释实长，字晓闻。

姓钱氏，丹徒人也。

母潘氏，初产乏乳。

乞他母乳，长辄不就。

饮以米汁，又未能食，举家忧之。

七日乳至，始接怀哺。

盖生有殊禀，知觉独灵。

呱呱在抱，即辨血气。

及能食言，便恶辛腻。

发言应机，过于成人。

幼时随父渡江，暴风忽作，波浪汹涌，一舟振荡，莫不惊恐。

长微笑曰：“祇是心不定耳，风浪何惧乎？

”父曰：“此时心如何得定？

”曰：“定在平日。

”由是异之。

年踰志学，溯江至金陵永济寺。

闻僧诵《弥陀经》，偶焉枨蠲，遂决然舍去，投和州福兴寺密严薙染。

栖迟三载，稍涉经论。

礼宝华文海圆具。

未几下山，欲求禅习。

道遇老宿，问所从来，因言所志。

老宿慨然曰：“了明心理为戒，悟彻本心为禅。

名虽有二，理则一致。

今之秉佛制，饬僧纲者，已不多觏。

汝后生新戒，当精进持律，弗坠初基。

”于是涉江而北，依广陵石塔抚生，研讨毗尼。

抚于淮南有律虎之目，见长操持谨笃，迥出庸流。

昕夕切磋，将欲记莂。

长方游山未归，抚遽迁化。

时城北舍利律院冶牧，少与同参，素契清修，请为辅导。

既任仔肩，不辞劳瘁。

久之，冶牧谢世，缁众固请就履主席，婉辞郤之，以待贤者。

会郡守景莱高公与绅耆汪君鹤崖，辟广初地，一新梵宇。

勉长住持，乃不获辞。

自是艰苦，较甚于前。

而春冬弘戒，十方新众，尤多于昔。

平山堂之左有惠照寺，为古木兰院，唐王播题诗处也。

地颇幽邃，主者荒芜，士绅惜之。

邑令徐公，慕长誉望。

率众造请，特令兼摄。

未及期月，已复旧观。

乾隆辛未春，高宗南巡。

御舟经过，长出迎候。

奏对雍容，请锡寺名，圣意俞允。

九月，鹾运吉公恭赍御书“慧因寺”额至寺。

时顾万峰、鲍步江、张冠村、陈道潜，俱有诗纪胜。

非道行高卓，声华茂美，未足臻此。

以乾隆甲戊九月一日示寂。

年五十一，腊三十一，坐夏十有四。

奉笼于惠照之西偏。

当长四十，初度隆觉，冶牧以文寿之。

序中推许真实，以为后来之秀，屈指无二。

冶为海内律学宗纲，持论最严，独于长称道如此。

况十年精进，其律学洵可一世也。

上堂 诸大德。既来这里相从贫道参禅。究明生死。须依贫道家风行持。他后决不相赚。各各俱要屏息身心诸缘。一心向道。追复百丈以前释迦老子所行头陀之行。是谓家风。此之苦行头陀。经中具载。请自检看。然虽今人难比古人。且请于中行得一半。庶亦得瞻头陀苦行之少分矣。不可似今时学者。全不问著。甘作无惭愧人。佛法驴年会得。只如世尊当时。饥则领众持钵入城乞食。归则各处岩穴之间。后来赵州谂和尚三十年不开口。告人不杂用心。匾担山和尚唯餐象栗过日。丹霞然和尚一生只个布裘。更看芙蓉楷和尚。不发疏簿。不请化主。一生唯事淡泊。此诸尊宿。俱是行头陀苦行家风。所以一个个魁垒秀出于当时。而千古之下为世所尊上。诸大德。若依此苦行。而行持久之。不移不易。则僧问如何是佛。云门道乾屎橛。管取呵呵大笑。尝有僧问。如何是和尚家风。答曰。前江潮急鱼行涩。后岭松高鸟泊难。下座。 上堂。僧问昔高峰和尚示众云。海底泥牛衔月走。岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆崙骑象鹭丝牵。此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人点检得出。许你一生参学事毕。不知是那一句。师云。待你悟即向你道。会么。僧云不会。师云。不见道你有主杖子。我与你主杖子。你无主杖子。我夺却你主杖子。下座。 开示五羊深禅人 若了自心本来是佛者。一切惟假名。况复诸三有。傥尔于斯直下不能领略。别无方便。但将吾所付之念佛公案。用心提撕。单单参究。以期彻悟。精进不懈。勇猛无怯。务要讨个明白而后已。欲上参时。先须拌舍世间恩爱利名等事。使身心洒落。虚融淡泊。切切以了生死大事为己重任。抖擞精神。看这念佛底是谁。要在这谁字上著到。深下疑情。疑这念佛底是谁。故谓大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才有切切之心。疑情重也。话头自然现前。绵绵密密。净念相继。凝定身心。回光返照。执而持之。勿令间断。一念不生。前后际断。目前空牢牢地。胸中虚碧碧地。澄澄湛湛。卓卓巍巍。到此唤作生灭灭已。寂灭为乐。正好再见真善知识。扫除悟迹。别立生涯。不受天下老和尚舌头颟。然后水边林下。保养圣胎。待时龙天推出。方可为人也。 