泽州高平焦氏子也。年十九。即辞俗。住清化寺。从远公学经论。靡不采涉。然于涅槃尤淹贯。隋季之乱。所在塔庙皆煨烬。僧侣馁瘠。填沟壑。鉴缊麻蔬粝。持守弥厉。岁至登稔。乃归乡里。鸠聚营建。以复其故。于是缁素信向。土风为变。且严于饮啖。见嗜酒者。辄面谏极言过状。稍不改。则求其器具碎之。豪族方燕集。闻鉴至。率趋避。每工役。或遗酒肉。使犒劳。则曰。吾宁不起。盖必不敢以地狱业累人。悉挥去。有长孙义者。尝致物两舆。鉴辞之如前说。义怒。思以他事中伤之。夜梦。神人以刀逼。即投忏悔。时疫疠炽甚。死者相枕籍。苟从受戒断酒肉则免。虽已病。亦寻差。 始李迁日沈酗。后涓滴不入口。谓人曰。吾昔卧病牗下。莫知所济。幸鉴师偶过。我病因己。自尔畏之如毒蠚。又濩泽县李录事死而葬之。且七日。其妻闻有声曰。计吾世寿。犹可六年。而司命误。置我鬼录中。阎王纵令浮游人间。吉凶事无不知。念卿贫窘。兹欲以卖卜为卿利。久之复曰。吾欲往鉴师所听法。妻乃往张幕帟障蔽屋角。问之应答良酬。鉴开涅槃十地维摩。四时不辍。老而强健。今年八十三。

