升遐起大禅定。

以名称普闻召而供养。

武德末年卒于住寺。

春秋八十矣。

有弟子昙恭明洪皆善大论。

恭少而机辩。

见解有名。

屡讲经论京室称善。

护法匡弼颇存圣言。

贞观初年。

敕徵为济法上座。

纲维僧务传芳季绪。

后召入弘福。

又令知普光寺任。

德为时须。

故轮转无定。

卒于任所。

洪亦以荣望当时绍宗师业。

召入普光。

时复弘法而专营浴供。

月再洗僧。

系踵安公。

归心慈氏云。

【生卒】：578—645 【介绍】： 唐僧。常山真定人，俗姓房。年十四出家。太宗贞观初，主持纪国寺，与房玄龄结为法友。新经至，敕净译释。后为普光寺主，仍知纪国上座。有《杂心玄文》、《金刚般若释文举义》、《大庄严论》等。

俗姓房，常山真定(今河北正定)人。隋唐间诗僧、译经家。早习儒典，14岁出家。曾从志念论师习《杂心》、《婆娑》论。隋文帝开皇末入长安，颇有声望。唐太宗贞观中与房玄龄等结为法友，参预波颇译事，任《大庄严经论》笔受，译文深妙精切。高宗在东宫，复请为普光寺上座。慧净博学善辩，在唐初佛道论争中屡挫对手。著述宏富，曾搜采自梁至唐初诗人之作，成《续古今诗苑英华集》20卷，今佚。另有《阿弥陀经义》等著作，尚存。《续高僧传》卷三有传。《全唐诗》存诗4首。《全唐诗外编》补诗1首。

慧净俗姓房氏。常山真定人。隋国子博士徽远犹子。年十四出家。贞观二年新经至。敕净译释。十三年延为普光寺主。仍知纪国上座。十九年卒。年六十八。

生常山真定之房氏。从父徽远。隋国子博士。净年十四出家。日记八千馀言。听大智度杂心婆沙等论。及他经部。隋开皇末。戾止帝城。嘉声远播。学徒钦属。 大业初。尝至槐里。遇始平令杨宏。集道俗于智藏寺论义。且欲令道士先升座。时吾释虽殷。莫敢言其非者。净出众谓曰。明府盛结四部。铨衡两教。窃有未谕。请咨所疑。何者。盖宾主有常礼。其犹冠屦之不可颠倒。岂于佛寺。而先道士乎。明府教义有叙。请毋坠彝伦。令曰。旨哉几误。遂先僧。道士于永通。令所重者。使六义曰。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。令即命净申释。且曰。法师必须辞理切对。不得犯平头上尾。于时令冠平帽。净因戏曰。贫道又不冠帽。宁犯平头。令曰。不犯平头。则犯上尾。净曰。贫道脱屣升座。自可上而无尾。明府解巾冠帽。可谓平而无头。令有腼容。净因问通曰。有物混成。为体一故混。为体异故混。若体一故混。正混之时。已自成一。则一非道生。若体异故混。未混之时。已自成二。则二非一起。先生道冠馀列。请为稽疑。于是通遂茫然无对。净曰。先生既能开关延敌。焉得息鼓偃旗。便尔败绩。顾谓令曰。明府既焉道助。何以救之。令亦赧然。尔后虽屡进援。皆应机摧挫。 武德初。神尧皇帝幸延兴寺法会。三府官僚咸集。时清禅法师。立破空义。相府记室王敬业。奏诏净对论。问曰。未审破空。空复何破。答以空破空。非以有破。曰执空为病。还以空破。是则执有为病。还以有除。 贞观二年。梵夹新至。诏所司选名德翻译。净当笔受。出大庄严论等。撰疏三十卷。波颇三藏曰。此非东方菩萨耶。 十三年。高宗居东宫。集诸宫臣。及三教学士。于弘文殿。令与道士蔡晃抗论。晃整容问曰。经称序品第一。未审序第何分。净曰。如来入定徵瑞。放光现奇。动地雨华。假远开近。为破二之洪基。作明一之由渐。故为序也。第者为居。一者为始。序最居先。故称第一。晃曰。第者弟也。为弟则不得称一。言一则不得称弟。两字矛盾。何以会通。净曰。向不云乎。第者为居。一者为始。先生既不领前宗。而谬陈后难。便是自难。何成难人。晃曰。言不领者。请为重释。净于是启东宫曰。昔有二人。一名蛇奴。道帚忘扫。一名身子。一闻千解。然则蛇奴再闻不悟。身子一唱便领。此非授道不明。但是纳法非俊。晃曰。法师言不出唇。何所可领。净曰。菩萨说法。声震十方。道士在座。如迷如醉。岂谓形体有聋瞽。其智抑亦有之。晃曰。野干说法。何由可闻。净曰。天宫严卫。理绝兽踪。道士魂迷。谓人为畜。国子祭酒孔颖达。从旁进曰。佛家无净。法师何以构斯。净启东宫曰。如来存日。已有斯事。佛破外道。外道不通。反谓佛曰。汝常自言平等。今既以难破我。即是不平。何谓平等。佛为通曰。以我不平破汝不平。汝若得平。即我平也。而今亦尔。以净之诤。破彼之诤。彼得无诤。净亦无诤也。于时东宫。语颖达曰。君既剿说。真为道党。净复启曰。净闻君子不党。其如祭酒亦党何。东宫怡然而笑曰。不图法乐之至于斯。俄而东宫下令。请主普光寺。仍知本寺上座事。笺辞不许。 净材赡学富。既弘经论。兼缀编章。杂心玄文三十卷。俱舍疏三十馀卷。金刚般若释文。太常博士褚亮为之序。法华缵述十卷。胜鬘。仁王般若。温室。盂兰盆。上下生。各出要缵。英华诗集十卷。吴王咨议刘孝孙为序。其馀著述。不尽录。十九年更崇翻译。诏下已谢病矣。时方六十有八。后莫悉所终。

