昔者圣人之作易也。以乾为天。以坤为地。于乾则资始偫品。在坤乃资生万类。乾为奇矣。以三而契彼天经。坤盖偶焉。以六而昭乎地位。吾尝仰以观其气。俯以察其区。岂非乾者阳也。坤者阴乎。于阳乃天之德。于阴乃地之符。亦犹阳与刚偶。阴与柔俱。于刚乃天之义。于柔乃地之枢。况乃取诸物以非真。取诸身而非据。是则取诸上而彖象咸立。取诸下而吉凶斯著。元亨之道。配柔克以同归。光大之名。与沈潜而俱去。于乾则易知可察。至健斯全。其运也直。其息也专。为君而长。为首而先。为马以居要。为男而体元。大矣哉确然示易。若天之父万物焉。于坤则简能可立。至顺为理。其辟也震。其翕也止。为臣于主。为腹于已。为牛以当用。为女而资始。至矣哉隤然示简。若地之母万物矣。故能酌此生植。通诸鬼神。究其情于大壮。播其义于家人。否以知屈。泰以知伸。授以复而其心见。考之咸而其感陈。亦何异分彼混茫。清为天而浊为地。定其律吕。宫曰君而商曰臣。既生而太极为初。并用而三才斯取。彼策也三百六十。此数也五十有五。所以准此知道。采之立言。列之而其象显。演之而其卦繁。盖动静之二体。总牢笼之众门。斯可谓明覆载之德。识化育之根。故曰尧舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾坤。

大演之数五十。其用四十有九。未谕一之本末。徒讶数之奇偶。于是稽所据。推所受。以不用为用端。以非数为数首。方知一不可见。上不在天。一不可寻。下不在田。是太极含三之本。居混元不二之筌。成出天入地之契。乘屈伸合散之权。作数之本。为唱之先。伏质于无体之体。反形于自然而然。则无者有之宗。有者无之据。一从虚而体立。数凭一而神助。舒而用。万象自虚无而来。摄而终。万象复虚无而去。安得不存我而立。因我而著。昧者以此一为无用之徒。先圣以此一为庶几之处。是以舍此则数不足。兼之则义有馀。终万物之末。始万物之初。在穷理以考实。勿存形而课虚。亦犹一人无为。兆人欣从。一气无体。偫生所共。本立而道存。主适而臣从。若十二月之轮转。不宰者岁之宗。三十辐之运行。无有者车之用。今则以未分而象太极。中分而象二仪。未分而百事隐。中分而百事随。然后四四而布。七七而具。可以明浅深。可以明好恶。总而举也。叶仲尼知命之筹。考其成焉。契伯玉识非之数。傥明得一之义。庶达传心之路。

开圆灵于混沌。包四极以永贞。赩至阳之元精。作寒暑与晦明。截穹崇以高步。涉浩漾而下征。回龟鸟于两至。曾不愆乎度程。其出也。天光来而气曙。其入也。海水退而潮生。何古人之守惑。谓兹涛之不测。安有夫虞泉之乡。沃焦之域。栖悲谷以成暝。浴濛汜而改色。巨䲡隐见以作规。介人呼吸而为式。阳侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。是以纳人于聋昧。遗羞乎后代。曾未知海潮之生兮自日。而太阴裁其小大也。今将考之以不惑之理。著之于不刊之辞。陈其本则昼夜之运可见其影响。言其徵则朔望之候不爽乎毫。岂不谓乎有耳目之疾。而㸌将判乎神医者也。粤若太极。分阴分阳。阳为日。故节之以分至启闭。阴为水。故霏之以雨露雪霜。虽至赜而可见。虽至大而可量。