释玄鉴。

俗姓焦。

泽州高平人也。

天性仁慈志乐清洁。

酒肉荤辛自然厌离。

十九发心投诚释种。

爱重松林终日庇其下忘遗食息。

后住清化寺。

依止远公听采经论。

于大涅槃深得其趣隋运末龄贼徒交乱。

佛寺僧坊并随灰烬。

众侣分散颠仆沟壑。

鉴守心戒禁曾无愆犯。

食唯蔬菜衣则蕴麻。

屡经岁序情无嚬蹙。

及至年谷丰熟。

还返故乡。

招集缁素崇建法席。

劝诸信识。

但故伽蓝皆得营复。

有故塔庙并令涂扫。

遂使合境庄严赫然荣丽。

奉信归向十室其九。

兼以正性敦直言行相高。

行值饮啖非法。

无不面谏诃毁。

极言过状不避强禦。

或与语不受者。

便碎之酒器。

不酬其费。

故诸俗士聚集宴饮。

闻鉴来至并即奔散。

由是七众尊虔。

敬其严厉重其清贞。

数有缮造工匠繁多。

豪族之人或遗酒食。

鉴云。

吾今所营必令如法。

乍可不造理无饮酒。

遂即止之时清化寺修营佛殿。

合境民庶同供崇建。

泽州官长长孙义。

素颇奉信闻役工匠其数甚众。

乃送酒两舆以致之。

鉴时检校营造。

见有此事。

又破酒器狼籍地上。

告云。

吾之功德乍可不成。

终不用此非法物也。

义闻大怒。

明欲加恼。

夜梦有人以刀临之。

既忽警寤即事归忏。

又遇疫气死亡非一。

皆投心乞命。

鉴为之忏悔令断酒肉。

病者痊复。

时大重之。

有乡人李迁者。

性偏嗜酒。

既遇时气无由自济。

遂悔酒过用为死调。

俄尔鉴至无何便去。

迁遂除差。

因尔厌离饮酒永不涉言。

纵忽闻气如逢毒势。

告其友曰。

自见鉴师已来。

尚不喜闻。

况当见也。

故戒节冥感皆此之类。

于今神志贞亮。

每讲涅槃十地维摩。

四时不辍。

春秋八十有三。

初鉴以传法之务。

职司其忧。

众侣乖仪。

则糺弹驱摈。

时俗佥讶其梗直也及武德六年。

当部濩泽县李录事者。

死经七日。

隐身谓妻曰。

吾是李录事也。

计吾犹得六年在世。

但为司命枉来取我。

生埋冢中。

已诉阎王。

蒙放在人中。

浮游六年。

今在鬼道。

未然之事皆预知也。

卿家贫窘。

但为他卜无不必中。

因可获财以利大小。

便尔卖卜。

鬼为通疑。

方远皆诣谓为大圣。

后谓妻曰。

人命无常。

何不修福。

可往鉴师所听法。

遂相将入讲堂中。

安置壁角以物自障。

共人言议应变迅速。

乃经晦朔。

或有问者。

何不现形耶。

答曰。

今在鬼趣。

受身极陋自不忍见。

况复他也。

又往景业寺听维摩经。

有馀法师。

谓曰。

今讲此经感何人听。

答曰。

自人头已上便是鬼神。

上及诸天。

重级充满。

然都讲唱文。

诸天神等皆敛容倾耳。

恐其声绝。

法师解释皆散乱纵恣无心听受。

愿如法讲说勿妄饮啖也。

何以知然。

见天神等闻法师酒气皆回面而听。

因即悔过令废饮之。

鬼曰。

此定须断天神不许宁不讲也。

非惟此会独感诸天。

但有法事无不来降。

不可轻矣。

鉴闻异寺有此声告。

倍复信奉。

兢兢异常。

【生卒】：1089—1163 【介绍】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字昙晦。张商英与之相契，名其庵曰妙喜。尝参圆悟禅师克勤，圆悟将所著《临济正宗记》付之，使掌记室。以雄辩著名，声震京师。后住径山。因议及朝政遭祸，于高宗绍兴十一年毁衣牒屏居衡阳，移居梅阳，后遇赦放还。孝宗赐号大慧禅师。卒谥普觉，塔名宝光。有《正法眼藏》。

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，并受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，为秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。为南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释蕴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示众等的偈颂编为第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编为第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编为第三卷，见于《语录》卷一二的赞编为第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编为第五卷。辑自他书者编于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字昙晦，号妙喜，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。