释慧净。

俗姓房氏。

常山真定人也。

家世儒宗。

乡邦称美。

净即隋朝国子博士徽远之犹子也。

生知天挺雅怀篇什。

风格标峻器宇冲邈。

年在弱岁早习丘坟。

便晓文颂荣冠闾里。

十四出家。

志业弘远。

日颂八千馀言。

总持词义罕有其比。

游听讲肆咨质硕疑。

徵究幽微每臻玄极。

听大智度及馀经部。

神釆孤拔见闻惊异。

有志念论师。

驰名东夏。

时号穷小乘之岩穴也。

乃从听习杂心婆沙。

学周两遍大义精通。

根叶搜求务括清致。

由是嘉声远布。

学徒钦属。

开皇之末来仪帝城。

屡折重关更驰名誉。

大业初岁。

因寻古迹至于槐里。

遇始平令杨宏集诸道。

俗于智藏寺欲令道士先开道经。

于时法侣虽殷。

无敢抗者。

净闻而谓曰。

明府盛结四部铨衡两教。

窃有未喻。

请咨所疑。

何者宾主之礼自有常伦。

其犹冠屦不可颠倒。

岂于佛寺而令道士先为主乎。

明府教义有序。

请不坠绩。

令曰有旨哉。

几误诸后即令僧居先坐。

得无辱矣。

有道士于永通。

颇挟时誉。

令怀所重。

次立义曰。

有物混成先天地生。

吾不知其名。

字之曰道。

令即命言申论。

仍曰。

法师必须词理切对。

不得犯平头上尾。

于时令冠平帽。

净因戏曰。

贫道既不冠帽。

宁犯平头。

令曰。

若不犯平头。

当犯上尾。

净曰。

贫道脱屣升床。

自可上而无尾。

明府解巾冠帽。

可谓平而无头。

令有腼容。

净因问通曰有物混成。

为体一故混。

为体异故混。

若体一故混。

正混之时已自成一。

则一非道生。

若体异故混。

未混之时已自成二。

则二非一起先生道冠馀列。

请为稽疑。

于是通遂茫然。

忸怩无对。

净曰。

先生既能开关延敌。

正当鼓怒馀勇。

安得事如桃李更生荆棘。

仍顾令曰。

明府既为道助。

何以救之。

令遂𧹞然。

尔后频有援救。

皆应机偃仆。

罔非覆轨。

自尔大小双玩研味逾深。

注述之馀寻绎无暇。

却扫闲室统略旧宗。

缵述杂心玄文。

为三十卷。

包括群典笼罩古今。

四远英猷皆参沈隐。

末又以俱舍所译词旨宏富虽有陈迹未尽研求。

乃无师独悟思择名理。

为之文疏三十馀卷。

遂使经部妙义接纽明时。

罽宾正宗传芳季绪。

学士颖川庾初孙。

请注金刚般若。

乃为释文举义。

郁为盛作。

穷真俗之教原。

尽大乘之秘要。

遐迩流布书写诵持。

文学词林传诸心口声绩相美接肩恒闻。

太常博士褚亮。

英藻清拔名誉早闻。

钦此芳猷为之序引。

其词曰。

若夫大块均形。

役智从物。

情因习改。

性与虑迁。

然则达鉴穷览。

皎乎先觉。

炳慧炬以出重昏。

拔爱河而升彼岸。

与夫轮转万劫盖染六尘。

流遁以徇无涯。

舛駮而趋捷径。

不同日而言也。

颖川庾初孙。

早弘笃信。

以为般若所明归于正道。

显大乘之名相。

标不住之宗极。

出乎心虑之表。

绝于言像之外。

是以结发受持多历年所。

虽妙音演说成诵不亏。

而灵源邃湛或有未悟。

嗟迷方之弗远。

眷砥途而太息。

属有慧净法师。

博通奥义。

辩同炙輠理究连环。

庾生入室研畿。

伏膺善诱。

乘此誓愿仍求注述。

法师悬镜忘疲。

衢樽自满。

上凭神应之道。

傍尽心机之用。

敷畅微言宣扬至理。

曩日旧疑涣焉冰释。

今兹妙义朗若霞开。

为像法之梁栋。

变群生之耳目。

辞峰秀上。

映鹫岳而相高。

言泉激壮。

赴龙宫而竞远。

且夫释教西兴。

道源东注。

世阅贤智才兼优洽。

精该睿旨罕见其人。

今则沙门重阐。

藉甚当世。

想此玄宗郁为称首。

岁惟阉茂始创怀油。

月躔仲吕爰兹绝笔。

缁俗攸仰轩盖成阴。

扣钟随其大小。

鸣剑发其光釆。

一时学侣专门受业。

同涉波澜递相传授。

方且顾蔑林远。

俯视安生。

独步高衢对扬正法。

辽东真本。

望悬金而不刊。

指南所寄。

藏群玉而无朽。

岂不盛哉。

岂不盛哉。

武德初岁。

时为三府官寮上下咸集延兴。

京城大德竞陈言论。

有清禅法师。

立破空义。

声色奋发厉逸当时。

相府记室王敬业。

启上曰。

登座法师义锋难对。

非纪国慧净无以挫其锐者。

即令对论。

净曰。

今在英雄之侧。

厕龙象之间。

奉对上人难为高论。

虽然敢藉敛秋霜之威。

布春雨之泽。

使慧净咨质小疑。

令法师揄扬大慧。

岂非佛法之盛哉。

因问曰。

未审破空。

空有何破。

答曰。

以空破空非以有破。

难曰。

执空为病。

还以空破。

是则执有为病。

还以有除。

覆却往还遂无以解。

贞观二年新经既至。

将事传译。

下敕所司搜选名德。

净当斯集。

笔受大庄严论。

词旨深妙曲尽梵言。

宗本既成。

并缵文疏为三十卷。

义冠古今。

英声藉甚。

三藏法师对仆射房玄龄鸿胪唐俭庶子杜正伦于志宁。

抚净背而叹曰。

此乃东方菩萨也。

自非精爽天拔。

何以致斯言之极哉。

其为异域见钦如此。

至贞观十年。

本寺开讲。

王公宰辅才辩有声者。

莫不毕集。

时以为荣望也。

京辅停轮盛言陈抗。

皆称机判委绰有馀逸。

黄巾蔡子晃成世英。

道门之秀。

才申论击因遂徵求。

自覆义端失其宗绪。

净乃安词调引。

晃等饮气而旋。

合坐解颐贵识同美。

尔后专当法匠结众敷弘。

标放明穆声懋台府。

梁国公房玄龄。

求为法友。

义结俗兄。

晨夕参谒躬尽虔敬。

四事供给备展翘诚。

净体斯荣问。

忘身为法。

又撰法华经缵述十卷。

胜鬘仁王般若温室盂兰盆上下生各出要缵。

盛行于世。

并文义绮密。

高彦推之。

故其每有弘通。

光扬佛日。

缁素云踊庆所洽闻。

于时大法广弘充溢天壤。

颇亦净之功也。

然末代所学庸浅者多。

若不关外则言无所厝。

如能摧伏异道。

必以此学为初。

每以一分之功游心文史。

赞引成务兼济其神。

而性慕风流。

情寄仁厚。

泛爱为心忘己接物。

舒写言晤终日无疲。

故使远近闻风参请填委。