岂谓居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。故水者阴之母。日者阳之祖。阳不下而昏晓之望不得成。阴不升而云雨之施不得睹。因上下之交泰。识洪涛之所鼓。胡为乎历象取其枝叶而迷其本根也。策其涓滴而丧其泉源也。于是欲抉其所迷而论之。采其所长而存之。光乎廓乎。汨磅礡乎。差瀴溟之无际。曷鸿濛而可以尽度乎。乃知夫言潮之初。心游六虚。索蜿蜒乎乾龙。驾轇轕乎坤舆。知六合之外。洪波无所泄。识四海之内。至精有所储。不然。何以使百川赴之而不溢。万古揆之而靡馀也。是乃察乎涛之所由生也。骇乎哉。彼其为广也。视之而荡荡矣。彼其为壮也。欱乎其沆沆矣。其增其嬴。其难为状矣。当夫巨浸所稽。视无巅倪。汹涌澒洞。穷东极西。浮厚地也体定。半圆天而势齐。谓无物可以激其至大。故有识而皆迷。及其碧落右转。阳精西入。抗雄威之独燥。却众柔之繁湿。高浪瀑以旁飞。骇水汹而外集。霏细碎以雾散。屹奔腾以山立。巨泡邱浮而迭起。飞沬电烻以惊急。且其日之为体也。若炽坚金。圆径千里。土石去之。稍迩而必焚。鱼龙就之。虽远而皆靡。何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。故其所以凌铄。其所以薄激者。莫不魄落焯烁。如爨巨镬。赩兮不可探乎蓅蓅之内。呀焉若天地之有龈腭。其始也。漏光迸射。虹截宇县。拂长庚而尚隐。带馀霞而未殄。其渐没豿兮。若后羿之时。平林载驰。驱貙虎与兕象。慑千熊及万罴。呀偃蹇而矍铄。忽划砾而𪙉𪘲。其少进也。若兆人缤纷。填城溢郭。蹄相蹂蹙。毂相摩错。閧闉澶漫。凌彊侮弱。倏皇舆之前跸。孰不奔走而挥霍。及其势之将极也。涾兮若牧野之师。昆阳之众。定足不得。骇然来奔。腾千压万。蹴搏沸乱。雄棱后阏。懦势前判。慑仁兵而自僵。倏谷呀而巘断。此者皆海涛遇日之形。闻者可以识其畔岸也。赋未毕。有知元先生讽之曰。斯义也。古人未言。吾将挥乎文墨之场。以贻永久。为天下称扬。爰有博闻之士。骇潮之义。始盱衡而抵掌。俄䫴齘而愕眙。揽衣下席。蹈足掀臂。将欲致诘。领画天地。久之而乃谓先生曰。伊潮之源。先贤未言。枚乘循涯而止记其极。木华指近而未考其垠。焉有末学后尘。遽荒唐而敢论。先生矍然而疑。乃因其后。推车捧席。执腒伺颜。言之少间。请见徵之所如。客乃曰。人所不知而不言。不谓之讷。人所未识而不道。不谓之愚。彼亦何敢擅谈天之美。斡究地之羭。指溢漭之难悟。欲蛊听于偫儒。今将尽索乎彼潮之至理。何得与日月而相符。且大章所步。东西有极。容成叩元。阴阳巳测。阳秀受乎江政。元冥佐乎水德。莫不穷海运。稽日域。及周公之为政也。则土圭致晷。周髀作则。裨灶穷情乎天象。子云赞数于幽默。张衡考动以铸仪。淳风述时而建式。彼皆凝神于经纬之间。极思乎圆方之壸。胡不立一辞于兹潮。以明乎系日之根本也。先生苟奇之。胡不思之。先生将宝之。胡不考之。苟由日升。当若准若绳。何春夏差小。而秋冬勃兴。其逾朔也当少进。何遽激而斗增。其过望也当少退。何积日而冯陵。昼何常微。夜何常大。何钱塘汹然以独起。殊百川之进退。何仲秋忽尔而自兴。异三时之霶霈。日之赫焉。犹火之烈。火至水中。其威乃绝。入洪溟以深渍。何日光而不灭。