禅师名之善。

吴兴人也。

其先刘姓。

世历膴仕。

善自视欿。

然年十三。

志决出尘。

其亲谓之曰。

吾家欬唾青云之上。

若更何慕而欲为。

之善对。

曰欲为佛耳。

其亲恻异。

知不可禁。

乃许受业于齐政沙门。

内行纯粹。

人敬爱之。

出入经论。

胸无宿义。

乃遍扣禅坊。

未得究竟。

晚谒佛炤光禅师。

辨论风幡公案。

光不诺。

善固求明破。

光示曰。

非风幡话露全机。

千古丛林起是非。

咄者新州卖柴汉。

得便宜是失便宜。

善厉声曰。

啊㖿却只恁么。

光以杖击曰。

今日与君通一线。

斩钉截铁起吾宗。

光自此旬月不下堂。

问其故。

光曰。

吾妙喜先师。

担子幸卸肩矣。

善历衡湘。

游庐岳。

保养圣胎。

于妙高峰下。

叠柴为室。

不谋宿舂。

一住十载。

时以妙峰尊宿称之尝咏曰。

庐陵米价报君知。

浩浩尘中识者稀。

回首不知何处去。

白云流水共依依。

又曰。

有时笑兮有时哭。

调高和寡难拘束。

一派清音彻九天。

风前谁解联芳躅。

邻山有座主。

自负妙悟楞严。

携数徒属访善善揖坐相视移时。

座主曰。

昨见大慧。

有八还颂曰。

春至自开花。

秋来还落叶。

黄面老瞿昙。

休摇三寸舌语虽工俏。

但未出经意耳。

善蓦召座主。

座主应诺。

善曰经意且止。

还出得大慧老人意么。

座主咿唔莫措。

善呵呵大笑而起。

座主归避席数月。

复具师弟。

礼请益于。

善善示偈曰。

没弦琴上无私曲。

一曲弹来转辘辘。

断崖流水少知音。

六六不成三十六。

善东游雁山。

阐法于临海。

慧因历洪福。

迁万年。

乃示众曰。

久参高士。

眼空四海。

鼻孔撩天。

见也见得。

亲说也说。

得亲行也行。

得亲用也用。

得亲只是未识。

老僧拄杖子在。

何故将成九仞之山。

不进一篑之土。

是时善之名满江南。

卒退休皋亭。

道俗仍以明州瑞岩居。

善居无何。

平江晋陵请符叠至。

善任缘而应。

不执可否。

善既久领众事。

法令益略。

衲子益新。

及却天童赴灵隐。

盖暮年也。

虽檀旋憧憧。

善仍萧然一衾室中。

长物竹篦禅杖而已。

端平二年。

自题小像。

遗龙济宗鍪。

复诫诸弟子曰。

像法垂秋。

名利根深。

如象没深泥。

珠沉巨海。

识浪尘缘。

终无了日。

我为僧七十馀载。

目之所到。

耳之所闻。

卫护法门。

隐忍受垢者。

间或有之求。

其不奉明诏。

不接公卿。

如寒岩枯木。

确不可回者鲜矣。

人但知法门繇显而盛。

殊不知繇盛而衰。

故有缘之功于法门者。

其功一时也。

无缘之功于法门者。

其功万世也。

谚云。

庭前生瑞草。

好事不如无。

又岂谬哉。

九月二十八日。

书偈趺坐。

瞑目而寂。

寿八十四。

僧夏七十有一。

火浴。

舍利无数。

门人善珍。

号藏叟。

丐清之郑公为铭。

塔于灵隐之西冈。

释之善，字妙峰，姓刘氏，吴兴人。参佛照光于鄮山，照举风幡语，妙峰直截了当，机锋不让，遂印可，赠偈曰：“今日与君通一线，斩钉截铁起吾宗。”乃游匡庐，面壁妙高峰下十载，出世慧因、洪福、万年诸刹。会天童虚席，时郑清之秉钧轴，谓非妙峰莫属，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？“郑公高之。晚住灵隐，上堂云：“久参高士，眼空四海，鼻孔撩天，见也见得亲，说也说得亲，行也行得亲，用也用得亲，只是未识老僧拄杖子在。何以故？将成九仞之山，不进一篑之土。”妙峰平生善诱，一经指授，辄神融意悟。端平二年九月示寂，寿八十四，腊七十一。荼毗，舍利不可数计，塔灵隐西冈，郑清之为之铭。