皆应变接叙。

神悦而归。

或笔赋缘情触兴斯举。

留连旬日动成文会。

和琳法师初春法集之作曰。

鹫岭光前选。

祇园表昔恭。

哲人崇踵武。

弘道会群龙。

高座登莲叶。

麈尾振霜松。

尘飞扬雅梵。

风度引疏钟。

静言澄义海。

发论上词锋。

心虚道易合。

迹广席难重。

和风动淑气。

丽日启时雍。

高才掞雅什。

顾己滥朋从。

因兹仰积善。

灵华庶可逢。

又与英才言聚。

赋得升天行。

诗曰。

驭风过阆苑。

控鹤下瀛洲。

欲采三芝秀。

先从千仞游。

驾凤吟虚管。

乘槎泛浅流。

颓龄一已驻。

方验大椿秋。

又和卢赞府游纪国道场诗曰。

日光通汉室。

星彩晦周朝。

法城从此构。

香阁本岧峣。

珠盘仰承露。

刹凤俯摩宵。

落照侵虚牖。

长虹拖跨桥。

高才暂骋目。

云藻遂飘飖。

欲追千里骥。

终是谢连鏕。

又于冬日普光寺卧疾。

值雪简诸旧游。

诗曰。

卧痾苦留滞。

辟户望遥天。

寒云舒复卷。

落雪断还连。

凝华照书阁。

飞素婉琴弦。

回飘洛神赋。

皓映齐纨篇。

萦阶如鹤舞。

拂树似花鲜。

从赏丰年瑞。

沈忧终自怜。

于是帝朝宰贵赵公燕公以下名臣和系将百许首。

中书舍人李义府。

文菀之英秀者也。

美之不已。

为诗序云。

由斯声唱更高。

玄儒属目。

翰林文士推承冠绝。

竞述新制请擿瑕累。

净以人之作者差非奇挺。

乃搜采近代藻锐者。

撰诗英华。

一帙十卷。

识者怀铅探其冠冕。

吴王咨议刘孝孙。

文才翘拔。

为之序曰。

释教之为义也大矣哉。

智识所不能名言。

视听所不得闻见。

马鸣龙树。

弘圣旨于前。

慧远道安。

阐微言于后。

至于绍高踪而孤引。

踵逸轨以遐征。

谁之谓欤慧净法师即其人矣。

法师淳和禀气川岳降精。

神解内融心几外朗。

髫年对日丱岁参玄。

擢本森稍。

干云阶乎尺木。

长澜淼漫。

浴日道乎濛泉。

而慧炬夙明禅枝早茂。

临阅川而轸虑。

眷定水以怡神。

慨彼劳生悟兹常乐。

三乘奥义焕矣冰消。

二谛法门怡然理顺。

俄而发轫东夏。

杖锡西秦。

至于讲肆法筵。

耹嘉声而响赴。

剖疑析滞。

服高义而景从。

明镜屡照而不疲。

鸿钟待扣而斯应。

穷涯盈量。

虚往实归。

诚佛法之栋梁。

实僧徒之领袖者也。

余昔游京辇。

得申景慕。

寥寥净域披云而见光景。

落落闲居入室而生虚白。

法师导余以实际。

诱余以真如。

挹海不知其浅深。

学山徒仰其峻极。

尝以法师敷演之暇。

商确翰林。

若乃园柳天榆之篇。

阿阁绮窗之咏。

魏王北山陈思南国。

嗣宗之赋明月。

彭泽之摛微雨。

逮乎颜谢掞藻任沈遒文。

足以理会八音。

言谐四始。

咸递相祖述。

郁为龟镜。

岂独光于曩代而无继轨者乎。

近世文人才华间出。

周武帝振彼雄图削平漳滏。

隋高祖韫兹英略戡定江淮。

混一车书大开学校。

温邢誉高于东夏。

徐庾价重于南荆。

王司空孤秀一时。

沈恭子标奇绝代。

凡此英彦安可阙如。

自参墟启祚重光景曜。

大弘文德道冠前王。

薖轴之士风趣。

林壑之宾云集。

故能抑扬汉彻孕育曹丕。

文雅郁兴于兹为盛。

余虽不敏窃有志焉。

既而舟壑潜移。

悼陵谷而迁贸。

居诸易晚。

恻人世之难常。

固请法师暂回清鉴。

采摭词什耘剪蘩芜。

盖君子不常矜庄。

删诗未为斯玷。

自刘廷尉所撰诗苑之后。

纂而续焉。

颖川庾初孙。

学该坟素行齐颜闵。

京兆韦山甫。

耿介有奇节。

弋猎综群言。

与法师周旋情踰胶漆。

睹斯盛事咸共赞成。

生也有涯。

庾侯长逝。

永言怛化。

不觉流襟。

顷观其遗文久为陈迹。

今亦次乎污简贻诸后昆。

法师式遵旧章纂斯鸿烈。

余聊因暇日敬述芳猷。

俾郢唱楚谣同管弦而播响。

春华秋实与天地而长存。

遂使七贵揖其嘉猷。

五众欣其慧识。

凡预能流家藏一本。

自尔国家盛集必预前驱。

每入王宫频登上席。

简在帝心群宫攸敬。

皇储久餐德素。

乃以贞观十三年集诸官臣及三教学士于弘文殿。

延净开阐法华。

道士蔡晃讲论好独秀。

玄宗下令遣与抗论。

晃即整容问曰。

经称序品第一。

未审序第何分。

净曰。

如来入定徵瑞放光现奇动地雨花。

假远开近。

为破二之洪基。

作明一之由渐。

故为序也。

第者为居。

一者为始。

序最居先。

故称第一。

晃曰。

第者弟也。

为第则不得称一。

言一则不得称第。

两字牟盾何以会通。

净曰。

向不云乎第者为居。

一者为始。

先生既不领前宗。

而谬陈后难。

便是自难。

何成难人。

晃曰。

言不领者请为重释。

净启令曰。

昔有二人。

一名蛇奴。

道帚忘扫。

一名身子。

一闻千解。

然则蛇奴再闻不悟。

身子一唱便领。

此非授道不明。

但是纳法非俊。

晃曰。

法师言不出唇何所可领。

净曰。

菩萨说法声振十方。

道士在坐如迷如醉。

岂直形体聋瞽。

其智抑亦有之。

晃曰。

野干说法何由可闻。

净曰。

天宫严卫理绝狩踪。

道士魂迷谓人为畜。

时有国子祭酒孔颖达。

心存道党。

潜扇蝇言曰。

佛家无诤。

法师何以构斯。

净启令曰。

如来在日已有斯事。

佛破外道。

外道不通反谓佛曰。

汝常自言平等。

今既以难破我。

即是不平。

何谓平等。

佛为通曰。

以我不平破汝不平。

汝若得平即我平也。

而今亦尔。

以净之诤破彼之诤。

彼得无诤即净无诤也。

于时皇储语祭酒曰。

君既剿说。

真为道党。

净启令曰。

慧净常闻。

君子不党其知。

祭酒亦党乎。

皇储怡然大笑。

合坐欢踊。

令曰。

不徒法乐已至于斯。

故净之枢机。

三教发悟。

一斯类也。

频入宫闱与道抗论。

谈柄暂撝。

四坐惊詟。

蔡晃等既是道门锋领。

屡逢屈挫心声俱靡。

皇储目属净之神锐难加也。

乃请为普光寺任。

下令曰。

纪国寺上座慧净法师名称高远行业著闻。

