【生卒】：1077—1136 【介绍】： 宋僧。和州含山人。十五岁得度受具。后五年，谒长芦信禅师，得其大略。又谒圆悟于夹山，言下得悟。初主彰教，寻迁住平江虎丘寺，大振临济之风。

释绍隆（一○七七～一一三六），和州含山（今属安徽）人。九岁出家，十五岁削发，二十岁遇长芦净照禅师。复谒宝峰湛堂准禅师、黄龙死心禅师。得法于圆悟克勤禅师。初住和州开圣禅院，后主彰教寺，迁住平江府虎丘寺。为南岳下十五世。高宗绍兴六年卒，年六十。事见徐林撰塔铭（《续藏经·虎丘绍隆禅师语录》附），《嘉泰普灯录》卷一四、《五灯会元》卷一九、《新续高僧传》四集卷一二有传。今录诗三十二首。

禅师和之含山人也。

名绍隆。

机投佛果勤禅师。

出世开圣。

次迁彰教。

果还□移居虎丘。

时佛果门贤虽有妙喜辈。

尚庵居。

楚吴衲子惟趋虎丘。

故虎丘法筵之盛。

无异佛果之住蒋山也。

师凡见学流。

必以湛堂死心诸宗匠而龟镜之。

盖师初为大僧。

辄知有于长芦信公。

言下因慕。

佛果老人造夹山。

而道繇宝峰。

见器于湛堂。

又过黄龙。

抗机于死心。

抵夹山。

适佛果移道林。

师从其行。

佛果问曰。

见见之时。

见非是见。

见犹离见。

见不能及。

竖拳云见么。

对曰见。

曰头上安头。

师脱然契證。

佛果复召曰。

见个甚么。

师曰。

竹密不妨流水过。

佛果深肯之。

于是二十载。

侍从于果。

而隆睡虎之名。

饫惊丛社矣。

宣和间。

辞归省亲。

因住褒禅山。

靖康改元。

领开圣。

为建炎之扰。

退隐铜峰。

尚书李公光。

起师居彰教。

间有老宿。

闻而笑曰。

瞌睡虎今插翅矣。

绍兴癸丑。

迁平江之虎丘。

虎丘为南国衣冠之薮。

怀香请益外。

掀禅床喝。

大众之辈。

腾腾不绝。

僧问。

为国开堂一句作么生道。

师曰。

一愿皇帝万寿。

二愿重臣千秋。

曰秖如生佛未兴时一著。

落在甚么处。

师曰。

吾常于此切。

曰官不容针。

更借一问时如何。

师曰。

据虎头收虎尾。

曰中间事作么生。

师曰。

草绳自缚汉。

曰毗婆尸佛早留心。

直至如今不得妙。

师曰。

几行岩下路。

少见白头人。

问九旬禁足意旨如何。

师曰。

理长即就。

曰秖如六根不具底人。

还禁得也无。

师曰。

穿过鼻孔。

曰学人小出大遇。

师曰。

降将不斩。

曰恁么则和尚放某甲逐便也。

师曰。

停囚长智。

问如何是大道真源。

师曰。

和泥合水。

曰便恁么去时如何。

师曰。

截断草鞋跟。

问古人到者里因甚么不肯住。

师曰。

老僧也恁么。

曰忽然一刀两段时如何。

师曰。

平地神仙。

问如何是截铁之言。

师曰。

满口含霜。

曰何必如此。

师曰。

阇黎又作么生。

曰痛领一问。

师曰。

也须吐却。

诸方以师之机。

类于五祖。

其上堂曰。

凡有展托。

尽落今时。

不展不托。

堕坑落堑。

直饶风吹不入。

水洒不著。

简点将来。

自救不了。

岂不见道。

直似寒潭月影。

静夜钟声。

随扣击以无亏。

触波澜而不散。

犹是生死岸头事。

拈拄杖一划云。

划断古人多年葛藤。

点头石。

不觉拊掌大笑。

且道。

笑个甚么。

脑后见腮。

莫与往来。

又曰。

目前无法。

万象森然。

意在目前。

突出难辨。

不是目前法。

触处逢渠。

非耳目之所到。

不离见闻觉知。

虽然如是。

也须踏著它向上关棙子始得。

所以道。

罗笼不肯住。

呼唤不回头。

佛祖不安排。

至今无处所。

如是则不劳敛念。

楼阁门开。

寸步不移。

百城俱到。

还委悉么。

路逢死蛇莫打杀。