【生卒】：1178—1249 【介绍】： 宋僧。隆庆府梓潼人，俗姓雍氏，字无准。九岁出家，无资薙发，人称“乌头子”。游天台、雁荡，历住清凉、焦山、雪窦、育王等寺。理宗尝召入慈明殿说法，赐号佛鉴禅师。淳祐中，书遗表遗书及偈而逝。

释师范（一一七七～一二四九）（生年据《语录》卷二），号无准，赐号佛鉴，俗姓雍，梓潼（今属四川）人。

九岁出家，光宗绍熙五年（一一九四）受具戒。

六年，至成都，遇瞎堂高弟尧首座，请益坐堂之法。

同年秋出峡，至荆南见玉泉俨。

七年，见保宁无用全、金山退庵奇。

又至四明，依育王秀岩瑞。

后至钱塘，见松源岳于灵隐，往来南山，屡入肯堂充室，栖迟此山六年。

继至吴门谒万寿无證修，又往西华秀峰依破庵先，往华藏依遁庵演。

三年复还灵隐。

时破庵居第一座，侍破庵开山广惠，三年散席，同登径山。

又三年，偕破庵过天童扫密庵塔，留天童依息庵观，又返径山。

破庵死，访旧友云窠岩于穹窿，并随之迁瑞光，皆为首座。

宁宗嘉定十三年（一二二○），入住庆元府清凉寺开法。

居三年，移住镇江焦山普济寺。

又迁庆元府雪窦山资圣寺、阿育王山广利寺。

理宗绍定五年（一二三二），诏住临安府兴圣万寿寺。

淳祐九年卒。

为南岳下十九世，破庵祖先禅师法嗣。

有《无准师范禅师语录》六卷，收入《续藏经》。

事见《语录》及所附粲无文撰《径山无准禅师行状》、《后村先生大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师墓志铭》。

　释师范诗，以辑自《语录》的偈颂及《语录》中单编的颂古、偈颂、赞等编为三卷。

辑自他书者附于卷末。

师范（一一七八——一二四九），字无准，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九岁，依阴平山道钦出家。绍熙五年始具戒游成都，谒于老僧尧和尚，有省。出游广浙，谒佛照于育王，人称乌头子。侍破庵居灵隐，大悟。同月石溪游天台、雁荡，历住清凉、焦山、阿育王，移住径山。召入大内说法称旨，赐金襕衣，加号佛鉴禅师。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，书遗表及偈而卒，年七十二。其弟子编有《无准师范禅师语录》五卷、《无准和尚奏对语录》一卷，今存。见刘克庄《后村大全集》卷一六二《径山佛鉴禅师塔铭》，《补续高僧传》卷一一，《新续高僧传四集》卷一五。

释师范字无准。蜀之梓潼雍氏子也。年九岁依阴平山道钦和尚出家。读书过目成诵。南宋绍熙六年始腰包游于成都正法寺。请益尧和尚坐禅工夫。尧曰。禅是何物。坐的是谁。师于是昼夜体究。一日如厕。因提前话有省。明年出游广浙谒佛照于育王。照问。何处人。曰剑州。又问。带得剑来么。师便喝。佛照笑曰。这乌头子也乱做。师贫无资薙发。故人目之曰乌头子。破庵居灵隐。师侍次时有一道者问破庵。猢狲子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如风吹水自然成文。师于言下大悟。未几同月石溪公游天台雁宕。时雪峰云和尚住瑞岩留师分座。夜梦一伟人。手持把茅授与师。次日明州清凉寺专使迎师。方入院见伽蓝神牌书茅姓。然其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山次雪窦。又奉旨领主阿育王。久之补双径。无何召入大内修政殿说法称旨。赐金襕衣加佛鉴禅师之号。师住径山。其殿宇两遭回录。皆两复新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。额曰万年正续。次于其西数百步结庵。为归藏之所。又建重阁其上藏朝延所赐御翰。师之先世居蜀。遇乱绝嗣。乃于山中设祠祀俗之祖父。事闻于朝赐额曰圆照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座谓众曰。山僧既老且病。无力与诸人东语西话。今勉强出来。将从前说不到的。尽情向诸人抖擞去也。遂起身抖衣曰。是多少。便归方丈。十五日集众亲书遗表遗书数十言。而与客言笑谐谑如平时。至夜书偈曰。来时空索索。去也赤条条。更要问端的。天台有石桥。移顷而逝。停龛二七日。遗表上闻。帝遣中使降香赐弊帛。奉全身塔于圆照。