嘱大川关主 欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无己知解。自然本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自證三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空生身子睥睨不著。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如隔罗縠。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此印證后昆。一盲引众盲。为害非细。或者谓我已坐禅。得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了了常知。于生死岸头已得不疑。只未会古今差别公案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大悟不拘于小节。任意浮沈。随处腾腾。便是快活道人。此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人去。更有甚事。此是白日寐语。誇谈马角。岂不见道那伽常在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九鼎之悬。观今玄绍之徒。槩似儿戏之所为耳。但要诳得入手则已。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自舍缘入道。于真定金台二处掩关。下得定力之功。而本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此是静想不脱。所以己见不明。殊知劳虑永断。得法界静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须是尘劳不染。静妙不收。步步活鱍鱍地。宛转无穷。闹浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向那边更那边打数百个悬空觔斗归来。始得智过于师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见丈夫心。 行实撮略 季善。祖贯凤阳人。随任生于广东之雷阳。父吴姓。母钟氏。十七岁出家。初遇源明和尚请益。蒙受无字公案。嘱云须发大愿以自护持。我便发愿。若生死不了。大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦无量。(云云)蒙念长老送入关。关中不设卧床。安一凳。誓不倒身。以悟为则。睡魔沈重。垂头眠著。不觉半夜。因去坐凳。立誓不坐。昼夜行立。忽靠屋柱睡著。又立愿不近墙壁。辽空经行。(云云)一朝闻钟声。忽说偈云。沈沈寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息尽。髑髅粉碎梦初回。(云云)汝等果能依我修行。须要具我如是诚信决烈。如是守戒行持。如是勇猛精进。如是打七炼磨。如是剋期取證。如是禅定解脱。如是次第觉触。如是信解悟入。如是寻师印可。如是涵养淘汰。如是待时为人。还有一重如是。直待案山点头。即向汝道。 示徒悟玄 诚哉此事。见则便见。拟思则白云万里。况如之若何。汝欲决要明此一件大事。须著做直捷工夫。能向一毫头上安身立命。做教久久。则便得一念不生前后际断矣。若得真到此地。则旷劫不明之事当下分明。犹如哑子梦见亲娘。与人说不得。亦复如人饮水。冷暖自知。方可水边林下保养圣胎。待时龙天推出。扶持末运。接续祖灯。广化众生。同成正觉。其或未然。只须将我所付念佛公案贴在鼻端上。不许执在一边。须向一切处常目在之。勿使须臾失其照顾。疑个念佛底是谁。于这一句绵绵密密。直教首尾一贯逼拶将去。如不得力。再加个毕竟念佛底是谁。傥被散乱昏沈之魔搅扰。或有间断。莫容滞久。如鸡抱卵。若冷却。其窠子无出头期矣。工夫绵密之喻无如此也。傥宿有灵骨。得个觉触处。切不可自许。须见本色宗匠。入他炉鞴受他煅炼出来。真伪浅深一一得知。更不存其悟迹。做个无事无为底自在道人。所以道金屑眼中翳。衣珠法上尘。己灵犹不重。佛祖是何人。到这里但有纤毫悟理未忘。佛法玄微去之未尽。皆堕法尘见刺之圈䙌。诚哉此事。乃无大极大底大事。真能欺贤压圣。岂可辄作容易想而不慎乎。至嘱。 袾宏曰。关内行持。可谓大强勇猛精进矣。乐閒逸而坐关者惕诸。