纲纪伽蓝必有弘益。

请知寺任。

净以弘宣为务。

乐于寂止。

虽蒙荣告情所未安。

乃委固辞不蒙允许。

慨斯恩迫致启谢曰。

伏奉恩令。

以慧净为普光寺主。

仍知本寺上座事。

奉旨惊惶罔知攸措。

但慧净不揆庸短。

少专经论。

用心过分因构沈痾。

暨犬马齿隆衰弊日甚。

赖全生纳养。

仅时敷说。

磨钝策蹇滥被吹嘘。

至于提顿纲维。

由来未悟。

整齐僧众素所不闲。

恩遣曳此庸衰总彼殷务。

窃悲鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

方圆改质。

乖任物之性。

既情不逮。

事实迫于心。

抚躬惊惕不遑启处。

然恩旨隆渥罔敢辞让。

谨以谢闻。

伏增战悚。

令答曰。

忽辱来书。

甚以倾慰。

三覆之后自觉欣然。

窃闻。

如来虽迹起人间。

而道笼天外。

神功妙力不可思议。

寂尔无为。

则言语道断。

湛然常住。

则心行处灭。

但为众生烦恼漂没爱河不得不大拯横流令登彼岸故。

出入三界升降六天经营十方良为于此。

若夫鹿园福地鹫岭灵山。

洒甘露于禅林。

转法轮于净域。

付嘱菩萨济拔黔黎。

然后放光面门灭影双树。

宝船虽没遗教犹存。

即是如来法身无有异也。

然人能弘道非道弘人。

远有弥勒文殊。

亲承音旨。

近则图澄罗什。

发明经教。

五百一贤信非徒说。

千里一遇差匪虚言。

法师昔在俗缘门称通德。

飞缨东序鸣玉上庠。

故得垂裕后昆传芳犹子。

当以诗称三百不离于苦空。

曲礼三千未免于生灭。

故发弘誓愿回向菩提。

落彼两髦披兹三服。

至如大乘小乘之偈。

广说略说之文。

十诵僧祇八部波若。

天亲无著之论。

法门句义之谈。

皆剖判胸怀激扬清浊。

至于光临讲座开置法筵。

释义入神随类俱解。

写悬河之辩。

动连环之辞。

碧鸡誉于汉臣。

白马称于傲吏。

以今方古彼复何人。

所以仰请法师为普光寺主。

兼知纪国寺上座事。

又闻。

若独善之心有限。

则济物之理不弘。

彼我之意未忘。

则他自之情不坦。

且普光纪国俱是道场。

旧住新居有何差别。

法师来状云。

鱼鹿易处。

失燥湿之宜。

斯乃意在谦虚。

假称珍怪。

昔闻。

流水长者。

遂能救十千之鱼。

旷野猎师。

岂得害三归之鹿。

但使筌蹄不用。

则言象自忘。

净又谢曰。

重蒙令旨。

恩渥载隆。

追深悚怍。

但慧净学惭照雪解愧传灯。

滥叨荣幸坐致非望。

复蒙垂兹神翰。

播斯弘诱。

文丽辰象调谐金石。

加以恩兼道俗泽总存亡。

奖进高深譬超山海。

循环百遍悲憙交怀。

徒知铭感。

岂陈萤露。

频烦曲降。

顾己多惭。

谨以谢闻。

用增怵惕。

登又下令。

与普光寺众曰。

盖闻正法没于西域。

像教被于东华。

古往今来多历年所。

而难陀迦叶马鸣龙树。

既同瓶泻。

有若灯传。

故得妙旨微言垂文见意。

是以三十二相遍满人天。

十二部经敷扬刹土。

由其路者。

则高骋四衢之上。

迷其涂者。

则轮回六趣之中。

理窟法门玄宗秘藏。

非天下之至赜。

孰能与于此乎。

皇帝以神道。

设教利益群生。

故普建仁祠绍隆正觉。

卜兹胜地立此伽蓝。

请赤县之名僧。

徵帝城之上首。

山林之士拥锡来游。

朝廷之宾抠衣趋座。

义筵济济法侣诜诜。

寔聚落之福田黔黎之寿域。

加以丛楹叠檊宝塔华台。

洪钟扣而弗諠。

清梵唱而逾静。

若夫卢舍那佛坐普光法堂。

灵相葳蕤神变肸响。

以今方古闇与冥符。

名器之间岂容虚立。

然僧徒结集须有纲纪。

询诸大众罕值其人。

积日搜扬颇有佥议。

咸云。

纪国寺上座慧净。

自性清净本来有之。

风神秀彻非适今也。

至于龙宫宝藏象力尊经。

皆挺自生知。

无师独悟。

岂止四谛一乘之说。

七处八会之谈。

要其指归得其真趣而已。

固亦涤除玄览老氏之至言。

洁静精微宣尼之妙义。

莫不穷理尽性寻根讨源。

其德行也如彼。

其学业也如此。

今请为普光寺主仍知本寺。

法师比者逡巡静退不肯降重。

慇勤苦请方始剋从。

但菩萨之家体尚和合。

若得无诤三昧。

自然永离十缠。

亦愿合寺诸师共弘此意。

其迎请之礼任依僧法。

又令所司建讲设斋。

并请法师广开义理。

净以僚寀大集光荣一旦。

非夫经力何以致斯。

乃创开法华末陈大论。

英达高胜拥萃门筵。

故能接诱玄素抚承学识。

传祠驰论大响嘉猷。

纵达清言光前绝后。

太子中舍辛谞。

学该文史。

傲诞自矜。

题章著翰莫敢当拟。

预有杀青谞必裂之于地。

谓僧中之无人也。

净愤斯轻侮。

乃裁论拟之。

文云。

纪国寺释慧净敬酬东宫辛中舍曰。

披览高论博究精微。

旨赡文华惊心眩目。

辩超炙輠理跨连环。

幽难勃以纵横。

掞藻纷其骆驿。

映云霞而比烂。

叶金石以相谐。

绚矣文章。

冲乎探赜。

非夫哲士谁其溢心。

瞻彼上人固难与对。

轻持不敏敢述朝闻。

岂曰稽疑宁酬客难也。

来论云。

一音演说各随类解。

蠕动众生皆有佛性。

然则佛陀之与先觉。

语从俗异。

智慧之与般若。

义本玄同。

习智觉若非胜因。

念佛慧岂登妙果。

答曰。

大矣哉斯举也。

深固幽远杳冥难测。

吾子为信乎为疑乎。

其信也岂不然乎哉。

其疑也岂不深乎哉。

然则下士不笑。

不足以为道。

浅智不谤。

不足以为深。

仰度高明。

固无笑谤矣。

但其言濩落理涉嫌疑。

今当为子略陈梗概。

若乃问同答异。

文郁郁于孔书。

名一义乖。

理堂堂于释教。

若名同不许义异。

则问一不得答殊。

此例既升。

彼并自没。

如其未喻更为提撕。

夫以住无所住。

万善所以兼修。

为无不为。

一音所以齐应。

岂止绝圣弃智抱一守雌。

冷然独善义无兼济。

较言优劣其可伦乎。

二宗既辩百难斯滞。

来论云。

必谓彼此名言遂可分别。

一音各解乃玩空谈。

答曰。

诚如来旨亦须分别。

窃以逍遥一也。

鹏鴳不可齐乎九万。

荣枯同也。

