冯楫（？～一一五三），字济川，蓬溪（今属四川）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗建炎元年（一一二七），除秘书省正字，三年，为司勋员外郎。绍兴七年（一一三七），除给事中，出知邛州，移泸州。楫自中年即佞佛，自号不动居士，为南岳下十五世，龙门远禅师法嗣。二十三年卒。有《语录》、《颂古》，已佚。事见《南宋馆阁录》卷八，《嘉泰普灯录》卷二三、《五灯会元》卷二○、清雍正《四川通志》卷九有传。今录诗五首。

冯楫（？

——一一五二），字济川，号不动居士，遂宁（今四川遂宁）人。

登政和八年进士第，宣和中为蜀州教授。

建炎初，为秘书省正字，迁司勋员外郎，出知巴州。

绍兴初，迁利州路提点刑狱，为枢密院计议官，历右司、工部员外郎，除宗正少卿。

八年，因言者论其谄事张浚，以直秘阁出知剑州，复落职，以左朝奉大夫主管洪州玉龙观。

行至镇江，召对称旨，复故官。

九年，权礼部侍郎，兼侍讲，迁给事中。

后出知邛州，复知泸州，为泸南沿边安抚使，加敷文阁直学士。

绍兴二十二年卒。

著有《时议录》、《谏议录》、《临安录》等。

楫性佞佛，遍参丛林，达五家宗派。

晚年专意净业，作《西方礼》三卷、《弥陀忏》一集。

见《建炎以来系年要录》卷一五、二四、三七、四六、一三三、一五○、一六三，《乐邦文类》卷五释宗晓序楫《和渊明归去来兮辞》及雍正《四川通志》卷九等。

【介绍】： 南朝陈僧。不详所出。初住扬都大寺，与慧恺、僧宗、法忍等共知名于梁代。时天竺沙门真谛在岭南，法泰与宗恺等诣广州制旨寺。笔受文义，咨探研索，近二十载。后不知所终。

不知何许人。早与慧恺僧宗法忍等知名。梁代天竺沙门真谛。流寓岭南。泰偕宗恺等事之。以赴广州刺史欧阳頠之请。传译于制旨寺。陈太建三年。讲所译新经于建邺。惊异时众。会彭城静嵩来扣。泰为随机按旨。披释无遗。事见嵩传。慧恺曹姓。义理淹博。词力尤殷赡。赞谛译事。每恨相见之晚。住广州显明寺。延谛房中。讲俱舍论。光大间。僧宗法准法忍等。就谛求学。为讲摄论。与获听受请恺于智慧寺。讲俱舍。至业品疏第九卷。遘疾不救。明年春。谛又化。 有受菩萨戒弟子曹毗。恺之叔子也。少随恺入南中。既善摄论。兼承诸部。晚住江都。尝以章甫缝掖。登座开演而沙门僧荣日严法侃等。皆咨禀焉。 时智敷道尼亦为恺所赏识。故恺之亡。谛抚膺哀恸。率敷尼等十有二人。于法准房。传香火。誓弘摄舍。后敷虽遇跋摩利三藏弟子慧哿。从究涅槃论。仅得叙分。而哿以疾殂。乃专讲摄论。