无底篮子盛将归。

诸方又以师语类于白云。

白云端和尚尝立祖堂。

昭享先泽师追绎其事。

图其像而安奉之。

故有语曰。

天子之庙九。

诸候之庙七。

况金轮世谱。

宁甘草草饮水。

遽昧其源。

于义安乎。

于是丛林咸遵行焉。

师前后据室。

严展化仪。

不以狮乳。

暴迸非器。

所以得法于师者。

气宇如王。

丙辰五月。

佛果讣始至。

师乃白众曰。

当以第一座宗达。

承虎丘院事。

复索笔书最后法语。

俨然化去。

寿六十。

坐四十五夏。

塔于本山。

有门人应庵华禅师。

释绍隆，合山人也。年九岁辞亲，投佛慧院，六年得度，受具足戒，精研律部五夏，而后游方。首访长芦信，得其大略而已。一日，见有僧传圆悟勤语录，隆读之，欢曰：“想酢生液，虽未得浇肠沃胃，要且使人庆快，但恨未聆謦咳耳。”遂至宝峰，依湛堂。次见黄龙死心，然后参圆悟于夹山。一日，入室，圆悟问曰：“见见之时，见犹离见，见不能及。”悟忽举拳曰：“还见么？”隆曰：“见。”悟曰：“头上安头。”隆闻，脱然契證。悟曰：“见个什么？”隆对曰：“竹密不妨流水过。”悟首肯之，俾掌藏錀。有僧问于圆悟，曰：“隆藏主其柔易若此，乌能为哉？”悟笑曰：“瞌睡虎耳。”后因圆悟回蜀，隆乃住邑之城西开圣。宋建炎间，结庐于桐峰之下，郡守李光延居彰教。次迁虎邱，道大显著。尝登座云：“此柱杖一划，划断生法师多年葛藤，有人于此著眼，知前阿师住此山者都从一鼻孔出气，庶不负点头石，拊掌一笑也。”因追绎白云端立祖堂故事，乃曰：“为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？”遂图像奉安，题赞其上。达摩赞曰：“阖国人难挽，西携只履归。只应熊耳月，千古冷光辉。”百丈赞曰：“迅雷吼破澄潭月，当下曾经三日聋。去郤膏肓必死疾，丛林从此有家风。”开山明教大师赞曰：“春至百花触处开，幽香旖旎袭人来。临风无限深深意，声色堆中绝点埃。”盖白云以百丈海禅师创建禅规之功，宜配享达摩，可谓知本矣。隆既为赞，且发明其道，亦为知礼者欤。绍兴六年丙辰示微恙，白众曰：“当以首座宗达承院事。”索笔，大书伽陀曰：“无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语。”加趺而逝，年六十，夏四十五，塔于寺之西南隅。司农少卿徐林铭曰：“于穆初祖，一花东土。谶至马驹，益昭益著。派衍而蕃，实惟圆悟。圆悟得师，如马之絷。大座虎丘，雷动云骛。临济中兴，杨岐再住。只履忽西，聿严龛墓。有神在天，来诃来护。咨尔后昆，展转流布。”后一百七十四年，当元至大二年岁在己酉，吴兴赵孟頫重书，住山寿永立石。

【生卒】：1103—1176 【介绍】： 宋僧。眉州眉山人，俗姓彭，字瞎堂。年十三因其兄而出家，先至成都习经论学于大慈寺，留四年乃出游。云游各地近四十年，问答无滞，机锋峻发。孝宗乾道中，居临安灵隐寺。帝屡召入内殿，咨论法要，赐号佛海大师。淳熙中，说偈预示终期，安坐而逝。

释慧远（一一○三～一一七六），号瞎堂，俗姓彭，眉山（今属四川）人。年十三隶药师院为僧，后依灵岩徽禅师。会圆悟领昭觉，往见之，得悟，机锋峻发，众目为铁舌远。孝宗乾道五年（一一六九），由虎丘奉诏住皋亭崇光。六年，被旨补灵隐。曾召入禁中，赐号佛海禅师。淳熙三年卒，年七十四。为南岳下十五世，天宁佛果圆悟克勤禅师法嗣。有齐已等编《瞎堂慧远禅师广录》，收入《续藏经》。事见《周文忠集》卷四○《灵隐佛海禅师远公塔铭》。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九、《补续高僧传》卷一○有传。　慧远诗，以辑自《佛海慧远禅师广录》卷一至卷三者编为卷一，以见于《广录》卷四者编为卷二，辑自他书者附于卷末。