椿菌不可齐乎八千。

而况爝火之侔日月。

浸灌之方时雨。

宁以分同明润。

而遂均其曜泽哉。

至若山毫一其小大。

彭殇均其寿夭。

莚楹乱其横竖。

施厉混其妍蚩。

斯由相待不定相夺可忘。

庄生所以绝其有封非谓未始无物。

斯则以余分别攻子分别。

子忘分别即余忘分别矣。

君子剧谈幸无谑论。

一言易失驷马难追。

斯文诫矣。

深可慎哉。

来论云。

诸行无常触类缘起。

复心有待资气涉求。

然则我净受于熏修。

慧定成于缮刻。

答曰。

无常者。

故吾去也。

缘起者。

新吾来也。

故吾去矣吾岂常乎。

新吾来矣吾岂断乎。

新故相传。

假熏修以成净。

美恶更代。

非缮刻而难功。

是则生灭破于断常。

因果显乎中观。

郁乎宗也。

谈乎妙也。

斯实庄释玄同。

东西理会。

而吾子去彼取此。

得无谬乎。

来论云。

续凫截鹤庸讵真如。

草化蜂飞何居弱丧。

答曰。

夫自然者。

报分也。

熏修者。

业理也。

报分已定。

二鸟无羡于短长。

业理资缘。

两虫有待而飞化。

然则事像易疑。

沈冥难晓。

幽求之士沦惑罔息。

至若道圆四果尚昧衣珠。

位隆十地犹昏罗縠。

圣贤固其若此。

而况庸庸者乎。

自非鉴镜三明雄飞七辩。

安能妙契玄极敷究幽微。

贫道藉以受业家门。

朋从是寄。

悕能择善敢进刍荛。

如或铿然愿详金牒矣。

于是廊庙贵达。

重仰高风。

人藏一本缄诸怀袖。

同聚谈宴以为言先。

辛侯由兹顶戴。

顿祛邪网。

帝里荣胜望日披云。

各撤金帛树兴来福。

沙门法琳。

包括经史摛掞昔闻。

承破邪疑乃致书曰。

近览所报辛中舍析疑论。

词义包举比喻超绝。

璀璨眩离朱之目。

铿锵骇师旷之耳。

固以妙尽环中事殚辩囿。

譬玉衡之齐七政。

犹溟海之统百川。

焕焕乎。

巍巍乎。

言过视听之外。

理出思议之表。

足可杜诸见之门开得意之路者也。

至如住无所住。

兼修之义在焉。

为无不为。

齐应之功弘矣。

将令守雌颜厚独善腼容。

乃理异之显哉。

岂玄同之可得。

夫立像以表意。

得意则象忘。

若忘其所忘则彼此之情斯泯。

非忘其不忘。

小大之殊有异。

是知日月既出。

无用爝火之光。

时雨既降。

何烦浸灌之泽。

故云彼此可忘非无此也。

故吾去也。

因故去而辩无常。

新吾来也。

藉新来以谈缘起。

非新非故熏修之义莫成。

无缮无剋美恶之功孰著。

盖以生灭破彼断常之迷。

寄因果示其中观之路。

断常见息则弱丧同归。

中观理融则真如自显。

或谈业理以明熏习。

乍开报分以释自然。

意出情端旨超文外。

报分有在。

凫鹤自忘其短长。

业理相因。

草蜂各任其飞化。

可谓于无名相中假名相说。

体真会俗。

岂不然欤。

辛中舍天挺之才。

未等若人尽理之说。

子期可惭于丧偶。

颜生有愧其坐忘。

可以息去取之两端。

泯颠沛之一致。

楚既得之。

齐亦未为失也。

法师博物不群智思无限。

当今独步即日梁栋。

既为众所知识。

实亦名称普闻。

加以累谒金门频登上席。

扇玄风于鹤籥。

振法鼓于龙楼。

七贵挹其波澜。

五师推其神俊。

既耸垂天之翼。

又纵横海之鳞。

支遁之匹。

王何宁堪并驾。

帛祖之方。

嵇阮未足连衡。

用古俦今。

君有之矣。

琳谢病南山栖心幽谷。

非出非处。

荡虑于风云。

无见无闻。

寄情于泉石。

遇观名作实遣繁忧。

乍览琼章用祛痼疾。

徘徊吟讽循环卷舒。

奉蕴怀袖之中。

不觉纸劳字故。

略申片意。

谨此白书。

其所著述赋词。

为诸道贤称美如此。

及贞观十九年更崇翻译。

所司简约。

又无联类。

下召追赴。

谢病乃止。

今春秋六十有八。

声问转高。

心疾时动。

或停法雨暂有登临云屯学馆。

义侣则掇其冠冕。

文句则定其短长。

词釆则揭其菁华。

音韵则响其谐调。

神气高爽足引懦夫。

墙宇崇深弥开廉士。

斯并目叙而即笔。

故不尽其纤隐云。

【介绍】： 清江苏太仓人，原名杭，字荫三，号子乔。善画兰竹。精音律。有《寿竹居琴谱》、《子乔随笔》等。

王松（1866～1930），谱名国载，字友竹，号寄生，自署沧海遗民。祖籍福建晋江，祖父以儒术授徒，后迁居淡水厅竹堑。自少攻诗，弱冠入「北郭园吟社」与乡先贤相唱和，颇获郑如兰赏识。曾习帖括之学，然屡试不中。乙未（1895）割台，挈眷内渡。海上遇盗，财物遭劫掠，幸赖他人相助，始得避居故籍。翌年，时局稍定后返台。将原书斋「四香楼」，更名为「如此江山楼」，以寄沧桑世变之感。日治初期，为桑梓计，曾协助新、苗各庄安缉，后不复参与政事，以隐士终其生。王氏与同乡王瑶京、王石鹏过从甚密，时人称「新竹三王」。又与李逸樵、洪季秋合称「竹邑三痴」。王氏毕生宏扬诗教，主北郭园骚坛垂卅年。昭和五年（1930）卒，临终交待须于墓碑上镌刻：「沧海遗民王松之墓」。 王松著作颇丰，著有《内渡日记》、《馀生记闻》、《草草草堂随笔》，后自删焚馀稿，题为《如此江山楼焚稿》。又著有《台阳诗话》，于明治三十八年（1905）出版。大正十四年（1925）将少年至五十岁诗作《四香楼馀力草》、《如此江山楼诗存》汇集成册，题为《沧海遗民剩稿》，于上海出版。王氏谢世后，子奎光委托乡人王石鹏编辑王松晚期遗稿，名曰《友竹行窝遗稿》。1992年龙文出版社，将两诗稿合刊出版，题为《友竹诗集》。李友泉谓其诗：「清新绵丽，雄浑沉郁，诸体俱备，卓然大家。」邱菽园序则云：「友竹诗随在可诵，奈愤时嫉俗，忧世念乱，苦心哀思，填咽篇什，非今日多事之时所宜出。」今王氏诗作自《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台阳诗话》、《鸟松阁唱和集》、《台湾诗荟》、《台海击钵吟集》、《东宁击钵吟前后集》、《瀛海诗集》、《台湾诗钞》、《台湾诗录》、龙文版《友竹诗集》等辑录编校。〖参考许雪姬编《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月。 〗（杨永智撰）