释法泰。

不知何人。

学达释宗跨轹淮海。

住杨都大寺。

与慧恺僧宗法忍等。

知名梁代。

并义声高邈宗匠当时。

有天竺沙门真谛。

挟道孤游远化东鄙。

会虏冠勍殄。

侨寓流离一十馀年。

全无陈译。

将旋旧国。

途出岭南。

为广州刺史欧阳頠固留。

因欲传授。

周访义侣。

拟阅新文。

泰遂与宗恺等。

不惮艰辛。

远寻三藏。

于广州制旨寺。

笔受文义。

垂二十年。

前后所出五十馀部。

并述义记。

皆此土所无者。

泰虽博通教旨。

偏重行猷。

至于律仪所及。

性无违越。

谛又与泰译明了论。

释律二十二大义。

并疏五卷。

勒于座右遵奉行之。

至陈太建三年。

泰还建业。

并赍新翻经论创开义旨。

惊异当时。

其诸部中。

有摄大乘俱舍论。

文词该富理义凝玄。

思越恒情鲜能其趣。

先是梁武宗崇大论。

兼玩成实。

学人声望从风归靡。

陈武好异前朝。

广流大品。

尤敦三论。

故泰虽屡演。

道俗无受。

使夫法座绝嗣阒尔无闻。

会彭城沙门静嵩。

避地金陵。

学声早被独拔千载。

希斯正理。

昼谈恒讲夜请新宗。

因循荏苒乃经凉燠。

泰振发玄门明衷弘诣。

覈其疑义每凑玄极。

皆随机按旨。

披释无遗。

事出嵩传。

泰博咨真谛。

传业嵩公。

知我者希。

浮谚斯及。

不测其终。

智恺。

俗姓曹氏。

住杨都寺。

初与法泰等前后异发。

同往岭表奉祈真谛。

恺素积道风词力殷赡。

乃对翻摄论。

躬受其文。

七月之中文疏并了。

都合二十五卷。

后更对翻俱舍论。

十月便了。

文疏合数八十三卷。

谛云。

吾早值子。

缀缉经论絓是前翻。

不应缺少今译两论词理圆备。

吾无恨矣。

恺后延谛。

还广州显明寺。

住本房中。

请谛重讲俱舍。

才得一遍。

至陈光大中。

僧宗法准慧忍等。

度岭就谛求学。

以未闻摄论。

更为讲之。

起四月初。

至腊月八日方讫一遍。

明年宗等又请恺。

于智慧寺讲俱舍论。

成名学士七十馀人。

同钦咨谒。

讲至业品疏第九卷。

文犹未尽。

以八月二十日遘疾。

自省不救。

索纸题诗曰。

千秋本难满。

三时理易倾。

石火无恒焰。

电光非久明。

遗文空满笥。

徒然昧后生。

泉路方幽噎。

寒陇向凄清。

一朝随露尽。

唯有夜松声。

因放笔。

与诸名德握手语别。

端坐俨思奄然而卒。

春秋五十有一。

即光大二年也。

葬于广州西阴寺南岗。

自馀论文。

真谛续讲。

至惑品第三卷。

因尔乖豫。

便废法事。

明年肇春三藏又化。

谛有菩萨戒弟子曹毗者。

恺之叔子。

明敏深沈雅有远度。

少携至南受学摄论。

咨承诸部皆著功绩。

太建三年。

毗请建兴寺僧正明勇法师。

续讲摄论。

成学名僧五十馀人。

晚住江都综习前业。

常于白塔等寺开演诸论。

冠屦裙襦服同贤士。

登座谈吐每发深致。

席端学士并是名宾。

禅定僧荣日严法侃等皆资其学。

时有循州平等寺沙门智敫者。

弱年听延祚寺道缘二师成实。

并往北土沙门法明。

听金刚般若论。

又往希坚二德。

听婆沙中论。

皆洞涉精至研覈宗旨。

必得本师临听言无浮杂义得明畅者。

方始离之。

馀例准此。

及翻摄论。

乃为广州刺史安南将军阳山公頠请宅安居。

不获专习。

后翻俱舍方预其席。

及恺讲此论。

敫与道尼等二十人。

并掇拾文疏。

于堂听受。

及恺之云亡。

谛抚膺哀恸。

遂来法准房中。

率尼响敫等十有二人。

共传香火。

令弘摄舍两论誓无断绝。

皆共奉旨仰无坠失。

至三藏崩后。

法侣彫散宗嗣将亏。

太建九年。

敫相续敷弘。

最多联类。

同听谛席。

未有高者。

太建十一年二月。

有跋摩利三藏弟子慧哿者。

本住中原。

值周武灭法。

避地归陈。

晚随使刘璋至南海获涅槃论。

敫曾讲斯经。

欣其本习伏膺请求。

便为开说。

止得序分种性分前十三章玄义。

后返豫章鹤岭山。

敫又与玑法师随从。

因复为说第三分。

具得十海十道。

及进馀文。

哿因遘疾不任传授。

乃令敫下都觅海潮法师当穷论旨。

以十四年至于建业。

所寻不值。

乃遇栖玄寺晓禅师。

赐与昙林解涅槃疏释经后分。

文兼论意而不整足。

便还故寺。

常讲新文十三章义。

近二十遍。

开皇十二年。

王仲宣起逆。

焚烧州境及敫寺房。

文疏并尽。

其年授敫。

令任广循二州僧任。

经五载废阙法事。

后解僧任方于本州道场寺。

偏讲摄论十有馀遍。

坐中达解二十五人。

玑山瞰等并堪领匠。

仁寿元年。

遘疾终于本寺。

敫撰谛之翻译历。

始末指订。

并卷部时节人世详备。

广有成叙。

道尼住本九江。

寻宗谛旨。

兴讲摄论腾誉京师。

开皇十年下敕追入。

既达雍辇开悟弘多。

自是南中无复讲主。

虽云敷说盖无取矣。

【生卒】：960—1028 【介绍】： 宋僧。四明人，字约言。俗姓金。七岁丧母，发愿出家，十五岁受具。二十岁从宝云寺义通法师习天台教观。甫经一月，便能讲经。与高僧慈云相结，义同手足。未几，名撼四方，净侣云集。太宗淳化间出主乾符寺，寻迁延庆寺，专事忏讲四十余年，生徒遍于东南。真宗赐号法智大师，世称四明尊者。后世尊为天台宗十七祖。有《金光明经玄义拾遗记》、《大悲忏仪》等。

【生卒】：960—1028 【介绍】： 宋僧。四明人，俗姓金，名知礼，字约言。年十五出家，师事宝云寺义通法师。讲天台教观。真宗天禧四年住延庆寺，学徒甚众。有《十义书》、《融心解》等多种。