释慧远眉山彭氏子。年十三从药师院宗辩和尚薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟复领旨住昭觉远投之。值悟普说举庞居士问马祖不与万法为侣因缘。远忽顿悟仆于众。众掖之。起远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得捧也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发无所抵捂。出世初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐。上堂僧问。即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰不是心不是佛不是物又作么生。曰颓顶脩罗舞柘枝。七年二月十五日召入选德殿赐坐。孝宗问。如何免得生死远对曰。不悟大道终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知脱体现前了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身叉手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中忽闻钟声。遂觉不知梦与觉。是如何。远曰。陛下问梦耶问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰若能转物即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣有个见处。远曰。愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽。西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟便成剩法。正使如断轮如闪电了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦赐佛海大师之号。淳熙二年乙未秋示众说偈曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地著眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人。教谁卖柴炭。向尔道不可毁不可赞。体若虚空。没涯岸相唤。相呼归去来。上元定是正月半。明年正月忽感微疾。果于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。鸦飞不度。安坐而逝。留七日颜色不异。全身塔焉。

眉山彭氏子。年十三。从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆。次参灵岩徽禅师。微有所入。会圆悟领旨住昭觉。远投之。值悟普说。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。远忽顿悟。仆于众。众掖之起。远乃曰。吾梦觉矣。至夜小参。远出问曰。净裸裸空无一物。赤骨力贫无一钱。户破家亡。乞师赈济。悟曰。七珍八宝一时拿。远曰。祸不入谨家之门。悟曰。机不离位。堕在毒海。远便喝。悟以拄杖击禅床云。吃得棒也未。远又喝。悟连喝两喝。远便礼拜。自此机锋峻发。无所抵捂。出世。初住皋亭山显孝。宋乾道六年十月十五日。诏迁灵隐。上堂。僧问即心即佛时如何。曰顶分了角。僧曰。非心非佛时如何。曰耳坠金环。僧曰。不是心不是佛不是物。又作么生。曰秃顶修罗舞柘枝。七年二月十五日。召入选德殿赐坐。孝宗问如何免得生死。远对曰。不悟大道。终不能免。帝曰。如何得悟。远曰。本有之性。究之无不悟者。帝曰。悟后如何。远曰。悟后始知。脱体现前。了无毫发可见之相。帝首肯之。帝又曰。即心即佛如何。远曰。目前无法。陛下唤甚么作心。帝曰。如何是心。远正身又手立曰。只这是。帝大悦。八年秋八月七日。召远入东阁赐坐。帝曰。前日梦中。忽闻钟声遂觉。不知梦与觉是如何。远曰。陛下问梦耶。问觉耶。若问觉而今正是寐语。若问梦而梦觉无殊。教谁分别。梦即是幻。知幻即离。觉心不动。故曰。若能转物。即同如来。帝曰。梦幻既非。钟声从甚处起。远曰。从问处起。帝又问曰。前日在此阁坐。忽思得不与万法为侣。有个见处。远曰愿闻。帝曰。四海不为多。远曰。一口吸尽西江水又如何。帝曰。亦未曾欠阙。远曰。才涉思惟。便成剩法。正使如断轮。如闪电。了无干涉。何以故。法无二故。见无二见。心无别心。如天无二日。帝悦。赐佛海大师之号。淳熙三年正月。忽感微疾。于上元说偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机先。雅飞不度。安坐而逝。留七日。颜色不异。全身塔焉。

慧远。号瞎堂。眉山金流镇彭氏子。年十三。𨽻药师院为僧。听习经论。弃而依灵岩。徽公。微有省发。会圆悟领昭觉。师即之闻。举庞居士问马祖。不与万法为侣因缘。师大悟。仆于众。众掖之。师乃曰。吾梦觉矣。自是机锋峻发。众目为铁舌远。圆悟顺寂。师东下。屡迁名刹。繇虎丘。奉诏住皋亭崇光。时孝宗留心空宗。召师入对选德殿。或入内观堂见。必延坐进茶。称师而不名。礼数视诸师有加。上曰。前日睡中。忽闻钟声遂觉。未知梦与觉如何。师曰。梦觉无殊。觉心不动。上曰。梦幻既非。且钟声从何处起。师曰。从陛下问处起。上曰。然则毕竟如何。免得生死。师曰。不悟大乘。终不能免。曰。如何得悟。师曰。本有之性磨之。岁月自然得悟。曰。悟后如何。师曰。悟后。始知今日问答皆非。曰。一切处不是后如何。师曰。脱体现前。更无可见之相。上首肯之。赐号佛海禅师。一日车驾幸其室。室挂行道影。上指问师曰。此是水墨空尘。而真者安在。师叉手近前曰。春气和暖。恭惟圣躬万福。上大笑。因书赞焉。师一身系法门之望。奇言妙句。传播诸方。学者云奔川委。视师所在为归正。如一佛出世。乙未秋。示众曰。淳熙二年闰季秋九月旦。闹处莫出头。冷地着眼看。明暗不相干。彼此分一半。一种作贵人教。谁卖柴炭向汝。道不可毁不可赞。体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来。上元定是正月半。都下喧传而疑之。至期诸王卿相皆至。师升座说法。遂入方丈扄闭。师旧蓄一猿。颇驯狎因衣之。命曰猿行者。久之。众窥窗隙声息并无。惟见猿持卷侍侧。亟入师已逝矣。猿书。乃辞世偈也。偈曰。拗折秤锤。掀翻露布。突出机光。鸦飞不度。留七日颜色不变。塔全身于寺之乌峰。