台湾斗绝海外，居人敦尚气节，有郑延平遗风。甲午一役沦为异域，东海之蹈、西山之节，所在有人；以余所知，王君友竹其一也。清襟高躅，与古为徒。仲蔚之室，四壁徒立；管宁之床，十年不移。铲迹荒谷，托长镵以哀咏；抗心古哲，娱覆瓿之玄文。所著有「如此江山楼诗存」、「四香楼馀力草」，统名曰「沧海遗民剩稿」。今岁由雷君曜年丈寄示，属为序言。开函欣然，展卷罄折。诗共百馀首，大都穷愁发愤所作、遭历不平之鸣。么弦孤曳，如鼓雷威之琴、变徵之音；恍和燕台之筑，其志怨、其声哀以促。君殆古之伤心人欤？ 嗟乎！伊川被发，酷甚沦胥；杞人忧天，乃逢倚杵。沧海岂木石能填？遗黎深桑梓之恸！甲午之事，复奚言哉！始则尸臣选耎，远惭甘寝之谋；继以大藩畀人，复昧挈瓶之智。遂使黔献沦为左衽，膏坏弃如敝屣；幅员日削，内政滋棼，而国步遂以不振矣。今则朝市已改、横流方剧。九州赤县，并为猿鹤之场；三辅黄图，尽属豺狼之窟。求君丹穴，孰是其人？举酒新亭，难忘啜泣！黍离之感、薇蕨之悲，固不独君之台湾已也！千里投契，后先同为遗民；百折此心，我辈毋忘息壤！抱孤怀以谁语，有同病之相怜。宜吾读君斯集，而不知涕泪之横集也。 序既成，以聚珍板印行。庶几传之后世，如读杜清碧之谷音；藏之名山，亦可备郑所南之心史。 甲子（民国十三年）仲冬，吴兴刘承干。

余向与新竹郑君毓丞友善。毓丞寓省垣，数过余；谈次时及海外人物。毓丞君言同乡王子友竹先生，今之隐君子也；且盛言其能诗。余心识之，而以未得一睹钜制为憾。 今岁夏间，友竹裒其所作寄余寓斋。余受而读之，其清词丽句时露行间，极似唐人风格，回非俗手所能为之；钦佩久之。固念士君子处衰乱之世，其牢笼抑郁之意无所发舒，因托于歌咏以自见，如变雅之作、骚人之旨皆是。三代以下，陶靖节外，如郑所南、谢皋羽之流，均有集行世。友竹负经济才，值沧桑之变，杜门不出，而其忧时愤俗之意，要不能一日去怀；读其诗而哀其遇、悲其志，固亦有识者之所同也。 友竹书来，言方在病中，欲得序以存其诗。余不能诗，何足以存友竹之诗；而身世之感彼此共之，斯固不能嘿然已也。谨书数语归之。友竹其善自调护以养天年，傥神明不衰，意兴尚在，当可更得数十篇以续此集之后；余老矣！犹将乘暇取而读之，幸甚。 辛酉（民国十年）腊月，愚弟吴曾祺谨序。

夫生原如寄，谁非印爪之鸿；志在不祧，几见留皮之豹！文字祗供覆瓿，姓名何苦灾梨。然而敝帚千金，焦琴百劫。灵台自镜，求诸面目本来；古锦为囊，呕出心肝乃已。此吾老友寄生所以汲汲顾影、兀兀穷年，敬礼待定于子桓、太冲问序于元晏也。 寄生，新竹孕秀、扶桑㪇声。当惨绿之少年，信蜚黄之俊物；论者谓半山嫡乳、辋水诗孙，不难点破壁之睛、骋绝尘之步、艳生花之梦、巍拾芥之科。又况玉海通人、梅溪才子，以乌衣望、为鲲鸟雄，一往无前，亦固其所。而乃榜头厄我、篱下依人，康了频频、嗟来惘惘！原子思贫而兼病，盖次公醒亦能狂。以故双涕牛衣，半生马磨；黑头已雪，白眼如冰。正则离骚，欲问天而无路；仲连孤愤，将蹈海其何辞！犹幸诗卷光阴、田家风味：陶潜三径，有义熙不纪之年；杜甫八哀，尽天宝以还之作。 仆也，霜毛告迫，石腹待归。天地蘧庐，何处足容吾膝；朋侪席研，有时相印以心！知僧达固自不凡，念阿戎可与共话。当此神州沉陆、瘴海扬腥，窃恐赤蚌之珠闇投于屠侩，元菟之玉贱没于榛菅；则虽平子工愁、文通善恨，举世既不闻说项，何人以此事推袁耶！嗟夫！如此江山，权作小楼之主；遗民沧海，老于大布之衣。如仆者，亦犹夔之怜蚿、邛之负蟨已耳。吟髭屡断，深惭一字之师；生面别开，各抱千秋之想！敢为弁首，藉以引喤。 辛酉（民国十年）中春朔日，六十七叟施士洁序于鼓浪洞天寄庐。