季善。

祖凤阳人。

随任生于广东之雷阳。

父姓吴。

母钟氏。

稚小以佛事为儿戏。

十七出家。

初投源明和尚。

明示以无字公案。

嘱云。

须发大愿。

以自护持。

师便发愿。

若生死不了。

大事未明。

遗弃修行。

贪著名利。

死堕阿鼻地狱。

受苦无量。

正统八年。

入闽参无际。

闭关力究。

关中不设卧床。

安一凳。

誓不倒身。

以悟为则。

昏沉来。

因去凳立。

誓不坐不近墙壁。

辽空径行。

一朝闻钟声忽悟。

说偈云。

沉沉寂寂绝施为。

触著无端吼似雷。

动地一声消息尽。

髑髅粉碎梦初回。

见蒙隐楚山二老。

又见月溪。

溪印可之。

天顺庚辰。

赵氏建西湖三塔寺。

请师开山。

继兴天目昭明。

继兴吴山宝莲。

继兴南山甘露成化。

庚子。

掩关石屋寺。

壬寅。

慈云岭有寺。

曰天真。

僧宗纲。

请师兴建。

事竣。

即掩关杜人事。

师一生苦功。

无与伦比。

虽得相应。

而勒持弥督。

涵养淘汰。

至老无替。

有四十馀年秪掩关之句。

示寂后。

真身覆以缸龛。

藏天真石洞中。

门人辑师言论行实。

为三会语录云。

师讳本善。

祖凤阳人。

随任生于广东之雷阳。

父姓吴。

母钟氏。

稚小以佛事为儿戏。

十七岁出家。

初投源明和尚请益。

明示以无字公案。

正统八年入闽参无际师。

闻钟声有省。

次见蒙隐。

次见楚山。

次见月溪。

溪印可之。

从前打七掩关。

晓夜无怠。

历尽百倍苦功。

乃得大彻。

复蒙古庭重授衣拂。

天顺庚辰。

赵氏建西湖三塔寺。

请师开山。

继兴天目昭明。

继兴吴山宝莲。

继兴南山甘露。

成化庚子。

掩关石屋寺。

壬寅。

慈云岭有山曰登云。

寺曰天真。

僧宗纲请师兴建。

事峻。

即掩关杜人事。

涵养陶汰。

有四十馀年祇掩关之句。

示寂后。

门人悟深戒新等。

辑师言论行实名昭明甘露天真三处语要录云。

呆庵庄禅师。台州人也。住持径山。学者云合。说法酬机。迅若奔雷。有呆庵语录。湮没无传。记籍但载其答儒一编。意深而远。语宏以肆。轰轰然。诚宗门之伟人也。或以儒释内外之辩问者曰。昔宋儒晦翁曰。释所谓心上做工夫。本不是。程子曰。释氏之学。于敬以直内。则有之矣。义以方外。则未之有也。故滞固者入于枯稿。疏通者归于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒则不然。率性而已。斯理也圣人于易备言之。二翁之说何如。师曰。不然。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者。固以辞章为事。纯实者。亦不过以文义为宗。其实心学则皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫为有本。是当教本抑末。以斥其言语文字之非。可也。而复以心上工夫不是。何自为矛盾欤。本既不是。何谓却胜儒者乎。此其不能穷心学之理。于吾佛之道。深自惑乱。而不能取决也。观伊川之言。亦然。夫既悯吾道为有内无外矣。果能以道为本。得本何忧于末哉。继言枯稿恣肆。又悯吾道之隘。是未见其大者矣。既曰。佛有觉之理。为敬以直内。复言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。岂真知此理者哉。若率性之说。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之体。遂不明良知良能之所自出。谓有气而后有知。乃推性命之源于气。推性为气中之理。以性循理为道。故随事随物以明理。不知天地人物形气。皆生于觉性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思虑未发之时。若有得于此。即时中之义也。失此不能少存于内。徒追求于事物之末。谓之义以方外。岂有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可测不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以无思无为无感通之本。则易所證。固非外矣。夫了悟之地。非学解所能到。悟则谓之内。解则谓之外。则内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。践履虽专。终不入圣人之域矣。盖因疑佛氏之迹。为无父无君。遂不究尽其说。使孔圣之道不明。乃成毁佛之过也。惜哉。师将化忽云。难难。二八娇娘上高山。老僧扶不得。言讫而寂。