瞎堂禅师者。

名慧远。

生眉山之彭氏。

为圆悟禅师之晚子也。

圆悟复领昭觉时。

年老。

乃以化柄属之门贤。

其门贤已播海内矣。

以故摩竭之令。

复行于昭觉。

而远新从灵崖来。

灵崖为徽禅师所居。

得起铁拂为首座。

敲唱黄龙宗旨。

远事之二载。

于徽言下。

得其概焉然起首座。

屡诱掖之。

远无留意。

乃抵昭觉。

侯十日。

始得通谒于悟公。

公与语大奇之。

叹曰。

吾道未衰也。

许远得非时入室。

远每大跪请益。

公但笑曰。

将谓吾老矣。

故如此著急耶。

远屏气自失。

不敢进言。

一日闻举庞居士不与万法为侣因缘。

大彻其旨越众进问曰。

净裸裸空无一物。

赤骨立贫无一钱。

户破家残。

乞师赈济。

公曰。

七珍八宝一时拿。

曰贼不入谨家之门。

公曰。

机不离位。

堕在毒海。

远便喝。

公以拄杖击禅床曰。

吃得棒也未。

远又喝。

公连喝两喝。

远作礼趋而去。

自此机发莫禦。

丛林共加其号。

为铁舌远。

遂与元布袋辈齐名。

绍兴间。

嵋守请居象耳山。

不赴。

未几圆悟顺世。

远勃然起曰。

芳躅云亡。

继之者谁。

高卧北窗。

顾可得耶。

扁舟出峡。

抵淮南开化龙蟠。

迁琅琊。

繇琅琊迁普济。

繇普济迁定业。

繇定业迁光孝。

历十八载。

名辈归之。

僧问。

即心即佛时如何。

远曰。

顶分丫角。

非心非佛时如何。

曰。

耳堕金环。

不是心。

不是佛。

不是物。

又作么生。

曰。

秃顶修罗舞柘枝。

又问。

浩浩尘中如何辨主。

远曰。

木杓头边镰切菜。

莫便是和尚为人处也无。

曰。

研槌撩馎饦。

又问。

不与万法为侣。

是甚么人。

远曰。

脚踏辘轳。

曰。

庵里人为甚不知庵外事。

远曰。

拄杖横挑铁蒺藜。

又问。

昔有一秀才。

作无鬼论。

论成。

鬼叱曰。

争柰我何。

意作么生。

远以手斫额曰。

何似生。

曰。

祇如五祖以手作鹁鸠嘴曰。

谷孤孤。

又且如何。

远曰。

自领出去。

曰。

东山水上行。

明甚意旨远曰。

初三十一不用择日。

曰。

十二时中如何用心。

远曰。

蘸雪吃冬瓜。

其机海无涯。

约多类此。

又过南岳寓南台。

是时琏禅师住龙王。

与方广行公。

皆月庵高弟。

道著湖湘。

私相语曰。

此间壁立万仞。

远来何所措足乎。

故请升座。

设三十馀问。

皆从上誵讹。

险节关棙。

远毕酬之。

辞旨超伦。

琏等屈服。

欲以名刹居远。

远不顾。

东隐天台。

来往国清护国鸿福三寺。

乾道丁亥。

平江守以虎丘迎远。

又奉旨历崇光灵隐二处。

孝庙常召见。

咨询法要。

加号佛海禅师。

名儒日绕座下。

以居士身而嗣法者。

则有内翰曾开知府葛郯。

郯号信斋。

闻远发挥即心即佛之案。

有省。

而呈颂曰。

非心非佛亦非物。

五凤楼前山突兀。

艳阳影里倒翻身。

野狐跳入金毛窟。

远曰。

公见处只可入佛。

难入魔在。

郯愕曰。

何也。

远曰。

何不道金毛跳入野狐窟。

郯乃领旨。

曾开字天游。

久升圆悟大慧之堂。

闻风来访。

故问曰。

如何是善知识。

远曰。

露柱灯笼。

猫儿狗子。

曰。

为甚赞即欢喜。

毁即烦恼。

远曰。

侍郎曾见善知识否。

开变色曰。

三十年参方。

何言不见。

曰。

向烦恼处见。

向欢喜处见。

开拟议。

远喝之。

开复拟进语。

远摇手曰。

开口底不是。

开愧汗透重襟。

远召曰。

侍郎向甚处去也。

开猛省踊跃。

说偈曰。

咄哉瞎驴。

丛林妖孽。

震地一声。

天机漏泄。

有人更问意如何。

拈起拂子劈口截。

远笑曰。

也秖得一橛。

妙喜在岭南。

因阅远语录。

大骇曰。

老师暮年有子如是耶。

遂以圆悟所付法衣。