嗟乎！

吾盖观于古今来才学人之以诗闻者，其平日之才学固皆有馀于诗之外者乎！

夫以诗之门径烦纡、堂奥深博，虽则毕吾世之才学，穷神尽气，心摹手追，以究六义之章，始尚恐其未必有当；而猥以馀事视之耶？

然则，即诗名以尽一生、即诗境以游终日，寝之、馈之、寤之、寐之，此外遂无事业，此蒋心馀所谓『呼作词人，心骨痛之』者。

吾知凡为诗人者，盖皆其所不安者也；以其所不安而竟盘旋磬折，一若有甚不得已而后以诗闻焉。

此吾所谓其才、其学，当有馀于诗之外者也。

若吾门王生友竹者，殆其选已。

友竹名松，号寄生；为台湾之新竹厅人。

其先自吾闽之泉州来，系出泉州刺史继隆先生（广武王潮公孙）。

自其生也，在中国割台之前二十馀年；奇气虎虎、狂志嘐嘐。

读书以经世为务，穷究博览于古今安危、治乱之变；独不喜为帖括家言。

暇则登涉山林，赋诗饮酒自乐而已。

乡里父老，稔其内行孝友淳实，皆以才学人称之；共白当事，列入保案，奖以职衔荣典。

而友竹独意有弗屑，力辞者屡矣；或醉以觥，逼使言志，则嚣嚣然曰：『吾诚有恶于今之官僚派者，故借山水、诗酒而逃之；乃忽因虚誉而猎冠服，是自欺吾志也。

无志者，不可以为人；自欺者，不足以立身。

世苟有安吾身而伸吾志者，吾其从之游乎』！

或闻其言，遂以狂生目之；而生固自谓我非狂生也。

迨前清光绪甲申（十年）岁，法、越事起，法舰骤扰台湾，袭取澎湖踞之；草草议款，幸得退还。

时乃告其乡人曰：『吾辈无以目前之苟安而嬉也！

台湾孤悬海中，材木、磺山久闻于外；譬之积薪可以召火、慢藏可以诲盗。

乃观之今之君子，多昧曲突徙薪之义；其小人，尚为梁燕堂雀之嬉；隐忧所伏，正未易弭。

十年之后，人其念哉』！

及甲午（光绪二十年）中东之战，「马关和约」果以要割全台，争之不胜；众咸服其先见。

于时风烟俶扰，民间竞立名号谋拒日本。

乃携眷避地，趣返泉州祖籍；中途遇盗，倾其所有。

不得已，于事平后嗣再东渡，托一廛焉。

平居抱志自重，吏民敬之。

城郭村落，藉其言而得免锋镝之患者夥颐。

己则青鞋、布袜，蔬食啸歌；虽日与贵官往还，未尝私有乾请。

故四方外来之士苟及新竹，无不知有诗人王松之名者。

嗟乎！

世有如友竹之人，而可谓其才、其学能无馀于诗之外耶？

比年以来，友竹则竟编其所作「诗集」、「诗话」四种，将以梓行。

是友竹亦愿以诗闻矣；其诸有所不安者欤？

抑有所甚不得已而后出此者欤？

殆亦未可知。

然屈其才学以为诗，则诗之层累曲折，将必深味之而日甘；能并其日力以为诗，则诗之浅深得失，又必切喻之而日化。

友竹乎！

其以诗为寝馈寤寐者乎！

仲尼曰：『求仁而得仁』；友竹亦惟日求之诗，斯则得之矣。

又题友德诗册 献身遽使许骚坛，终屈吟怀一世殚！

师友相资为学易，乱离之际立言难！

愁来厄我疑天醉，梦觉将心与汝安。

且快生前亲写定，懒从季绪问褒弹。

闽海菽园邱炜萱拜题。

风骚之士，每借诗酒以自豪；遗佚之民，亦假诗酒以自晦。其耽诗酒则同，其所以用诗酒则异；志之所存，不可得而强也。吾友王君友竹，耽诗酒而善用诗酒者也。二十年前之友竹，则用诗酒以自豪；二十年后之友竹，复用诗酒以自晦。自豪，见友竹之才华；自晦，见友竹之品节。余于是窃有感焉。 忆余弱冠时，设帐于东村别墅。友竹暇辄造访，问其年，长余二岁耳已；能以诗鸣，又豪于饮，见之者不谓之诗中摩诘、即谓之酒中东皋。邑之人有欲纳交于友竹者，争以诗酒罗致；既至辄醉，兴酣落笔，珠玉随风、云烟满纸矣。脱不适意，虽款招不赴也。一日，见余案头有咏牡丹诗，其结句云：『天然绝妙嫣红色，不把胭脂污本真』；击节称赏，谓不脱诗人本色。余谓此二语犹著色相，不以其言为然；而不知友竹盖借他人之诗，以为自己写照也！余时方肆力于帖括之学，于风雅一途，属门外汉；视友竹之一斗百篇，凌沧洲而摇五岳者，其气象迥乎不侔。赋性懦愚，又复为虚名所误，转不如友竹之落落矫矫，得为缑山鹤、华顶云也。罡风猝起，海水横飞；千里婆娑洋，遂成一不可思议世界。余避地温陵，息影于桐阴者二十载；落月屋梁，与友竹梦中时复相见。后得读「台阳诗话」，天涯芳草，幸见寻于王孙；千里神交，益令人感恩知己。秋风热血，安得不喷向故人耶？辛酉（民国十年）夏五，余省坟东渡，主家擎甫述榖堂，得与友竹促膝谈心者四阅月。越明年，香谷先生出殡，余往执绋，暮雨疏灯，得续谈未罄之积愫。时馀年未五十，而已霜其鬓、花其眼、陨萚其齿牙；视友竹亦苍然暮气，非复曩时之水木清华。两人顾影自怜，谓此生能得几回相见？河梁携手，黯焉魂销；真有后顾茫茫、百端交集之感矣。 结习未除，因缘复续。数年来南北争锋，影响于学界者不鲜；余得乘学校停办之隙，挈眷东渡，暂作寓公于岛国。梧松风鹤，偶寄行踪；间或托诗酒以自遣。暇时，友竹出所著「如此江山楼诗存」相示；谓『交情之厚，无逾我两人；请及余未死，为识数语于简端，以作垂老之蜡泪』。余读其诗，并阅邱、连二君所作序，类能道其要著；人云亦云，未免贻讥拾慧，余于此又将何言？继念余与友竹为三十馀年挚交，嘿而息焉，既有所不安；率然言之，又有所不可。况友竹之学问文章与夫生平之隐德，其啧啧可言者更仆难数；固不特是集之脍炙人口也。即以是集而论，其兴高采烈、华若春荣者，即前二十年自豪之友竹也；其思远忧深、凄如秋日者，即后二十年自晦之友竹也。友竹之不污本真，是集不啻为之写照矣！读是集者，呼友竹为风骚之士也可，呼友竹为遗佚之民亦可。 庚申（民国九年）冬、仲至前五日，愚弟郑家珍拜序。

甚矣！虚誉揄扬、信口诋諆之不足系作者轻重也。虽以荐绅大老文章、巨公齿牙之力颞颥片时，而销声匿迹，勃焉忽焉。故韩文公推孟郊谓『自秦汉以下，屈指有数；天假之鸣，有唐一人』；乃其论定也，郊寒与岛瘦并俪。欧阳公推舜钦，比之黄河清、岐凤鸣，三千年一见；乃在当时，即与宛陵一集浮沉。甚矣！揄扬之不足恃如此。至覆瓿扬雄、投圊李贺，当日之抑之、摧之者，至矣、尽矣；而及今扬文与班史并名、鬼仙与谪仙并著，诋諆之不足恤又如此。此毁誉之无患于作者也；患作者有可毁、无可誉之实也。 社友王君，新著诗集三卷。繄时台湾丧乱之后，大老、巨公无有存者；或力求韬晦，无有知者。「如此江山楼序」，下逮于余。余谓荐绅者流，词不雅驯，蝇营狗苟，及身之名与草木腐，不能自传，能传作者乎？得附名于作者之集，是干青云而得显也，亦不足以序作者之诗也；而余又乌足以序作者乎哉！余与作者谈诗之正变可矣。变风之诗曰：『升彼墟矣，以望楚矣』；又曰：『式微式微，胡不归』！是有慨于泥中也，裒如充耳；是示人以处危乱之道也。变雅之诗曰：『倬彼昊天，宁不我矜』；又曰：『邦靡有定，士民其瘵』。是有慨于罪罟也；谁生厉阶，至今为梗！是有憾于日蹙国百里之流也。王君遭时丧乱，航海去来，其感慨于心者，殆如变风、变雅之诗人；其于时俗毁誉、人世浮名，殆如云烟过眼之不足留于心乎！时无韩、欧，其不足为作者推挽矣；推挽如韩、欧，其不足为作者凭矣。故其诗之所造，浅者见浅、深者见深；三卷俱在，听人自会可也，不必赘也。然『李侯有佳句，往往似阴铿』；又不能不为作者言也。其诣在乡先辈□□□之上也，充其所造，又不止于是也。其曰「如此江山楼」者，若曰：如此江山，付之庸奴而不能守也；付之□族而不能□也。惜乎！如此江山也，然有作者之楼，则江山不寂寞矣。虚誉之词，又乌足以为作者重乎！ 戊戌（光绪二十四年）桂秋下浣，鹿江楚渔子陈淮谨序。 又敬题大集五律一则 雅爱王新竹，诗宗已饱参。句惊前辈读，我拜下风甘。才气凌瓯北，词源出剑南。后来瓣香者，呼佛铸金堪。 戊戌（光绪二十四年）重阳，陈槐庭贡俚。