潮之往来。既云因日。日惟一沉。潮何再出。万流之多。匪江匪河。发自畎浍。往成天波。终古不极。盍沉四国。何成彼潮。而小大一式。为潮之外。水归何域。又云水实浮地。在海之心。日潜其下。而逢彼太阴。且其土厚石重。山峻川深。投块置水。靡有不沉。岂同其芥叶。而泛以蹄涔。繄坱圠之至大。何水力之能任。吾闻之。天地噫气。有吸有呼。昼夜成候。潮乃不踰。岂由日月之所运。作誇诞以相诬者哉。先生阅赋之初。深通厥旨。及闻客论。䜣然启齿。于是谓客徐坐。善听厥辞。盖闻南越无颁冰之礼。郑人有市璞之嗤。常桎梏于独见。终沉溺于偫疑。既别白而不悟。爰提耳而告之。然事有至理。无争无胜。犹权衡之在悬。审锱铢而必应。稽海潮之奥旨。谅余心之足證。当为子穷幽而洞冥。岂止于揆物而称哉。夫日北而燠。阳生于复。离南斗而景长。迩中都而夜促。当是时也。气蒸川源。润归草木。既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。鱼龙发坼于胎卵。鸟兽含滋于孕育。且水生之数一。而得土之数六。不测者虽能作于溟渤。苟穷之当无羡于升掬。其散也为万物之腴。其聚也归四海之腹。归则视之而有馀。散则察之而不足。春夏当气散之时。故潮差而小也。及其日南而凉。阴生于姤。退东井而延夕。远神州而减昼。当是时也。草木辞荣。风霜入候。水泉闭而土涸。滋液归而下凑。瘁万物以如燖。运大泽而若漏。缩于此者盈于彼。信吾理之非谬。秋冬当气聚之时。故潮差而大也。两曜之形。大小唯敌。既当朔以制威。阳虽盛而难迫。其离若争。其合如击。始交绥而并斗。终摩垒而先释。日沮其雄。水凝其液。既冒威于一朝。信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。所畏者日。月违日以渐遥。水畏威而乃溢。亦犹偫后纳职。来造王门。获命以出。望宁而奔。引百寮而尽退。何一迹之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。黄道所遵。遐迩巳均。肆极阳而不碍。故积水而皆振。自朔而退。退为顺式。自望而进。进为干德。伊坎精之既全。将就晦而见逼。势由望而积壮。故信宿而乃极。此潮之所以后望二日而方盛也。自晓至昏。潮终复始。阳光一潜。水复迸起。复来中州。逾八万里。其势涵澹。无物能弭。分昼于戌。作夜于子。子之前日下而阴滋。子之后日上而阳随。滋于阴者。故铄之于水而不能甚振。随于阳者。故迫之为潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而昼稍微也。尝信彼东游。亦闻其揆。赋之者究物理。尽人谋。水无远而不识。地无大而不搜。观古者立名而可验。何天之造物而难筹。且浙者折也。盖取其潮出海屈折而倒流也。夫其地形也。则右蟠吴而大江覃其腹。左挟越而巨泽灌其喉。独兹水也。夹偫山而远入。射一带而中投。夫潮以平来。百川皆就。浙入既深。激而为斗。此一览而可知。又何索于详究。偫阴既归。水与天违。当宵分之际。避至烈之辉。因圆光之既对。引大海以偫飞。夫秋之中而阴盛。亦犹春之半而阳肥。事苟稽于已著。理必辨于犹微。