寄赠之。

于是江湖以为。

远公见超妙喜云。

一日忽示众曰。

淳熙二年。

闰季秋九月旦。

闹处莫出头。

冷处著眼看。

明暗不相干。

彼此分一半。

一总作贵人。

教谁卖柴炭。

向你道。

不可毁不可赞。

体若虚空没涯岸。

相唤相呼归去来。

上元定是正月半。

时都下喧传。

颇疑之。

遂达上听。

至期无疾。

升座如常。

然士庶竞集。

上亦密遣中使。

伺起居。

远命侍者。

并赴堂。

及斋毕。

寝室窅然。

白气氤氲。

侍者入帷。

见猿行者手捧卷庄立榻前。

远已化矣。

急取行者手卷视之。

乃辞世偈也。

偈曰。

拗折秤锤。

掀翻露布。

突出机先。

鸦飞不度。

四众殷留十日。

受朝廷最后之供。

其颜不少异也。

年七十四。

坐五十九夏。

远公素蓄一黑猿。

驯知人意。

名曰猿行者。

亦悠然脱去。

其小师道济及缁素。

奉远公塔于寺之乌峰。

亦葬猿行者于其侧焉。

赞曰。

姬氏曰贞胜者也。

余考佛海提唱。

如赤帝子断蛇。

而神姥夜号。

其出没纵横。

与五祖演公类也。

此妙喜宁不望风而骇焉。

释慧远，眉山彭氏子。年十三，从药师院宗辩薙染。首诣大慈讲肆，次参灵岩徽禅师，微有所入。会圆悟复住昭觉，遂投之。值悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，远顿悟，仆于众中，众掖之起，远乃曰：“吾梦觉矣。”至夜小参，远出问曰：“净裸裸空无一物赤骨力，贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。”悟曰：“七珍八宝一时拿。”远曰：“祸不入谨家之门。”悟曰：“机不离位，堕在毒海。”远便喝，悟以拄杖击禅床云：“吃得棒也未？”远又喝，悟连喝，远便礼拜。自此，机锋俊发，无所抵午。初住皋亭山显孝，宋乾道六年十月十五日诏迁灵隐，上堂，僧问：“即心即佛时如何？”曰：“顶分了角。”僧曰：“非心非佛时如何？”“耳坠金环。”僧曰：“不是心、不是佛、不是物，又作么生？”曰：“颓顶修罗舞柘枝。”七年七月十五日，召入选德殿，赐坐，孝宗问：“如何免得生死？”远对曰：“不悟大道，终不能免。”帝曰：“如何得悟？”远曰：“本有之性，究之无不悟者。”帝曰：“悟后如何？”远曰：“悟后始知脱体现前，了无毫发可见之相。”帝首肯之。帝又曰：“即心即佛如何？”远曰：“目前无法，陛下以甚么作心？”帝曰：“如何是心？”远正身叉手立，曰：“只这是。”帝大悦。八年秋八月七日，召远入东阁，赐坐，帝曰：“前日梦中忽闻钟声，遂觉，不知梦与觉是如何？”远曰：“陛下问梦耶？问觉耶？若问觉而今正是寐语，若问梦而梦觉无殊，教谁分别？梦即是幻，知幻即离，觉心不动。故曰：若能转物，即同如来。”帝曰：“梦幻既非，钟声从甚处起？”远曰：“从问处起。”帝又问曰：“前日在此阁坐，忽思得不与万法为侣，有个见处。”远曰：“愿闻。”帝曰：“四海不为多。”远曰：“一口吸尽西江水又如何？”帝曰：“亦未曾欠阙。”远曰：“才涉思维，便成剩法，正使如断轮如闪电，了无干涉。何以故？法无二故，见无二见，心无别心，如天无二日。”帝悦，赐“佛海大师”之号。淳熙二年乙未秋，示众说偈曰：“淳熙二年闰，季秋九月旦。闹处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭。向你道，不可毁不可赞，体若虚空没涯岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”明年正月，忽感微疾，果于上元说偈曰：“拗折秤锤，掀翻露布，突出机先，鸦飞不度。”安坐而逝，留七日，颜色不异，全身塔焉。

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。　印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。