年十六出家，始从曹洞诸老宿游，后谒泐潭文准。

政和中，往汴京天宁寺参克勤圜悟禅师。

言下大悟，遂嗣其法，以雄辩名，贤士大夫争与之游。

靖康之变，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，为众授道。

复避乱辗转入闽，筑庵长乐洋屿。

张浚在蜀，与其师圜悟有旧，及浚造朝，遂以临安径山延之。

绍兴十一年，秦桧以其为张九成党，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州数年。

二十五年，特恩放还，明年复僧服，寻赐号大慧。

后以朝命住育王，又二年移径山。

隆兴元年卒，年七十五，谥普觉，塔名宝光。

宗杲提倡看话禅，极负盛名，弟子九十馀人，临济一宗至此大盛。

所著有《临济正宗记》、《正法眼藏》（存）等，门人蕴闻又辑其法语书疏偈颂铭赞为《大慧普觉禅师语录》、《大慧普觉禅师宗门武库》。

见《大慧普觉禅师年谱》，张浚《大慧普觉禅师塔铭》，参吕澄《宋代佛教》。

释宗杲。

号大慧。

因居妙喜庵又称妙喜。

产宣州奚氏。

即云峰悦之后身也。

灵根夙具慧性生知。

年方十二即投无云齐公。

十七薙染。

初游洞宗之门。

洞宗耆宿因师词锋之锐乃燃臂香授其心印。

师不自肯弃去。

依湛堂准。

久之不契。

湛堂因卧疾俾见圆悟。

悟居蜀昭觉。

师踟蹰未进。

一日闻诏迁悟住汴天宁。

喜曰。

天赐此老与我也。

遂先日至天宁。

迎悟且自计曰。

当终九夏。

若同诸方妄以我为是者。

我著无禅论去也。

值悟开堂举。

僧问云门。

如何是诸佛出身处。

门曰。

东山水上行。

悟曰。

天宁即不然。

只向他道。

薰风自南来殿阁生微凉。

师闻忽前后际断。

悟曰也不易。

尔到这田地。

但可惜死了不能活。

不疑言句是为大病。

岂不见道。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏欺君不得。

须要信有这些道理。

于是令居择木堂。

为不釐务侍者。

日同仕夫不时入室。

一日悟与客饭次。

师不觉举箸饭皆不入口。

悟笑曰。

这汉参黄杨木禅到缩了也。

师曰。

如狗舐热油铛。

后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话。

师遂问曰。

闻和尚当时在五祖。

曾问此话不知五祖道甚么。

悟笑而不答。

师曰。

和尚当时既对众问。

今说何妨。

悟不得已曰。

我问五祖。

有句无句如藤倚树。

意旨如何。

祖曰描也。

描不成画也画不就。

又问。

树倒藤枯时如何。

祖曰相随来也。

师当下释然大悟曰。

我会也。

悟历举数段因缘诘之。

皆酬对无滞。

悟喜谓之曰。

始知吾不汝欺也。

乃著临济正宗记付之俾掌记室。

未几圆悟返蜀。

师因韬晦结庵以居。

后度夏虎丘。

阅华严至第七地菩萨得无生法忍处。

忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。

宋绍兴七年诏住双径。

一日圆悟讣音至。

师自撰文致祭。

即晚小参举。

僧问长沙。

南泉迁化向甚处去。

沙曰。

东村作驴西村作马。

僧曰。

意旨如何。

沙曰。

要骑便骑。

要下便下。

若是径山即不然。

若有僧问圆悟先师迁化向甚处去。

向他道堕大阿鼻地狱。

意旨如何。

曰饥餐洋铜渴饮铁汁。

还有人救得也无。

曰无人救得。

曰如何救不得。

曰是此老寻常茶饭。

十一年五月秦桧以师为张九成党毁其衣牒窜衡州。

三十六年十月诏移梅阳。

不久复其形服放还。

十一月诏住阿育王二十八年。

降旨令师再住径山。

大弘圆悟宗旨。

辛巳春退居明月堂。

一夕众见一星殒于寺西流光赫然。

寻示微疾。

八月九日谓众曰。

吾翌日始行。

是夕五鼓手书遗表并嘱后事。

有僧了贤请偈。

师乃大书曰。

生也秖么死也秖么。

有偈无偈是甚么热。

委然而逝。

世寿七十有五。

坐五十八夏。

谥曰普觉。

塔名宝光。