故涛生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。万物之中。分日之热。叩琢钻研。其火乃烈。吹烟得燄。传薪就爇。附于坚则难消。焚于槁则易绝。所依无定。遇水乃灭。太阳之精。火非其匹。至威无燄。至精无质。入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。就之者咸得其光辉。仰之者不知其何物。其体若是。岂比夫寒灰死炭。遇湿而同漂汨哉。方舆之下。阳祖所回。历亥子而右盛。逾丑寅而左来。右激之远兮远为朝。左激之远兮远为夕。既因月而大小成。亦随时而前后隔。此日之所以一沉。而潮之所以两析也。天地一气也。阴阳一致也。其虚其盈。随日之经。界寒暑之二道。将无差于万龄。故小大可法。而乾坤永宁也。若夫云者雨者。风者雾者。为雪为霜者。为雹为露者。雷之所鼓者。龙之所赴者。偫生之所赋者。万物之所附者。彼皆与日而推移。所以就其衰而成其茂也。然后九围无馀。而万流为之长辅。谈未竟。客又剿而言曰。若乃寒暑定而风雨均也。吾闻之洪范云。豫常燠。急常寒。狂乃阴雨为沴。僭则阳气来干。苟日月之躔一定。又何远于王政之大端。彼有后问。姑纾前言。夫三才者。其德之必同。天以阳为主。地以阴为宗。参二仪之道。在一人之功。一人行之。三才皆协。德顺时则雨霁均。行逾常则凶荒接。僭慢所以犯阳德也。故暴尪莫之哀。狂急所以犯阴德也。故离毕为之灾。此则为政之所致。非可以常度而剸裁也。客曰唯。其馀如何。复从而解之曰。惟坤与乾。余常究焉。清者浮于上。浊者积于渊。浊以载物为德。清以不极为元。载物者以积卤负其大。不极者以上规奠其圆。故知卤不积则其地不能载。元不运则其气无以宣。夫如是。山岳虽大。地载之而不知其重。华夷虽广。卤承之而不知其然也。气之轻者。其升乃高。故积云如岳。不驻鸿毛。轻而清也。而物莫能劳。及其干霄势穷。霏然下坠。随坳壑而虚受。任畎浍之疏溃。著则重也。故舟楫可以浮寄。至夫离九天。堙九地。作重阴之胶固。自坚冰以驯致。固可以乘鸿溟以自安。受万有而不圯者也。听兹言。较兹道。定一阳之所宗。何众理之难考。且合昏知暮。而翰音司晨。安有怀五常之美。预率土之滨。苟无谅乎此旨。亦何足齿于吾人。子以天地之中。元气噫哕。为夕为朝。且登且没。泛辞波而甚雄。处童蒙而未发。孰观地喙乎深泉之涯。孰指天吭乎巨海之窟。既无究于兹源。宁有因其呼吸而腾勃者哉。客谢曰。辞既已矣。欲入壸奥。愿申一问。先生幸以所闻教之。尝居海裔。觌潮之势。或久往而方来。或合沓而相际。曷舛互之若斯。今幸指乎所制。先生撰屦旁眄。亦穷其变。吾因讯夫墨客。当大索其所见。彼亦告于余曰。日往月来。气回天转。其激也大。则体甚而相疏。其作也小。则势接而相践。惟体势之可准。故合沓而有羡。其何怪焉。客乃跽躯敛色。交袂而辞。彼圆元方赜。古惑今疑。叹载籍之不具。恨象数之尚遗。方尽迷于阃域。非先生亲得于学者。而孰肯论之。于是乎若卵判雏生。鼓击声随。雷电至而幽蛰起。蛟龙升而云雨滋。形开梦去醒至酲离。既手之舞之。足之蹈之。乃避席而称诗为贺。演知元先生之辞。辞曰。噫哉古人。迷潮源兮。刓编齾翰。曾未言兮。罗虚列怪。无藩垣兮。名儒幽讨。理可尊兮。高驾日域。窥天门兮。潮疑一释。永立言兮。若和与扁。袪吾惛兮。昔之论者。何其繁兮。意摩心揣。祇为欢兮。阴阳数定。水长存兮。进退与日。游混元兮。一升一降兮寒暑成。下凝浊兮上浮清。随盈任缩兮浮四溟。釜镉蒸爨兮拟厥形。愿扬此辞兮显为经。高誇百氏兮贻亿龄。先生曰。彼能赋之。子能演之。非文锋之破镝。何以解乎偫疑。客乃酣然自得。由然而退也。