师范。梓潼雍氏子。九岁依阴平山道钦出家。经书过目成诵。绍熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名尧者。范请益坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐是何人。范受其语。昼夜体究。一日如厕提前话。有省。遂出蜀。谒佛炤于育王。炤问何处人。曰。剑州人。炤曰。将得剑来否。范随声便喝。炤笑曰。这乌头子乱做。范懒剃发长故。佛炤室中。尝以乌头子呼之。久之。欲观台雁。拉石溪月公同往。至瑞岩。时云巢领住持事。留分座。忽夜。梦伟衣冠者。持把茅见授。翼日。明州清凉专使至。师受请入院。见所设伽蓝神。茅其姓衣冠。与所梦无异云。上堂。遂为破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣迁焦山雪窦。被旨移育王。住径山。最久。虽两丁火厄。而旋复旧观。号法席全盛。理宗尝召师。入慈明殿。升座说法。上亲御垂听大悦。赐佛鉴禅师号。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而旧疾适作。三月旦升堂别众。至十五日。区画后事。亲遗表。及遗书十数封。言笑如平时。其徒以遗偈为请。乃执笔疾书云。来时空索索。去亦赤条条。更要问端的。天台有石桥。移项而逝。

无准禅师者。讳师范。蜀都雍氏子也。九岁依阴平山沙门。试经。目不遗炤绍。熙五年。具戒访道。乃求坐禅诀于老宿尧公。有信入。即出峡。谒佛炤光禅师。光曰。生缘何处。对曰。剑州。曰。带得剑来么。师便喝。光笑曰。者乌头子也乱做。又过灵隐。参密庵禅师。密庵不易见乃入破庵先首座之室。先与语。阴奇之。一日要师游石笋庵。有道者问。胡狲子捉不住时如何。先答曰。如风吹水自然成纹。师恍然大彻。失声曰。诺。先大喜而归。师遂事先公。赴穹窿。盖先以师深得玄要主宾之旨。可倚重正宗也。先公移居卧龙。师辞。游天台。寻开法明州清凉。以香酬破庵先公。于是吴越知名。师初寓瑞岩。梦伟衣冠者持茅授。师及至清凉。见伽蓝像。即向所梦者也。茅乃神之姓焉。三年迁焦山。次三年迁雪窦。有大名者皆归之。乃示众曰。面面相看。眼眼厮觑。衣外别传。有甚凭据。到却门前刹竿著。凤栖不在梧桐树。又曰。[一/几][一/几]地思量。无可得思量。无可思量处。真个好思量。大庾岭头逢六祖。鳌山店上见曾郎。又曰。贼火相逢恰五更。现成赃物不须争。暗中多少都分了。天晓依然各自行。又曰。日面月面突出难辨。拟欲抬眸空中两片。师居雪窦三年。诏补育王。又三年。住径山。居无何。径山燬。知事者惧。师引咎自归。一众咸安。师整顿荒基。说法如故。仍请希叟为副寺。退耕为监院。别山智为化主。雪岩钦为座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。师举宾头卢尊者赴阿育王宫因缘。乃曰。君王一语出如纶。尊者眉毛八字分四海风清烟浪静。碧天无际水无垠。上大悦。赐金纹袈裟。号佛鉴禅师。六年径山复燬燬之夕。风雨暴作。师端座别舍。漠然不问。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬数百峰。王维虽妙手。难落笔头踪。仍结茅安众。寺复成。又去四十里。别筑万年。正续以憩。云水不远。复建精舍为归藏所。藏前后所赐宸翰。敝室左右奉祖师。与先世香火。或期诞讳。必为饭僧佛事。以赞冥福。盖蜀乱。师之先祀绝矣。故祠之上。闻嘉叹赐。名圆炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。为退休计。师腊既高。纶音次序。存问不间。师惟历书古德机缘。谢对而已。或大宾过山。师独揭心宗要领。间咨南比国运。师俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。无力得与诸人东语西话。今日勉强出来。从前所说。不到底尽情向诸人。面前抖擞了也。乃起抖衣曰。是多少。遂区嘱后事。复手书达上言别。上遣中使慰问后事。师曰来时空索索。去时赤条条。更欲问端的。天台有石桥。移顷而寂。塔于圆照庵。嫡嗣有雪岩钦禅师。 赞曰。南堂谓。师居五峰。法席之盛。不下妙喜时也。众多粮少。而重罹回禄。不无奔走四方之劳。想见其曲折。苟非以荷负正宗为心。则安能籧篨若此。呜呼南堂其知言矣。