禅师讳宗杲。宣州宁国奚氏子。幼警敏有英气。年十三。始入乡校。一日与同窗戏譃。以砚投之。误中先生帽。偿金而去。乃曰。读世书。曷若究出世法乎。即诣东山慧云院出家。先是元丰戊午。院塑释迦像。有异人丁生者。语寺僧曰。立像一纪。当生一导师。大兴宗教。若像有难。是人方来。像毁。则是人亦有难。崇宁甲申。有盗穴像腹。取其所藏。师以是岁适至。事慧齐为师。明年落发受具。繇是智辩自将。淩跨流辈。阅古云门录。恍若旧习。闻老宿绍珵久依天衣怀公。亟往上谒。与闻雪窦奥旨。趋宝峰湛堂准禅师。见师风神爽迈。特加器重。使之执侍。指以入道捷径。师横机无所让。准呵之曰。汝未曾悟。病在意识颂解。则为所知障。时李彭商老参道于准。师适有语曰。道须神悟。妙在心空。体之不假于聪明。得之顿超于闻见。李叹赏曰。何必读四库书。然后为学哉。因结为方外交。准将入灭。师问。孰可依从。准以圜悟勤公语之。已而重趼荆渚。谒无尽居士张公。请铭准塔。公道望倾天下。师登其门。承颜接辞。绰有馀裕。公称誉之。为名庵。曰妙喜。字以昙晦。归宝峰。讫其事。复见无尽。从容问曰。居士谓我禅何如。公曰。子禅逸格矣。师曰。宗杲实未自肯在。公曰。行见川勤可也。于是佩服其言。放浪襄汉。会大阳微禅师。密授曹洞宗旨。寻游东都。宣和六年。圜悟禅师被旨。都下天宁。师自庆曰。天赐我得见此老。不孤湛堂张公指南之意。遂迨天宁。及聆其升堂法要。迥异平日所闻。即倾心依附。阅四旬。圜悟举僧问云门如何是诸佛出身处。门云。东山水上行。若有人问天宁。只向道。薰风自南来。殿阁生微凉。于言下。豁然顿悟。圜悟大喜。迁师择木堂。以古今差别因缘。密加研练。一日圜悟饭。超然居士赵公。师预坐。忽忘举箸。圜悟顾师而语超然曰。是子参得黄杨木禅也。师既为所激。乘问扣曰。闻和尚尝问五祖话。不知记其答否。圜悟曰。向问有句无句。如藤倚树。作么生。五祖云。描也描不成。𦘕也𦘕不就。又问。树倒藤枯时如何。五祖云。相随来也。师廓然脱去。知见玄妙。圜悟深可之。使掌记室。著临济正宗记𢌿焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。应机施设。电闪星飞。不容拟议。丛林活然归重。右丞吕公舜徒奏锡佛日之号。虏人犯顺。欲名僧十数比去。师为所挟。会天竺密三藏日与论义。密尤敬服。寻得自便。趋吴门虎丘。闻圜悟迁云居。欲往省觐。道金陵。待制韩公子苍。与语喜之。以书闻枢密徐公师川曰。顷见妙喜。辩慧出流辈。又能道诸公之事业。衮衮不勌。实僧中杞梓也。抵云居。为众第一座。讥诃佛祖。辩博无碍。圜悟亦让其雄。会世扰攘。入云居之西。结庵于古云门寺基。因以为名。阅二年。避地湖湘。转仰山。邂逅竹庵圭禅师。相与还云门。著颂古百馀篇。久之游七闽。居海上洋屿。师闵诸方学者。困于默照。作辨邪正说。以救其弊。泉南给事江公。创庵小溪。延请师居。缁素笃于道者毕集。未半年。发明大事者数十人。鼎需思岳弥光道谦遵璞悟本等皆在焉。一日参政李公汉老。闻举庭柏话。有省。师可之。及公疾革。作偈寄弥光。有深将法力荷云门之句。师平居绝无应世意。圜悟在蜀闻之。嘱丞相张公德远曰。果首座不出。无可支临济法道者。公寻还朝。适径山虚席。必欲致师。师幡然起赴。开法于临安府。治唱圜悟之道。说法竟。侍郎冯公济川问曰。师尝言。不作这虫豸。今日为什么败阙。师曰。尽大地是个。杲上座你作么生见。公无语。及居径山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。师无他约束。容其自律。发明己见。率常有之。上堂。僧问。逼塞虚空时如何。师便喝。进云。文殊普贤来也。师云。逼塞虚空。甚么处与径山相见。僧亦喝。师云。文殊普贤为甚在。你脚跟下过。僧拟议。师便打。问。高揖释迦。不拜弥勒时如何。答曰。梦里惺惺。进云。将谓和尚忘却。师云。你记得。试道看。进云。虽道不得。要且不失。师云。元来不会。进云。从上来事。分付阿谁。答曰。分付瞎汉。进云。临济一宗。全凭其力。师云。且喜不干你事。问。与万法为侣者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。进云。为什么在径山座下。答曰。家无小使不成君子。问。一夏百念日已满。出门或有人问。如何是径山道底。且作么生答他。师云。径山曾说甚么来。进云。