印肃。号普庵。袁州宜春余氏子。生六岁。梦一僧点其心。曰他日当自省。既觉以臆示其母。见当心有一点。红莹大如樱珠。未几。从寿隆院贤公出家。年二十七。落发具戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤。器之。勉读法华。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟。数墨巡行。何益于事。遂辞师。游湖湘。谒牧庵忠公于大沩。问。万法归一。一归何处。忠竖起拂子。师遂有省。寻归受业院。院有邻寺慈化者。众请住持无尝住。师布衾纸衣。调粥二时。禅寂外。唯阅华严经论。忽大悟。遍体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。述颂曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。自后发为语句。动悟幽显。有不期然而然者。一日忽一僧冒雪至。师目之。喜曰。此吾不请友也。拉与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。不久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。自是慕向者众。师随宜说法。或书偈与之。有病患者。折草为药。服之即愈。或有疫毒人迹不相往来者。与之颂。咸得十全。至于祈禳雨晹。伐怪木。毁淫祠。灵响非一。繇是。鼎新梵宇。或问师修何行而得此。师当空一画。云会么。云不会。师曰。止止不须说。将化。书偈于壁。集众垂示曰。诸佛不出世。亦无有涅槃。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴跏趺而逝。乾道五年七月也。世寿五十五。僧腊二十八。塔全身焉。