春服既成，幽怀难写。臣尝与六七童子，二三冠者。浴乎沂水之源，风乎舞雩之下。遂南登丹穴之山，东望大皇之野。西瞩昆崙之峰，北睋轩辕之丘。丹水汨而混流，南禺郁其相缪。崒然九成之重巘增起者，隆崇崛岉乎冈连而岭属。夫固危殆险巇之所迫也，而众鸟庶兽之所未得以游息。于是流目左右，矫首俯仰。睹一神鸟，翔于其上。纷葩郁烈，环姿艳溢。雍容郁茂，玮态赫奕。扬翅临风，抚翮长噭。逸志遐越，势凌天表。尔乃援童子而告之曰尔有觌于彼者乎，彼何物斯若此之异也。高蹈远引，奚为于此也。小子少进，尔亦有闻。以语我来，无辞而陈。童子于是曲腰磬折，抠衣而退。拱手正襟，再拜而对。曰小子不敏，得之于师。曰自玄萌而黄牙，肇剖判乎二仪。何大冶之多端，播庶类之群形。纷羽毛与鳞介，咸受气而摄生。惟南方之有鸟，曰雄凤而雌凰。应炎离之诞育，体朱火之祯祥。禀天地之纯粹，夺造化之精英。钟冲和之淑质，挺羽仪之嘉形。故能蛇头则乾父之高远，鹤睛侔日毋之著明。龙翼效噫气之八风，鱼尾法周道之五纬。龟背叶后妃之象，鸿足配重浊之气。且其麟前表以仁智，鹿后著以信义。诎伸于舌，聪达乎耳。短周而冠，锐钧其距。既激扬而敷彩，又包命而合度。至如戴德揭宜之貌，挟礼负人之姿。右智左贤之状，履文系武之仪。此之谓资殊像之鲜丽，六体咸并。被华文之陆离，三字以成。身擅九苞之美，性该七德之灵。耿众妙之孔多，嗟难得以殚形。若夫五音雍雍，应时而鸣。提扶曰止，归嬉曰行。晨而贺世，昏而固常。夜则善哉，画则保章。归昌也集，上翔也举。其小者金，其大者鼓。若箫笙之奏和，聊自歌而自舞。吁可奇乎其为鸟也伊乃诗李陵刘祯之咏，赋桓玄傅咸之语。猎抱朴之录，涉鹖冠之论。访家语之篇，诹礼记之文。阅山海之经，款帝王之纪。抉六帖之帙，括十洲之记。采蔡邕之操，钩班固之史。徵丘明之传，暨不韦之志。网络乎屈平之骚，泛滥乎焦贡之易。参之于孔演之图，诛之于许慎之说。究平昔之口实，详今日之目击。然则翙翙然者，知其为形也。跄跄然者，知其为行也。锵锵然者，知其为声也。小子不敏以是而观之，固知彼之凤凰其名也。则夫子之所问也，无乃此乎。臣犹然而笑曰唯唯否否凤也凰也，尔之言是矣。善哉形容，尽矣至矣。虽然凤不以形，以其德也。尔之于其德，亦未为得也。若尔所谓见其外不识其内，知其一未睹其二也。吾尝倦谈，不能悉记。今将为若，略举其凡。小子少进，无哗无谈。童子曰俞臣乃言曰远矣哉凤凰之翔也非琅玕而不口，岂稻粱之敢啄。靡梧桐其不止，焉枳棘之可集。虫有生而不食，草必黄而后履。逐孟亏以偕逝，抨离珠而递饲。秽坋坱之纷浊，污埃壒之喧卑。眷尘臼之难处，患俗网之易离。心眇眇其悠远，志迢迢而寥廓。邈遁逸而窜藏，薄玄间而腾跃。眄九州之胶葛，睼八埏之忽荒。循四极而翱游，托回风乎周章。见盛德之辉光，或低回而来思。