争奈唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。师云。你作么生会。僧便喝云。三十年后大有人笑在。师云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示众曰。寻常向诸人道。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得向举起处承当。不得向意根下卜度。不得下语。不得良久。或有人问。毕竟如何即向他道也无。毕竟也无如何正当。恁么时四楞塌地掇在诸人面前。眼辨手亲底一逴逴得去。便能罗笼三界。提拔四生。其或未然。自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。师居数年。法席日盛。宗风大振。号临济中兴焉。张侍郎子韶从师之游。洒然脱去玄解。遂尊以师礼。时慧云院忘丁生之谶。毁释迦故像而新之。实绍兴辛酉夏五月也。师于是月。坐与张厚善。著逢掖编。置衡州。廖通直李绎为结茅圃中。师既拘文。不与众俱。率令散处。花药开福伊山。时容其受道。门庭益峻。乃裒先德机缘。间与拈提。离为三帙。目曰正法眼藏。前参政李公太发时居铎津。翰林汪公彦章税驾零陵。数通书问道。当轴者滋不悦。移师梅州。其地荒僻瘴疠。药物不具。学徒百馀。赢粮从之。阅六稔。毙者过半。师以道处之怡然。由是居民向化。至绘师像。饮食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北还。明年春。复僧伽黎。寻领朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住径山。天下宿衲。复集如初。时上潜藩。雅闻师名。遣内都监。诣山问佛法大意。师升堂有偈云。豁开顶门眼。照彻大千界。既为法中王。于法得自在。仍作颂献曰。大根大器大力量。荷担大事不寻常。一毛头上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立复遣内知客。入山供养五百应真。请师说法。亲书妙喜庵大字。并制赞宠寄曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现处。师升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。如海滉漾汞不竭。师子窟内。产狻猊鸑鷟定出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫皆欢悦。稽首不可思议事。瑜如众星拱明月。故今宣扬妙伽陀。第一义中真实说。师春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法为人。老而不勌。上即位。特赐号大慧禅师。隆兴建元。自恣前一夕。有星殒于院之西。流光赫然。有声如雷。师示微疾。八月九日。学徒问候。师勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓亲书遗奏。侍僧固请留颂。为写四句。掷笔就寝。湛然而逝。寿七十有五。塔全身于堂之后。寻诏所居为妙喜庵。谥曰普觉。塔曰宝光。师荷佛祖正续。全体作用。扫除知见。无法与人。虽古宗师。无以加之。殆其纵无碍辩。融通宗教。则奄有圜悟之风。是以高峻门庭。容摄多众。若海涵地负。绰绰有馀。至于棒喝讥诃戏笑怒骂。无非全提向上接人。第学者难于凑泊耳。其阔略宏度脱去绳捡。所至学徒趋事。虽崭崭露头角。号称诸方领袖者。师目使赜令。如侍执然。所为偈赞颂古。绝妙古今。与贤士大夫往复论道书。并上堂普说法语。凡五帙。行于世。 赞曰。近世吕公居仁尝谓。赵州说禅。如项羽用兵。直行径前。无复辙迹。所当者破。所摧者服。非如他人铢称寸度。较量轻重。然后以为得也。予观大慧说禅。抑居仁称赵州者。是矣。凡中夏有祖以来。彻法源。具总持。比肩列祖。世不乏人。至于悟门广大肆乐说无碍辩才。浩乎沛然。如大慧禅师。得非间世者欤。盛矣哉。其应机作略。能奢能俭。能崄能易。能纵能夺。机机尽善。扄扄皆新。此所以风流天下。名动九重。号称中兴临济。不是过也。迨其去世。未几道价愈光。法嗣日盛。天下学禅者。仰之如泰山北斗云。