知礼（九六○——一○二八），又称智礼，字约言，俗姓金氏，明州鄞县（今浙江宁波）人。

幼出家，十五岁受具足戒。

二十岁从天台螺溪传教院义通学天台教观。

端拱元年师卒，遂继席弘化。

后居四明延庆院。

四十馀年中，讲论佛典，修礼忏法，并与本宗「山外派」展开长期争论，开创山家派，成为天台宗著名义学高僧，后人尊为天台宗第十七祖，人称四明尊者，宋真宗赐号法智大师。

天圣六年卒，年六十九。

著述宏富，有《十二门指要钞》、《观心二百问》、《金光明经文句》、《观音玄义记》、《观音义疏记》、《观经疏妙宗钞》、《四明十义书》、《四明尊者教行录》等，多存。

见释宗晓《四明尊者年谱》（《大正藏》卷四六），《佛祖统纪》卷八。

知礼。字约言。四明金氏子。父母祷佛而生。神宇清粹。不与众伦。出家具戒。从宝云习教观。大有解入。与慈云相结。义同手足。端拱元年。宝云归寂。遂继席弘化。学众云委。咸平中。郡大旱。与慈云同修光明忏祈雨。约三日无应当。然一手供佛。忏未竟。雨已大浃。是年。遣门人如什二子。持十义书观心二百问。诣钱塘昭师室。初是。光明玄。有广略二本。景德前。钱塘恩师制发挥记。专解略本。谓。十种三法。纯谈法性。不须更立观心。广书有之者。后人擅加耳。师于是。作扶宗记。大明广书附法观心之义。谓恩师之废观心。是谓有教而无观。有梵天昭孤山圆。皆奉先门学。述辩讹。以助略书。彼此诘难往返。绵历七载。乃总结前后。为书二卷。凡十章。因为十义书。又设为二百问以质之。时。孤山居昭师座端。观如什论不已。遽白郡守。以来无公据发遣。令还不复致答。事乃已。祥符六年。建念佛施戒会。岁视为尝。且撰融心解。明一心三观。显四净土之旨。天禧改元。谓其徒曰。半偈亡躯。一句投火。圣人之心。为法如是。吾将捐身。以警懈怠。乃与异闻。结十同志。修法华忏。三载期满。将焚身以供妙经。秘书杨大年。以常住弘法为请。并诸公。交劝力止之。乃复结十僧。修大悲忏法三载。以酬素愿。是年。述消复三用章。对孤山阐义钞。四年驸马李遵勖。奏师高行遗身。上嘉叹。赐号法智。且遣内侍。至延庆寺。命修法华忏三日。为国祈福。因撰观音别行玄记。观经疏妙宗钞。天圣改元。天童凝禅师。贻书论指要钞。拣示达磨门下三人。得道浅深。为不可。师为改之。三年。大弘放生之业。五年。制光明文句记。以迫归寂。不及终帙。六年元旦。建光明忏七日。为顺寂之期。至五日。结跏趺坐。召大众说法。称佛号。奄然而逝。寿六十九。夏五十四。露龛二七日。颜貌如生。爪发俱长。塔于南城崇法院之左。师著述数十种。发明天台一家之旨。无剩义矣。诚为前达之功臣。后学之模范。独于起信。大有悟入。故多所援据。后人扁其堂。曰起信。示不忘也。师门学甚夥。而尚贤为之冠。嗣法智。主延庆。道化大行。尝晨入忏堂。见一虎伏几前。贤直进。展尼师坛于虎背。拜之。寂无所睹。奇哉。则其人为可知矣。

释知礼，字约言。明州金氏子。其父母梦神僧携一童，畀之曰：“此佛子罗睺罗也。”未几生礼。七岁丧母，号哭不绝，白父求出家，依太平兴国寺洪选得度。及长，诣宝云寺义通法师学教观圆顿之旨，一受即了。淳化中主乾符寺，寻徙保恩院，敷扬教观，学徒踵至。会明州旱，礼与慈云式同修光明忏。约三日不雨，当自焚一手。如期，果大雨。大中祥符三年，重建保恩寺，赐名“延庆”。六年建念佛施戒会。自兹以降，每岁二月望，以为常举。尝集十僧，修《法华忏》三年，更集十僧修《大悲忏》三年，积精竭诚，千日无倦。人以为难，自礼视之，乃若固然。复于佛前，并爇三指，真心妙谛，超然生死。天禧四年，赐号“法智大师”，敕令住世演教。礼以从上诸祖，阐扬净土者，多谭事相，空示观门，暂被时机，未穷圆顿。因取天台《观无量寿经疏》，研极理奥，曲畅玄风，成《妙宗钞》数万言。时方诏天生立放生池，礼舍钵资，集诸善缘，结放生会，每岁佛诞日，纵诸鱼鸟。有司以闻，敕枢密刘筠撰文，立碑院内。天圣六年正月元日将示寂，建《光明忏》七日。至五日，结跏趺坐，召众说法，称佛数百声，奄然而逝，年六十九。露龛二七日，爪发加长。阇维时，舌根不坏，若莲华然。