普庵禅师。

名印肃。

政和乙未冬。

生于袁州宜春。

余姓肃生。

祥光烛天。

莲生道周。

异香远馥。

襁褓中即善世言。

梦异僧点其胸曰。

汝他日当自省去在。

即寤白母王氏。

视胸有赤点。

如含桃状。

王氏恍悟初徵。

遂舍肃于寿隆寺。

师事沙门贤公。

贤尝授以法华经。

肃曰。

诸佛玄旨。

贵悟于心。

数墨循行。

何益乎道。

贤大惊。

以大器期之。

遂遣行脚。

侣戒修谒牧庵忠于沩山。

度岭。

望丛谷中。

有跨黄犊人。

近之则忠公所跨者虎也。

修拟避。

肃下腰包。

进前不审。

忠微笑以手西指。

令其前行。

将及寺门回望。

惟忠公策杖而来。

失虎所在。

二人具威仪。

请益于忠。

忠曰。

何迟乎。

望汝久矣。

肃进曰。

万法归一。

一归何处。

忠以拂示之。

肃有省。

时年二十九矣。

归寿隆。

袁州尹梦金甲人告曰。

普庵大士。

行道时至。

言讫。

天光五色。

尹惊异。

适刘长者亦感异徵。

捐资鼎建大伽蓝。

袁尹俾物色于寿隆。

请肃主之。

号曰大慈化寺。

肃既居慈化。

楮衣粝食。

胁不沾席。

十有二年。

一日诵华严论。

至达本忘情知心体合。

通身汗流。

乃大声示众曰。

我今亲契华严法界矣。

李公长者。

于此大经之首。

痛下一椎。

击碎三千大千世界。

如汤消雪。

不留毫发。

许于后进作得滞碍。

普庵一见。

不觉吞却五千四十八卷。

化成一气。

充塞虚空。

方信释迦老子出气不得之句。

然后破一微尘。

出此华严大经。

遍含法界。

无理不收。

无法不贯。

便见摩耶夫人是我身。

弥勒楼台是我体。

善财童子是甚茄子。

文殊普贤是我同参。

不动道场遍周法界。

悲涕欢喜踊跃无量。

大似死中得活。

如梦忽醒。

良久云。

不可说不可说又不可说。

即说偈曰。

捏不成团擘不开。

何须南岳又天台。

六根门首无人用。

惹得胡僧特地来。

复谓心斋圆通二子曰。

达本情忘知心体。

合汝作么生会。

二人各以颂呈。

肃不诺。

乃引声长吟。

以示之曰。

先天先地。

何名何样。

阿曼陀无物比况。

触目菩提。

自是人不肯承当。

且轮回滞名著相。

圆融法界无思无想。

庐陵米不用商量。

血脉才通。

便知道击木无声。

打虚空尽成金响。

又曰。

柏庭立雪一场败缺。

了无为当下休歇。

百匝千围但只者孤圆心月。

不揩磨镇常皎洁。

无馀无欠。

无听无说。

韶阳老只得一橛。

十圣三贤闻举著。

魂消胆裂。

惟普庵迥然寂灭。

俄有异僧。

名称道存。

冒雪而来。

肃大喜。

互相徵诘。

棒喝交驰。

心心密契。

存合爪叹曰。

师再来人也。

大兴吾道。

非师而谁。

乃指雪书颂而别。

于是肃大唱佛眼宗旨。

盖其师牧庵忠观水磨。

发明心要于佛眼拂下。

后尝以白木剑。

迫死心禅师。

死心引颈而笑。

忠作舞而出。

故冯济川曰。

佛眼磨头悟法轮之常转。

死心室内容慧剑以相挥。

忠出入江湖。

人莫测之。

宣和间。

湘潭大旱。

祷雨不应。

忠跃入龙渊。

呼曰。

业畜当雨一尺。

雨随至。

时以佛僧目忠。

肃既见忠后。

亦以神异。

利济含灵。

藏污耐垢。

不知有己。

演释谈章咒。

旋天地。

转阴阳。

世盛传之。

布于弦谱。

而弭灾焉。

至其异迹。

不可胜纪。

有问曰。

师修何行业。

而得此三昧。

肃当空一画云。

会么。

曰。

不会。

肃曰。

止止不须说。

归宗贤禅师曰。

慈化乃吾党黄钟也。

惜哉时流独传其迹耳。

肃道满异邦。

义学窃疑。

其宗趣莫详。

肃悯而说偈曰。

苍天苍天。

悟无生法。

谈不说禅。

开两片皮。

括地该天。

如何是佛。

十万八千。

一日书偈方丈西壁云。

乍雨乍晴宝象明。

东西南北乱云深。

失珠无限人遭劫。

幻应权机为汝清。

乃结跏趺坐。

令侍者鸣钟众集。

瞑目而逝。

时乾道己丑年。

七月二十一也。

赞曰。

荻苇之间。

病鸟栖焉。

六合之外。

曲士藐焉。

故肃公现三头六臂。

而传持祖道。

其心良苦矣。

悠悠者独以神通见推。

则公之大慈悲愿足乎否邪。

宗鍪（一二○八——一二八七），字友云，吉州庐陵（今江西吉安）人，俗姓王氏。年十九出家，后参灵隐善禅师得法，住庐陵龙济寺。或以径山召，不赴。至元二十四年卒，年八十。见释惟则《友云禅师塔铭》（《天如惟则禅师语录》卷六，载续藏经第二编第二十七套第五册）。