号大慧。

因居妙喜庵又称妙喜。

产宣州奚氏。

即云峰悦之后身也。

灵根夙具。

慧性生知。

年方十二。

即投慧云齐公。

十七薙染。

初游洞宗之门。

洞宗耆宿。

因师词锋之锐。

乃燃臂香。

授其心印。

师不自肯弃去。

依湛堂准久之不契。

湛堂因卧疾。

俾见圆悟。

悟居蜀昭觉。

师踟蹰未进。

一日闻诏迁悟住汴天宁。

喜曰。

天赐此老与我也。

遂先日至天宁迎悟。

且自计曰。

当终九夏。

若同诸方妄以我为是者。

我著无禅论去也。

值悟开堂。

举僧问云门如何是诸佛出身处。

门曰。

山东水上行。

悟曰。

天宁即不然。

只向他道。

薰风自南来。

殿阁生微凉。

师闻忽前后际断。

悟曰。

也不易你到这田地。

但可惜死。

了不能活。

不疑言句。

是为大病。

岂不见道。

悬崖撒手。

自肯承当。

绝后再苏。

欺君不得。

须要信有这些道理。

于是令居择木堂。

为不𨤲务侍者。

后闻悟室中。

问僧有句无句。

如藤倚树话。

师遂问曰。

闻和尚当时在五祖。

曾问此话。

不知五祖道甚么。

悟笑而不答。

师曰。

和尚当时既对众问。

今说何妨。

悟不得已曰。

我问五祖。

有句无句如藤倚树意旨如何。

祖曰。

描也描不成。

画也画不就。

又问。

树倒藤枯时如何祖。

曰相。

随来也。

师当下释然大悟曰。

我会也。

悟历举数段因缘诘之。

皆酬对无滞。

悟喜谓之曰。

始知吾不汝欺也。

乃著临济正宗记付之。

俾掌记室。

未几圆悟返蜀。

师因韬晦结庵以居。

后度夏虎丘。

阅华严。

至第七地菩萨得无生法忍处。

忽洞明湛堂所示。

殃崛摩罗持钵救产妇因缘。

宋绍兴七年诏住双径。

一日圆悟。

讣音至。

师自撰文致祭。

即晚小参。

举僧问长沙。

南泉迁化。

向甚处去。

沙曰。

东村作驴。

西村作马。

僧曰。

意旨如何。

沙曰要骑便骑。

要下便下。

若是径山即不然。

若有僧问圆悟先师迁化。

向甚处去。

向他道。

堕大阿鼻地狱。

意旨如何。

曰饥餐洋铜。

渴饮铁汁。

还有人救得也无。

曰无人救得。

曰如何救不得。

曰是此老寻常茶饭。

十一年五月。

秦桧以师为张九成党。

毁其衣牒。

窜衡州。

三十六年。

十月。

诏移梅阳。

不久复其形服放还。

诏住阿育王。

寻降旨令师住径山。

大弘圆悟宗旨。

辛巳春。

退居明。

月堂。

一夕众见一星殒于寺西。

流光赫然。

寻示微疾。

八月九日。

谓众曰。

吾翌日始行。

是夕五鼓。

手书遗表。

并嘱后事。

有僧了贤请偈。

师乃大书曰。

生也祇么。

死也祇么。

有偈无偈是甚么。

委然而逝。

世寿七十五。

坐五十八夏。

谥普觉。

塔名宝光。

禅师宗杲者。字昙晦。别号妙喜。大鉴十五世圆悟勤公之嗣也。妙喜出宣州宁国奚氏。年十三。就乡校。不旬而弃之。亲奇其志。乃许衣缁成大僧。遍探诸家语录。于云门睦州。尤笃意焉。竟有五家浅深门庭之疑。遂请益于广教珵公。珵示其节目。妙喜辄领意。珵私叹曰。杲乃再来人也。妙喜又弃之。遂至真如哲座下。入庆藏主贤蓬头之室。因之过黄龙谒晦堂。跨东林参昭觉。俱雅珍爱。妙喜又弃之。往见心印询。询与语连三日。大奇之。欲留不可。因指见湛堂准公于宝峰。机辨纵横。准漠然不诺。妙喜始伏膺事之。及准疾革。妙喜惶启曰。某向后当见何人。准曰。有个勤巴子。当能了子事。准殁。乃茧足千里。请塔铭于张公无尽。无尽时为禅室领袖。契之嘱妙喜必。见川勤老也。会东京天宁席虚。诏起蒋山勤禅师为住持。妙喜心庆曰。此天赐我也。其禅若不异诸方。妄相许可我。则造无禅论去也。遂入勤公之室。闻公拈提。期年不敢犯其机。一日公举东山水上行公案。以示众。妙喜跃然。急呈所得于公。公曰。未未。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。令居择木寮。为不釐务。侍者日同士大夫入室。公每举有句无句如藤倚树话。妙喜拟对。公辄禁之。乃至握箸忘食。公笑曰。者汉却参黄杨木禅也。