乙未岁，割台议成，挈眷内渡；洋面遇盗，行李一空。念得生还，虽贫无恨；况失者，偿之义也。同舟侣笑之。迨舟泊海坛，主吾宗贻煃上舍昆季家；遇杨兴隆游戎父子（厦门人），相识于风尘之外，加以推解之恩，才归晋江蚶江故里。舍舟陆行，纵观故国名山、前贤遗迹。干戈劫外，世事沧桑，抑郁无聊时托于诗歌以自娱；流离困顿，岂笔墨所能尽哉！ 乱定后，因省丘墓，由厦渡台。所幸青山无恙，又喜四香楼故居巍然犹存，天之厚我者多矣。斯楼旧名，盖守汤若士先生四香戒也。旧额既失，因更名为如此江山楼；托剑南句以寄慨焉。呜呼！今再啸卧于此间，岂仅「举目河山」之感已哉！诗友酒徒，风流云散；音书断绝，情何以堪！现所往来者，唯二、三亲旧耳。城郭已非，干世之念遂绝；无日不饮，饮必醉，醉必有作；故虽家日贫、境日穷，篇帙日富。计自渡台至今凡八阅月，手著「内渡日记」一卷、「馀生记闻」一卷，编「草草草堂随笔」三卷；后因远害，燬失参半。近不下楼恒匝月，左图右史，藉遣忧愁。倦辄就枕，生平经过名山、别来旧雨，虽寐不忘；而梦中见闻之新、游历之奇，醒每为咄咄怪事者累日。今晓早起，自删焚馀之稿，编成一卷，署曰「如此江山楼焚馀稿」。爰书近况于首，以告同病。 丙申（光绪二十二年）同天节，沧海遗民自识。

捧读友竹兄近著喜题，即希哂正。 浊世翩翩抱独清，生成挺拔信钟灵。无书不作枕中秘，有句堪为座右铭；慷慨何殊吴鲁肃，佯狂疑是晋刘伶。逆知世乱需才亟，空谷旁求眼正青。 文章标格两风流，怎禁声名满九州！高士原非才百里，完人况有业千秋；簪缨难易林泉乐，著作真堪梨枣留。不是吾宗频击节，已闻异国散金求。 丁酉（光绪二十三年）人日，族弟瑶京国垣并书。

壬辰（光绪十八年）冬，归锦江故里祭宗祠；得读族弟澄瀛上舍次子友竹所著「四香楼馀力草」，各体俱佳，不胜欣幸。 忆昔渡台，道出竹堑，识友竹襁褓中；眉目清秀，已卜为英物。及澄瀛作古后，重洋远阻，徒得传闻；俱谓友竹竭力事母、刻苦为诗。澄瀛弟，可谓有子矣。友竹生母勤俭好施、知书识礼；诸孤颇慧，督课甚严。友竹又能不负所教，解取「馀力」二字名集；其志可嘉、其诗亦自可传也。溯自开派祖唐泉州刺史继隆公(公为闽广武王潮公之孙)后，世业渔樵，惟余始膺司铎；著述一事，从无闻焉。余读之，不忍释手；为缀数语简端以勖之。如有佳作，当常见寄！ 法石七十三叟少涛甫书于锦江故里。时在光绪十八年冬至后一日。

余年十六，侍先君于台湾之淡水。淡水为新开埠，荒寒清寂。余开户即对观音山，海上帆来，风中片白，楚楚然山光海色，掩映窗户，余亦少悟画理；去今匆匆五十四年。台湾既割让，视淡水当日游迹，犹同隔世。 去年，及门江生次鹰以新竹王子寄生先生诗草见示；且以书寓余，推奖逾分。读其近体，骨力清健，仿佛陈简斋；然往往流出悲音，则伤其故乡之属他人也。呜呼！清室之不振，且丧其二百馀年创造之皇基；当日百战所有之藩属，今已一一无存，矧在台湾一隅耶？友竹悲台湾，余则兼悲清室；脱不落彼二、三乳臭之近支，胡使余今日有黍离之悲！计十年以来，九谒德宗景皇帝之陵，至伏雪中痛哭亦不知寒；其不死于陵下者，先帝之灵佑此恋恩之措大耳。此事使友竹闻之，其必以余为同调，且将以诗勖余也。余诗可六卷，多伤时之作，不欲付刊；友竹诗，则和婉中寓悲梗，「小雅」之遗也。诗数不多，然多可传者。为序弁首，则吾岂敢；此文用为跋尾可也。 辛酉（民国十年）正月，愚弟林纾识。时年七十。

此吾故人王子友竹之诗也。吾撰「台湾诗乘」，函索见示；且言老病颓唐，惧将就木，愿余一语，以诏后昆。嗟乎！友竹尚未甚老也，而其言若悲；使友竹少时而能立功名以炫耀当世，岂能有此诗哉！即有此诗，又岂能期其可存哉！江山虽改，文采长留；友竹亦可以自豪，又何必戚戚耶？ 癸亥（民国十二年）孟夏，台南连横跋于稻江。

题词 蓬台气象自岩岩，藏岫秋云郁不堪；独向头楼吹铁笛，一时才俊满东南。 布衣亦有宋遗民，修到梅花始见心；惟大英雄能本色，百年天地此孤吟！ 水月主人书于值庐。 奉读沧海遗民剩稿题后 绵绵此恨了无期，如此江山如此诗！我亦心伤难卒读，公原天假以鸣悲。任从东海生桑日，似听西台击竹时！碧可千年双泪血，斯民岂但到今遗！ 乙丑（民国十四年）午月，温陵志超王冠群。

王松（？年—19世纪），号节亭。河间府交河县人，道光十二年（1832年）壬辰恩科进士。道光十四年任四川省重庆府大足县知县，县志述其「性肃穆、湛深珵学、政刑清简，课文力除浮靡，在任十年，士行艺胥归醇正，邑乘曾经重修」。