宗鍪禅师者。

号友云。

姓王氏。

庐陵人也。

幼不茹荤。

年十九。

辞亲修大僧事。

长者多器之。

既而遍见大有道者。

不事宗乘章句。

独以睡梦。

时不能作宰为忧。

晋陵华藏善公迁灵隐。

鍪南渡依之。

踰年机不合。

拟别参。

未发。

偶见僧读珍藏叟自赞。

鍪亦随玩。

乃咀嚼其语。

始骇灵隐门贤非泛泛也。

其词曰。

参禅无悟。

识字有数。

眼三角似燕山愁。

胡面百摺如赵婆呷。

醋一著高出。

诸方敢道。

饭是米做。

鍪遂坚志请益于善。

而兄事于珍。

久方契旨。

辞去。

道繇佛顶峰下。

倦行憩山庄。

磐石。

爱其山林蓊蔚。

指问庄叟。

叟告曰。

内有龙济古寺。

先系修山主故址。

今废鍪曰。

居之可乎。

庄叟曰。

彼中狼虎甚多。

师能居之。

何不可。

鍪竟剪棘缚茅以居。

木食涧饮。

或雪寒无宿。

火日啖菖𧃏数寸而已。

有时长笑而吟曰。

山僧有分住烟萝。

无米无钱莫管它。

水似琉璃。

山似玉。

眼前尽有许来多。

灵隐善公知之大喜。

自题小相。

以赠鍪曰。

妙峰孤顶草离离。

横按竹篦三尺铁。

只许佛顶龙济知。

父子不传真妙诀。

于是有志之士。

餐风而向之。

因人建立丛社焉。

鍪尝书门曰。

除却眼耳鼻舌那个是你自己。

若也道得许你。

亲见龙济。

其或未然。

且居门外有对者。

鍪皆叱逐之。

珍藏叟闻而笑曰。

恁么为人。

其灵龟曳尾乎。

虽然也是六月霜花。

乃遣僧问曰。

和尚曾接得几人。

鍪曰。

山僧失利。

僧回举似藏叟。

叟唯唯。

乃疏辞径山。

推鍪代之。

鍪曰先师垄土未乾。

遗训在耳。

矧我龙钟无似之人。

更何所图甘言软语。

而与朱紫为邻哉。

称病不起。

鍪年八十。

日不停务。

夜据匡床。

合众环听垂训。

孜孜不倦。

一日告众曰。

先师春秋八十有四。

吾年虽得企及。

但法运衰矣。

罪在我躬。

言讫涕下。

已而弹指一声曰。

只此是别众语也。

僧问。

腊月三十日时如何。

鍪曰。

门无索债人。

众悽然。

请开末后方便。

鍪曰。

一灯在望。

更无言说。

大地平沉。

虚空迸裂。

泊然而化。

塔于佛顶峰上。

初道俗请建寿塔。

鍪固止之曰。

何哉老僧朝死夕埋。

独污龙济一块土。

不必寻山择地也。

我每笑溺信形家。

图穴兴旺。

使圣贤法缘媚于黄土。

顾而为之。

岂初心乎。

赞曰。

妙峰父子。

始末行藏。

不汇而符。

所谓水月交罗。

镜灯互入。

岂可以孤峻而病之。

易曰。

十年乃字反常也。

天隐禅师者。

讳圆修。

出荆溪闵氏。

说法磬山报恩。

初与天童悟禅师同出龙池传之门。

是师为笑岩真孙也。

师幼明敏。

生知佛乘。

常以心斋报母。

然留连俗谛。

几失前因。

一日过讲肆。

闻楞严经云。

一切众生皆由不知常住真心性净明体用诸妄想此想不真故有轮转。

师惕然惊畏。

择龙池幻有传和尚。

而依止焉。

传示赵州无字话头。

师参之半载不发。

改看本来面目。

提撕猛切。

一日普请出窑次。

有觉所道者云。

闻常多菩萨。

出现于四大名山。

神通广大。

传公厉声曰。

我者里亦不少。

师佥曰。

如何是神通。

传曰。

快度砖来着。

师染指法味。

心不外缘。

经百馀日。

偶阅楞严。

佛咄阿难云。

此非汝心。

师脱然庆快。

如善财入弥勒大阁。

了释前疑。

及侍传公。

入城被喝。

便契临济主宾炤用之句。

于是。

上天界访云松。

过能仁谒文斋。

出没奇机。

不无可纪。

万历辛丑。

传合掩关于龙池曰。

汝既有新入处。

不妨更加精进。

他日利导有情。

则吾望足矣。

未几。

传公北行。

师怅然消遣关中。

惟拈颂而已。

于其古德公案。

如庖丁之解牛。

而无碍刃游也。

独疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃门话。

复枯坐蒲团二载。

忍闻驴鸣。

大悟差别玄旨。

有偈曰。

忍闻驴子叫。

惊起当人笑。

万别与千差。

非声非色闹。

甲辰。

北省传公于燕京之普炤寺而师资深契合焉。

仍涉猎讲庭。

澜翻藏海。

探竿禅席。

料拣权宜。

住后常曰。

山僧南北往还。

亲近知识一十八载。

跋涉劳碌为己躬。

切无少怠也。

呜呼。

师之入道。

诚异今时。

故得处真实。

用处谛当。

常以虚空扑落地语。

酬僧理藏锋之问。

以湖州萝卜宣州姜。

酬事藏锋之问。

以有水皆涵月。

无山不带春。

酬理事藏锋之问。

以无手人行拳。

酬不涉理事藏锋之问。

又僧问。

如何句到意不到。

师曰。

言言见谛。

步步迷踪。

如何意到句不到。

师曰。

只在舌尖头尽力道不出如何是意句俱到。

师曰。

有时独倚庭栏上。

閒看梅花四五枝。

如何是意句俱不到。

师曰。

落花流水去。

空负浪游人师暮年。

从石磬山。

迁湖之报恩寺。

示众曰。

老僧住个破院子。

不能时时为众提持佛法。

赖土木瓦砾。

与诸人转大法轮。

发诸人大机大用。

诸人切不得当面蹉过。

若蹉过。

只知事逐眼前去。

不觉老从头上来。

一日俄集众谆诫。

复以后事付嘱及门上首。

趺坐俨然而寂。

瘗全身于报恩之左。

顺治戊戌。

大觉琇禅师。

应北诏时大会诸山。

移塔于宜兴之白云庵。

初师居右磬。

诸方有以临济玄要。

配合教乘。

作奇特商量者。

师[凭-马+氏]其惑。

常著书复问之。

并颂示诸识者。

其颂曰。

第一玄。

一字不加画。

分明是个贼。

咄咄咄。

咄处且最毒。

第二玄。

快手何曾先。

撒沙并撒土。

露露露。

露出娘生裤。

第三玄。

一曲江村岸。

风月随时看。

收收收。

收去个中流。

第一要。

蓦地忽一笑。

笑倒须菩提。

搀起迦叶老。

第二要。

袖里个金圈。

拈出是茎草。

瞬目牛吞了。

第三要。

伸缩谁能炤。

只手握双拳。

打得虚空叫。

师之提唱精奥。

大率如此。

其门贤箬庵问禅师。

编师全录流通。

与天童悟。

齐名于世。

赞曰。

世传曹溪下。

惟青原南岳应谶。

殊不知嫩桂者。

代不乏人也。

而石霜下。

有杨岐积翠也。

次出佛果之门者。

大慧虎丘也。

次无准下。

复出雪岩断桥也。

师既出龙池。

又与天童并驾。

化周宇内。

其久昌二桂。

凡五抽嫩矣。

其根芽悬谶于少林。

有以也夫。