妙喜益茫然无措。乃坚请公在五祖时问答。公良久曰。我问。有句无句如藤倚树。先师但向我道。描也描不成。画也画不就。又问。树倒藤枯句归何处。先师则云。相随来也。妙喜豁然大彻。连呼曰。我会也。于是随声酬对势如涌泉。公拊掌称善。举以首众。宿衲皆下之。士绅争相从游。丞相吕公舜徒尤悦之。奏赐紫衣。号佛日禅师。是时已有诏。移勤公住云居。赐号圆悟。圆悟又以妙喜。首云居之众。其秉拂小参。万指轩腾。昭觉元禅师出问曰。眉间挂剑时如何。妙喜曰。血溅梵天。圆悟于座下。以手约曰。问得极好。答得更奇。于是海众争颂老东山之再见也。圆悟还蜀。妙喜始庵居古云门。迁湖南。转江右。入八闽。又结庵洋屿。僧昙懿者。久依圆悟。自谓不疑。绍兴初。出住祥云。法席颇盛。妙喜知其所见未实。致书令来。懿故不起。妙喜鸣鼓痛斥。榜告四众。懿乃破夏来洋屿。妙喜鞫其所證。大笑曰。汝恁么见解。敢嗣我圆悟老人耶。懿傀汗浃背。即退院求侍于妙喜。入室次。妙喜曰。我要个不会禅的做国师。懿对曰。我做得国师去也。妙喜喝出。复召曰。阇黎香严悟处。不在击竹边。俱胝得处。不在指头上。懿失声横趋而去。妙喜笑曰。懿阇黎此回堪住院子也。又僧弥光。字晦庵。流誉诸方。趋风来见。妙喜命坐而商略。光一一具对。妙喜曰。虽有落处。只是不著所在。今诸方浩浩说禅者。见解秖如此。何益也。其杨岐正传三四人而已。语讫呵呵大笑。光愠而起去。妙喜即挝鼓入室。光颦额而至。妙喜曰。吃粥了也。洗钵盂了也。去却药忌。道将一句来。光遽对曰。裂破。妙喜震威喝曰。汝又说禅也。光乃得旨。遂以书招其友鼎需曰。洋屿庵主手段。与诸方别。需乾笑而已。需字懒庵。乃闽人。幼登进士。绝婚为比丘。一锡湖湘。遍参名宿。以为法无异味。归隐羌峰绝顶。久不下山。佛心才禅师已挽出。首众于大乘。需尝以即心即佛问学者。毅然无可意。光强速其至。会入室鼓鸣。需随喜焉。妙喜以拂指曰。即心即佛作么生。速道。需从傍下语。妙喜诟之曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。即普说。讦其生平珍重得力处。排为邪解。需涕泪交颐。不敢仰视。乃归心决择。一日垂问。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟对。妙喜连击之。需释然厉声曰。和尚已多了也。曰。今日方知。吾不汝欺。妙喜之精猛开发。约多类此。时及门者五十三辈。期未半得法者十三人。丞相张公浚在蜀时。圆悟为言。杲真得吾宗之髓。张公还朝。遂以杲补径山。径山之席。常随二千馀辈。方来无地以容。乃搆千僧阁安之。侍郎张子韶。状元汪圣锡。少卿冯济用。悉预其列。当是时。秦桧居权。司谏詹大方阿之曰。鼓唱浮言。谤讪朝政。张九成为之首。径山僧宗杲和之。乃坐编置。九成毁衣焚牒。窜妙喜于衡阳。起遣日而恻声载道。识者曰。日月无私成其明。圣贤无择成其大。岂杲公之化应南。故天假之以示现于衡阳者耶。且法门正气。表烛千秋。又以群愿所系。公必寿还。何忧哉。凡十载徙梅杨。虽瘴疠之乡。而妙喜竖拂不倦。缁素腾腾。仍光风霁日也。又五载。有旨赐还复僧衣。四方虚席迎之。皆不就。最后有旨。强起主育王。筑涂田数百顷。以继众食。赐其庄。名般若。又二年。改移径山。径山益盛。虽龙象互相蹴踏。而上堂每赞犹子应庵。深得先人机用。于是天下益称其公。妙喜腊高。屡求退居明月堂。告谢方来。莫可禁止。先是孝宗居藩时。遣内监。至径山。见妙喜。献以偈。孝宗大悦。及在建邸。复遣近侍。请上堂。亲书妙喜庵额。并赞真制赐之。及即位。又锡法号大慧禅师。洎召对。妙喜已示疾。一夕忽大星陨地。流光四散。鸟兽皆鸣。遂乃告寂于明月堂。亲封遗疏。侍僧请留偈。妙喜厉声曰。无偈便死不得也。乃大书曰。生也只恁么。死也只恁么。有偈与无偈。是甚么热大。掷笔长往。时隆兴改元八月十日也。世寿七十五。坐夏五十八。上览遗语悽然。制词奠曰。生灭不灭。常住不住。圆觉空明。随物现见。诏以明月堂。为妙喜庵。全身瘗于庵后。谥曰普觉。塔曰普光。入其全录八十卷于大藏焉。 赞曰。端祖云。悟了须是遇人始得。余虚度林间数十载。每耳目所有诸道者。莫不据高广座。自称曹溪正脉少室真传。但惜未遇大慧老人耳。若遇。自当别有壶天。而端祖之言岂谬哉。呜呼马逢伯乐。薪遇中郎。吾宗之大幸也与。

