人物:何戢

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山阴公主 朝代:南朝宋

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—465 【介绍】: 南朝宋武帝女,封山阴公主,下嫁何戢
淫乱恣纵,请前废帝为置面首三十人。
前废帝即位改封会稽郡长公主,未拜,帝被废杀,楚玉亦被杀。
顾景秀 朝代:南朝宋

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝宋人。
工画,以画侍宋武帝。
武帝赐何戢蝉雀扇,乃其所绘。
陆探微、顾宝先诸大家见之皆叹其巧绝。
后人以为神韵气力不及诸大家而用笔精细、赋彩制形能变化古法,自出新意。
何皇后 朝代:南齐

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝齐庐江灊人,名婧英。
郁林王后。
抚军将军何戢女。
武帝即位,封郁林王萧昭业为南郡王。
武帝永明二年,纳为南郡王妃。
郁林王即位,为皇后。
尝与帝左右杨珉之通。
帝被废,贬为王妃。
崔慰祖 朝代:南齐

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 南朝齐清河东武城人,字悦宗。
解褐奉朝请。
好学,聚书至万卷。
为始安王萧遥光抚军刑狱,兼记室。
齐明帝建武中,从兄慧景举之,与刘孝标并为硕学。
沈约、谢朓尝问地理中不悉者十余事,酬答精悉,一座称服。
谢朓称誉为“班、马复生,无以过此”。
与丹阳丞刘沨素善。
萧遥光反,慰祖自首,下狱,病卒,时年三十五。
有《海岱志》,半未成。
全齐文·卷二十五
慰祖字悦宗,清河东武城人。永明中为奉朝请,历始安王抚军,行墨曹参军,转刑狱,兼记室。
释慧超 朝代:南梁