释师范，字无准，梓潼雍氏子也。年九岁，依阴平山道钦出家，读书过目成诵。绍熙六年，始游成都，谒正法尧，问坐禅工夫，尧曰：“禅是何物？坐的是谁？”范于是昼夜体究。一日，偶提前话有省。明年，出游广浙，谒佛照于育王，照问：“何处人？”曰：“剑州。”又问：“带得剑来么？”范便喝。佛照笑曰：“这乌头子也乱做。”师贫，无资薙发，故人目之曰乌头子。破庵居灵隐，范侍次，有一道者问破庵：“猢狲子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如风吹水，自然成文。”范于言下大悟。未几，同月石溪公游天台雁宕，时雪峰云住瑞岩，留之分座，夜梦一伟人手持把茅，授与范。次日，明州清凉寺专使来迎，方入院，见伽蓝神牌书茅姓，其衣冠与梦所见无异。住三年迁焦山，次雪窦，复主阿育王，久之补双径。无何，召入大内修政殿，说法称旨，赐金襕衣，加“佛鉴禅师”之号。范住径山，其殿宇再燬于火，皆复新之。又去寺四十里，筑室百楹，额曰“万年正续”。次于其西数百步结庵，为归藏之所。又建重阁其上，藏朝延所赐御翰。其先世居蜀，遇乱绝嗣，乃于山中设祠，祀其所生祖父，事闻于朝，赐额曰“圆照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座谓众曰：“山僧既老且病，无力与诸人东语西语，今勉强出来，将从前说不到的尽情向诸人倾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便归方丈。十五日，集众亲书遗表书数十言，而与客言笑如平时。至夜书偈曰：“来时空索索，去时赤条条。更要问端的，天台有石桥。”移顷而逝。停龛二七日，遗表上闻，帝遣中使降香，赐币帛，塔于圆照。

释云林，理宗淳祐四年（一二四四）结茅黄山，后修复佛岭禅院，造华严楼以居，为开山祖，佛岭遂改曰云岭。与方凤、谢翱有交。《新续高僧传四集》卷四九有传。今录诗二首。

释云林者，不详其里姓。

宋淳祐甲辰，来游黄山，结茅其间，此地初名“佛岭”。

唐大历中，志满禅师露宿岭上，山虫卫绕，数日不知饥渴，人以为佛也，故名岭。

为游山者发足初地，在郡城西北三十里，自歙至太平亦多取道焉，但经行十馀里无居人，行者苦之，及建禅院，岿然林表，四时姜茗，取挡甚便，游侣德之。

时事变迁，故院湮废，及云林戾止，知为龙象，修真旧地，乃造华严楼，以居为开山始祖。

因以云名其岭，林有《归山诗》云：“沧海麈生望不还，虚空粉碎步方艰。

时人欲识今行履，一衲萧然云岭间。

”又《答友》云：“搔首何须更问天，此心灰尽不重然。

休将琐琐尘寰事，换我山中枕石眠。

”昧其旨趣，品蹈远引，无惭禅德。

方遗民凤寄林诗云：“竹杖芒鞋去未能，鞅尘十丈苦相仍。

去来今了三生事，输尔寒岩晏坐僧。

”凤为文信国客，与谢皋羽结汐社，林盖方谢旧友云。