遭细德之险微，则远举而去之。岂见累于衰世，必效瑞于昌期。伊昔公孙皇帝，哲睿齐庄。克治五气，克设五量。以抚万姓，以度四方。上考日月星辰之象，百谷草木之时播。下节水火材物之用，鸟兽虫蛾之淳化。垂衣而治，海内夷说。凤也于是燕喙衔图，藻翰蔽日。望黄绅之带，瞻玄扈之室。或止于东园，或巢于阿阁。轩辕拜之而稽首，伶伦象之而调律。至乃玄嚣有神，知远察微。乃惠乃信，惟仁惟义。历生朔而迎送，明鬼神而敬事。其动也时，其服也士。嶷嶷乎德，郁郁乎色。风雨所至，莫不底属。凤也于是感大道之英华，闻和乐之铿鎗。屈仙翎之挥霍，降帝庭乎相羊。顿脩趾之洪姱，鼓彩翮之翕赩。唳玉音之咬咬，舞云仪之翼翼。及其陶唐放勋，克明后德。望之如云，就之如日。昊天钦若，百工谐而允釐。人时敬授，庶绩凝而咸熙。黎民于变，比屋可封。优游乎击壤之老，蹈舞乎康衢之童。凤也于是萃茅茨之上，临土阶之隅。负两端之封，授五字之符。检以黄金，柙以赤玉。遂栖跱于泽薮，而驯扰于坰牧。若夫来仪于九成之箫韶，则巍巍焉重华之浚哲文明温恭允塞也。爰止于高冈之朝阳，则穆穆焉岐昌之令闻不已缉熙无斁也。下翔于紫庭之琴歌，则斤斤焉姬诵之夙夜不康基命宥密也。斯皆至德之世民不习伪，官不怀私。市不豫贾，道不拾遗。田者不侵畔，渔者不争隈。鄙旅之人，相让以财。城郭不关，见利不争。囹圄虚空，朝廷淑清。阴阳和调，日月精明。人无夭枉，物无疵厉。鸷鸟不妄搏，虎狼不妄噬。诸北儋耳之部，编髻沮颜之党。燋齿枭瞯之渠，祝发黥首之长。靡不奔走贡献，欢忻来享。婆娑呕吟，稽颡树颌。下逮春秋之末，周纲解结。诸侯制法，各殊习俗。力政争权，以兵相角。离为十二，合为六七。四分五剖，诸夏荡析。吴楚燕秦之僭，齐赵韩魏之贼。虓阚雄雌，并为战国。上下征利，强吞弱肉。攻城而流血漂橹，争地而枕骸遍野。麋沸于九围之内，鱼烂于普天之下。其中则有权谋术数之流，合从连横之舌。乱臣贼子之行，为我兼爱之说。人私其身，士私其学。异端蜂起，圣门榛塞。三纲沦矣，九法绝矣。前王之乐崩矣，先圣之礼缺矣。禹汤文武之政坏烂矣，三皇五帝之道亡灭矣。于是之时凤也乃奋脩翅之縿纚，运逸翰之𦒑䎀。逴长往之望望，炎上浮之漠漠。遂绝迹于遐裔，与人寰乎长辞。登云衢而高厉，历众山而孤飞。一飞兮，蹑阊阖之崔巍。再飞兮，跨渤澥之湠漫。朝翥积石之树，夕饮砥柱之湍。憩翮风穴之云，刷羽弱水之流。容与冀州之际，邅回蒙汜之洲。骜紫雾之濛濛，吸玄霜之浮浮。处卓卓而日远，出雌蜺之标颠。凌蠛蠓而夭矫，贯倒景以腾鶱。飘飘乎上击九千里，沓拖然翕忽然也。背映乎河汉，膺摩乎苍天。游于大廓之宇，息于忽区之旁。以溷澖而为巢，以汗漫而为场。宁缯缴之可施，尚罻罗之安张。于是鸿鹄鸧鹤，莫之敢窥。僤惊伏窜，注喙江湄。将以生俱太素，寿并玄根。岂复掩簿池湟，拘挛丘樊。齐鸡鹜以竞粒，与燕雀以同群也哉。于虖自此以还，迹熄泽竭。世道日降，圣王不作。漂流狂秦，六籍灰灭。汉之黄老，晋氏之佛。以臻群胡云扰，神州陆沈。天分地拆，祸乱相寻。晦盲否塞，至此而极。由是轶赤霄之外，托泱漭之域。永閟光而韬彩，终不返乎中国。虽以夫子之圣，而不得其位。故不能以致之，发深叹于己矣者也。盖彼萧史之箫则诞矣，尹文之鸡则诬矣。东海之祠则惑矣，陈留之赦则迂矣。