禅师普庄者。

字敬中。

台之仙居袁氏子也。

家人见梵僧入舍而生。

三岁。

解跏趺。

喜学梵音。

九岁而梵呗皆有律度。

其族爱而呼之。

曰佛童。

年十三。

从季父子鄞。

依天童左庵良禅师。

为沙弥。

左庵亦爱之。

仍呼曰佛童。

久之秉戒。

参禅不悟。

适了堂一禅师。

自紫箨山来天宁。

庄童时。

素闻其名。

私喜曰。

此吾故山善知识也。

趋谒之。

而得道焉。

归省左庵。

左庵卒。

了堂来居天童。

会恕中愠禅师。

应诏退休于翠山。

了堂命庄。

为翠山使。

庄与愠语。

愠大奇之曰。

天童法兄。

得人如此。

不负紫箨先和尚矣。

庄向以呆庵自称。

汇杂稿为呆庵集。

呈愠。

愠读之。

大喜曰。

吾侄。

当有大名于当世。

惜吾老耳。

然兰以幽而香。

松以曲而寿。

惟吾侄勉之。

乃引长偈为赠。

偈曰。

烛龙吐火烧虚空。

处处江河尽枯竭。

方士神僧世已无。

谁倒天瓢洗炎热。

柴门日高关未抽。

岂为一口生閒愁。

南村北村青稻死。

上田下田黄埃流。

竹外忽然闻剥啄。

侄也何为到林壑。

油黄卷子手持来。

玉润珠辉见新作。

载舒载读心眼开。

便如饮我甘露杯。

老怀从此顿苏豁。

末运不畏宗纲颓。

我有一句须听取。

无智人前莫轻举。

山前石虎咬烟菟。

吒沙猎颔九条尾。

洪武十年。

有敕天下僧伦。

演心经楞伽金刚三经。

庄与性原禅师。

提纲于金山大会。

次年至金陵。

馆天界。

位望最尊者满庵辈。

庄与辨论。

机穷底蕴。

学士周公维修。

时亦在坐。

乃问三禅师曰。

儒有儒师。

禅有禅师。

经有经师。

一切百工伎艺。

俱有所师。

何是无师智。

庄答曰。

七情五欲。

修骇曰。

如是则无师之智。

非极则也(一本云。

安称极则)。

庄舒右脚曰。

山僧自到京。

跛却一只脚。

满庵笑曰。

须是者呆汉始得。

又明年。

领江西抚州之北禅寺。

历元以来。

禅道多兴吴越。

而西江马祖百丈之威仪。

大都弛废。

庄至北禅。

勃然中兴。

如多宝塔幢从空涌出。

复怜云居荒久。

携数十禅徒。

结茅于旧址。

叠柴为床。

庄登座。

示众曰。

昨日开荒地。

请诸人。

刬去荆棘。

除去瓦砾。

本来基址。

已见分明。

只有中间树子。

无人拔得。

山僧今日未免别行方便。

利刀剪去繁枝叶。

钝钁深锄邪倒根。

实地工夫成一片。

住山鈯斧了无痕。

于是。

云居殿阁堂庑。

而幻出焉。

衲子闻风。

如归。

时称天下云居。

洪武十四年秋。

高帝制碑于庐山。

有手诏。

命庄主其事。

灵瑞多种。

荡眩山川。

草疏复命。

帝甚悦之。

庄暮年奉诏主持径山。

竺元之风。

复振东南。

尝问僧曰。

近奉公文。

务要打点。

僧曰。

学人不是奸细。

曰。

也须勘过。

僧曰。

和尚莫得倚势欺人。

庄展手曰。

把将公验来。

僧拟议。

庄便掌之。

又尝厉声曰。

尽十方世界。

是毗卢心印。

且道。

印纽落在甚么人手里。

有僧拟进对。

庄曰。

且去别时来。

庄有敏裁。

无宿事。

所遇不忘。

虽万众蹁跹。

一目了然。

且好提奖。

人有小善。

庄每誉之竟日。

丛林因称曰。

呆庵舌风掩叶。

永乐改元。

庄年五十八。

命挝鼓告寂。

适江右二道者至。

庄挽其归方丈。

相叙甚驩。

坐谈夜半。

庄精神倍胜。

二道者。

相视叹曰。

此事甚难。

不可得而拟议。

庄曰。

难难。

万种千般。

不拟议亦瞒顸。

青天霹雳。

平地波澜。

无说是真说。

它观非正观。

沉沦枉经巨劫。

契悟秖在毫端。

莫教坐却含元殿。

逢人只管觅长安。

一曰。

此事甚易。

但自不能承当耳。

庄又曰。

易易。

多方一致。

绝承当。

忘此喻。

耀古腾今。

经天纬地。

知有亦无知。

利它还自利。

明明般若真乘。

念念尘劳杂事。

拔却多年若瓠根。

释迦不受然灯记。

适晨钟动。

庄怡然化去。

阇维。

烟𦦨所至。

悉得舍利。

更有素珠不坏。

塔于凌霄峰之阳。

赞曰。

余观历祖代兴法道者。

其风骨必凛然特异。

呆庵。

既出了堂之门。

遂将折拄杖。

拨动湖海英灵。

向乌有之云居幻出。

莫大梵场。

名歆天子。

德被含灵。

僧中之龙。

不谬矣。

然及时说法。

乃上池之水也。