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新脩科分六学僧传·卷第二十一 义解科
王姓太原人。
永嘉之乱。
寓居襄阳。
七岁出家。
为檀溪寺慧景弟子。
以众太喧杂。
乞移禅房。
依止僧崇禅师习定业。
年十二。
又从同寺僧授学。
通三玄。
齐永明中。
竟陵王请智秀法师。
随方讲授。
士之愿游从者无所限。
超因受业。
逮秀还都。
居灵根寺。
仍乞具足于法常。
诵戒不盈二日。
听律未终再席。
皆文融义会。
得其微奥。
普通初。
武帝诏其师总正州之僧事。
以节俭闻。
及师亡。
依智藏探讨经论。
藏曰。
此子秀发。
必成美器。
因是出处与偕。
备谈诸部。
至于使之代讲。
让不肯当。
复究毗尼。
慧集叹曰。
不谓始学已冰寒于水矣。
诏为寿光殿学士。
僧伽婆罗。
译阿育王经于正观寺。
诏笔受。
性不矜伐。
善论辨。
投机抵郤。
应蹑如神。
安成康王萧雅秀吴平侯萧炳出之蕃镇。
俱邀以行。
皆有弘宣之益。
卒年五十二。
寔普通七年也。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:?—637 【介绍】: 隋唐时僧。东平人,俗姓吕。博学能讲。隋时,尚书令杨素重其名,请于东都讲扬心论,倾动一方。后召入慧日道场,及登法座,众又推为玄宰。入唐,居益州福感寺。卒年六十余。有《杂心玄章》、《大乘章抄》等。
新脩科分六学僧传·卷第二十三 义解科(三)
俗姓吕。
河南东平人。
年甫十四。
负帙游彭城诸师间。
讨论奥旨。
隋太尉尚书今扬素见而顾。
谓诸公曰。
基法师佛法之寄也。
即请于东都阐扬心论。
大业初。
著玄章并钞八卷。
行世。
五年诏。
住慧日道场每义集御驾临幸。
公卿大夫。
咸在。
诸德推基升座不敢或先。
及中原𡨥荡。
又鼓锡巴蜀。
敦阅大乘。
遂约摄论著章钞八卷。
海寓传袭。
国朝贞观初。
将修疏。
十年二月终于都城之福感寺。
寿六十馀。
时蜀有慧景宝暹皆宗摄论。
续高僧传·卷第十四 义解篇十
释道基。
俗姓吕氏。
河南东平人也。
素挺生知誉标岐嶷。
年甫十四。
负帙游于彭城。
博听众师随闻成德。
讨论奥旨则解悟言前。
披折新寄则思超文外。
故徐许腾其明略。
河海重其义方。
致使侪等高推前修仰止。
隋太尉尚书令杨素。
负材经国任总权衡。
尝奉清猷躬申礼敬。
叙言命理噎叹而旋。
顾诸宰伯曰。
基法师佛法之后寄也。
自见名僧罕俦其匹。
即请于东都讲扬心论。
既夙承风驾体预当衢。
游刃众部玄机秀举。
遂能谈写河倾响对雷动。
于时大业初岁。
隋运会昌。
义学高于风云。
搢绅峙于山岳。
皆拥经讲肆问道知归。
踵武相趋遐迩鳞萃。
乃缵杂心玄章并抄八卷。
大小两帙由来共传。
成得诸门自昔相导。
皆经纬部裂词飞戾天。
控叙抑扬范超前古。
自尔四海标领盛结慧日道场。
皆望气相师指途知返。
以基荣冠望表韵逸寰中。
大业五年敕召来止。
遂即对扬玄论允塞天心。
隋后解统玄儒将观释府。
总集义学躬临论场。
銮驾徐移。
鸣笳满于驰道。
御筵暂止。
驻跸清于教门。
自大法东流。
斯席为壮观也。
时仗辩之徒。
俱开令誉。
及将登法座各擅英雄。
而解有所归。
并揖基而为玄宰。
既居众望经纶乃心。
便创举宏纲次光帝德。
百辟卿士。
咸异向而共嗟焉。
有隋坠历寇荡中原。
求礼四夷宣尼有旨。
乃鼓锡南郑张教西岷。
于是巴蜀奔飞望烟来萃。
莫不廓清游雾。
邪正分焉。
敦阅大乘弘扬摄论。
釐改先辙缉缵亡遗。
道迈往初名高宇内。
以听徒难袭承业易迷。
乃又缀大乘章抄八卷。
并词致清远风教伦通故览卷履轼若登龙门焉。
信鸿渐之有日矣。
故贞观帝里。
宇内知名之僧。
传写流辉实为符契。
但以世接无常生涯有寄。
将修论疏。
溘尔而终。
以贞观十一年二月。
卒于益部福成寺。
春秋六十有馀矣。
时彭门蜀垒复有慧景宝暹者。
并明摄论誉腾京国。
景清慧独举诠畅玄津。
文疏抽引亟发英采。
暹神志包总高岸伦俦。
谈论倚伏态出新异。
数术方艺无学不长。
自预比肩莫有沦溺。
末年耽滞偏駮遂掩徽猷。
故不为时匠之所班列。
释道晤 朝代:

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新脩科分六学僧传·卷第三十 神化科(二)
素隐温州之陶山。不怠进脩。人无知者。既示寂。遗体坚完不坏。其弟子辈。因布漆以奉之如生。后五年。忽举右手。如说法传香状。郡以事闻。诏赐紫伽梨。谥实相。至今。郡以雨晹祷。其灵验尤著。
宋高僧传·卷第二十九 杂科声德篇第十之一
释道晤者。
不知何许人也。
高趣放荡识量难赀。
末住永嘉陶山侧精舍。
则隐居修真诰之所也。
大历中代宗为陶真君树此精舍。
晤于此进修靡怠。
人亦倾仰一夕跏趺而卒。
身肉无沮如入三昧。
议不焚葬后五年忽举右手。
状若传香。
州官民庶异之。
以事奏。
敕赐紫袈裟。
谥曰实相大师。
至今塔中州民祈祷幡华填委焉。
系曰。
凡诸入灭举其指者。
盖示其得四沙门果之数也。
昔求那跋摩举二指而灭。
言已證二果欤。
其次法京垂灭屈三指慧景反握二指。
捋之还屈。
今晤之伸指岂不同诸。