嗟人事之罔脩，孰休徵之虚应。猗欤凤之可贵，无厥类乎此朋。任自然以为资，无诱慕于世伪。挟奔飙以迅征，戾绝垠而高峙。宁怀宝以贾害，岂饰表以招累。恒退避于不义，谅动止之有经。既以文而为瑞，又以德而见荣。代罔昭而不詹，俗无美而不假。运何否之不遁，政何虐之不匿。天下无道欤，其去也同君子之趣。天下有道欤，其来也遵圣人之度。不止于食卵之世，不入于覆巢之邑。或应镇星之顺，或表天枢之得。或因恶杀而臻，或为好生而出。或以升中而降，或由貌恭而到。或依体仁而处，或览好文而造。或戛然而过之，或翾然而集之。或春秋而就之，或没身而居之。寔慕义以栖迟，克怀贤以濡滞。岂妄下于幽国，固自彰于盛际。见存亡而处身，在理乱而知几。遐哉逖乎仰观而俯察，迭兴替而安危。不知其几千万代，一其仪而不成。斯所以为灵之昭昭，作殊祥于往牒者也。若夫定而不抵，趾而不踶。群毳之英，王者之瑞。大小长短，变化无穷。水中之神，鳞族之宗。吉凶明辨，不言而信。天子之宝，甲类之俊。能得全乎厥灵，配兹三而为四。彼百鸟之种繁，孰比翼而等美。纷独备此诸好，卓出类而拔萃。夫岂但鹪洁之食，鸿冥之举。朱鸟之归肆，不愆寒暑之代序。烛夜之司晨，能审璿玑之回处而已哉。是以绝云负天，宋玉赞之矣。治见乱隐，杨雄叹之矣。于周诗兴之，于虞书载之。见褒于淮南之训，见称于天老之对。或以喻仲尼之道德，或以方曾点之气像。小子志之，其惟三百六十羽物之长。辞未既有一道士，羽衣翩跹。瞻之在后，忽焉来前。揖臣而言曰旨哉子之说凤也，于余心有戚戚如也。顾惟圣而知圣，孰非鱼而知鱼。今子以非凤而能知凤之德，子其所谓凤之雏者欤。信乎其动也神应而，其行也道俱也。然或遘阳九而不之遁则，未得为神也。遌休明而不之出则，未得为仁也洪惟我后应五百之王作。叶一千之河清，乃以正心为本修身为基方垂意于至宁。戒慎设周家之鼗，诽谤建虞廷之木。省庖厨而体大禹之菲食，斥侈靡而鉴文王之卑服。宫室观台去雕琢刻镂之华，舆马器用除金银珠玉之饰。减浮费蠲苛役以兴农桑，开内藏散公储以赐贫赈乏。恻隐耄老之逢辜，悽怆子弟之缧绁。延鸿生于畎亩，招逸民于岩穴。屏谗佞于四夷，宅贤明于百揆。善无可旌而不禄，才无可举而不位。股肱乎山稽力牧，心膂乎雄陶方回。稷契以楝梁柱石，周召以曲糵盐梅。武节猋逝于八区，仁恩旁魄于九域。怀保鳏寡孤独之惠浃，惇叙平章协和之化洽。于是毛不狘矣，羽不獝矣。鳞不淰矣，万物。咸若矣，是以膏露霢霂于林薄。天既不爱其道焉，醴泉腾涌于嵌窦。地亦不爱其宝焉，景星见而荧煌庆云兴而纷郁。休气充塞而絪缊，淳风飒洒而沕穆。凡所谓嘉谷灵草，神禽奇兽之瑞。无不合牒应图，而辐辏骈萃。此其千载而一时也，彼将可以翩翩而下矣。子亦何不仙仙乎归矣，子其为皇王之佐也。彼其为仁瑞之祥也，不亦懿哉。又何必高蹈远引翱翔于杳冥之上，而藏声隐耀廓然放旷乎无何有之乡也哉。因称诗曰时既污欤，千仞之表。凤兮凰兮，展也仁鸟。时既隆欤，郊棷之中。克神且智，伊谁与同。又曰可以晦而莫晦，何其德之衰也。可以见而莫见，何其德之微也。于嗟凤兮，吾将与尔归兮。归兮归兮，我后之庭兮。胡不归兮，我后圣明兮。臣意其隐者，问其姓名。俛首不答而去，因忽不见其形。但见高山苍苍，五云英英。