释宗杲，字大慧，因居妙喜庵，又称妙喜。

宣州奚氏子，或云即云峰悦之后身也。

灵根夙具，慧性生知。

年方十二，即投慧云齐公受经论，五载涵泳，乃从薙染。

初游洞宗之门，洞宗耆宿因其锋锐，乃燃臂香，授厥心印。

杲殊不自肯，弃去，依湛堂准，久之不契。

湛堂因卧疾，俾见圆悟，悟居蜀昭觉，杲躇踌未进。

一日，闻诏迁悟住汴之天宁。

喜曰：“天赐此老与我也。

”遂先日至天宁迎悟，且自计曰：“当终九夏，若同诸方妄以我为是者，我著无禅论去也。

”值悟开堂，举“僧问云门：如何是诸佛出身处？

门曰：东山水上行。

”悟曰：“天宁即不然，只向他道‘薰风自南来，殿阁生微凉。

’”杲闻，忽前后际断。

悟曰：“也不易，你到这田地，但可惜死了不能活，不疑言句是为大病，岂不见道‘悬崖撒手自肯承当，绝后再苏欺君不得’，须要信有这些道理。

”于是，令居择木堂，为不釐务侍者，日同仕夫，不时入室。

一日，悟与客饭次，杲不觉举箸，饭皆不入口。

悟笑曰：“这汉参黄杨木禅，到缩了也。

”杲曰：“如徇舐热油铛。

”后闻悟室中问僧有句无句如藤倚树话，杲遂问曰：“闻和尚当时在五祖曾问此话，不知五祖道甚么？

”悟笑而不答。

杲复曰：“当时既对众问，今说何妨？

”悟不得已，曰：“我问五祖：‘有句无句如藤倚树，意旨如何？

’祖曰：‘描也描不成，画也画不就。

’又问：‘树倒藤枯时如何？

’祖曰：‘相随来也。

’”杲当下释然曰：“我会也。

”悟历举数段因缘诘之，皆酬对无滞。

悟喜谓之曰：“始知吾不汝欺也。

”乃著《临济正宗记》付之，俾掌记室。

未几，圆悟返蜀，杲因韬晦结庵以居，后度夏虎丘，阅《华严》至第七地菩萨得无生法忍处，忽洞明湛堂所示殃崛摩罗持钵救产妇因缘。

宋绍兴七年，诏住双径，一日圆悟讣音至，杲自撰文致祭。

即晚小参，举“‘僧问长沙南泉迁化向甚么处去？

沙曰：东村作驴，西村作马。

僧曰：意旨如何？

沙曰：要骑便骑，要下便下。

’若是径山即不然，若有僧问：‘圆悟光师迁化向甚处去？

’向他道：‘堕大阿鼻地狱。

’‘意旨如何？

’曰：‘饥餐洋铜，渴饮铁汁。

还有人救得也无？

’曰：‘无人救得。

’曰：‘如何救不得？

’曰：‘是此老寻常茶饭。

’”十一年五月，秦桧以杲为张九成党，毁其衣牒，窜衡州。

二十六年十月，诏移梅阳，不久复其形服放还。

十一月，诏住阿育王。

二十八年，令再住径山，大宏圆悟宗旨。

辛巳春，退居明月堂。

一夕，众见一星殒于寺西，流光赫然，寻示微疾。

八月九日，谓众曰：“吾翌日始行。

”是夕五鼓，手书遗表，并瞩后事。

有僧了贤请偈，杲乃大书曰：“生也秪么，死也秪么，有偈无偈是甚么𤍠？

”委然而逝，世寿七十有五，坐五十八夏，谥曰“普觉”，塔名“宝光”。