【生卒】：?—1130 【介绍】： 宋邵武人，字茂和。

第进士。

徽宗宣和初为左司郎，累擢徽猷阁待制、知河间府。

高宗即位，拜右仆射兼中书侍郎，与知枢密院事汪伯彦同主和。

逐李纲、张所，杀上书言事之太学生陈东及欧阳澈。

进左仆射兼门下侍郎。

建炎二年冬，金兵逼扬州，潜善得淮北警报而不信；致三年初高宗仓皇南渡，为中丞张澄所劾，罢为观文殿学士、知江宁府，旋落职，责置英州。

黄潜善（？——一一三○），字茂和，邵武军邵武（今福建邵武）人，潜厚弟。元符三年登进士第。政和中，提举利州路学事；八年，提点利州路刑狱。宣和初为左司郎，擢户部侍郎。后以徽猷阁待制知河间府，为高阳关路安抚使。靖康二年初，将本路兵至东平援康王赵构，康王承制拜副元帅。高宗即位，拜中书侍郎。建炎元年八月，擢尚书右仆射；二年十二月，进左仆射兼门下侍郎。与右相汪伯彦力唱和议，排李纲，抑宗泽，害忠良。三年二月，中丞张澄劾其误国二十大罪，乃罢相、落职、分司、衡州居住，又责置英州。此年十二月卒。《宋史》卷四七三《奸臣传》三有传，又见《宋会要辑稿》刑法二之六二、兵一二之一九，《宋史》卷二四、二五《高宗纪》，道光《福建通志》卷一九二。

张如远，号茅山居士。哲宗绍圣间居永州零陵（清光绪《零陵县志》卷一四）。今录诗三首。

张昭远，号茅山居士。

高宗绍兴八年（一一三八）居零陵，与澹岩长老了思有交。

事见《八琼室金石补正》卷九六。

今录诗三首。

张昭远，自号茅山居士。绍兴初为宫使、徽猷阁待制。

释了思，零陵（今湖南永州）人。

澹岩长老。

高宗绍兴八年（一一三八）州官祷雨有应，曾作偈称颂。

今录诗三首。

了思，绍兴时为零陵澹岩僧寺长老。

见《八琼室金石补正》卷九六。

【介绍】： 宋庆元府奉化人。事亲奉养备至。理宗端平初父年七十病羸，屡医无效，乃一再刲股和药以进。异母兄有虐之者，镇事兄益谨。戴表元为作《迁祔记》以表其行。

袁镇，字安之。

理宗绍定四年（一二三一）曾游澹岩（清光绪《零陵县志》卷一四）。

今录诗二首。

赵德纶，清江（今江西樟树西南）人。

度宗咸淳八年（一一七二）曾游澹岩。

事见清乾隆《零陵县志》卷一四。

【生卒】：1280—1359 【介绍】： 元僧。绍兴人，俗姓李，字季蘅，号浮休，又号若耶。九岁能通《春秋》，十五岁受具戒。历主兴化教、园通、天竺灵山等寺。后退居云门，为云门三高之一。善诗，为文雄健有法，赵孟頫称之为僧中御史。有《内外集》。

释允若字季蘅号浮休因云门之傍有若耶溪后又号若耶。

郡之相里人。

年九岁能通春秋大义。

父母钟爱之。

稍长翛然有绝尘之趣。

遂依云门元和尚。

十五祝发为大僧。

随渡涛江。

首谒大山恢法师于杭之兴福。

山授以天台四教仪金錍十不二门指要钞诸书。

一览而知大旨。

闻湛堂主南竺往依焉。

凡法智所结立阴观别理随缘六即蛣蜣理毒性具等文靡不精究。

至于思清之兼业昭圆之异说齐润之党邪仁岳之背正。

亦皆察其非是。

于是湛堂甚器重之俾司宾客。

元至治初湛堂奉诏入燕都校大藏。

因奏若之行业锡以慈光圆照之号。

即命出住昌源净圣院。

其院颇颓弊。

乃力为经度。

田芜者辟之。

室圮者葺之。

三年遂成巨刹。

湛堂复招之。

徕归命居第一座摄众规范。

泰定中复出主杭之兴化。

时与天岸济我庵无玉庭罕三公。

道望并峙湖上。

世称为钱塘四依。

未几退居越之云门。

又与断江恩休耕逸。

临风吟咏不知夕阳在树。

世又称为云门三高。

至正住越之圆通迁上竺。

其山旧有缨络泉涸久。

若至持锡叩岩祷曰。

苟吾缘在是泉当为我一来。

不然则涸如故。

言讫泉涌出渊冷渐盈。

时户部尚书贡师泰称比慈云之重荣桧。

命之曰再来泉。

复退隐云门。

筑精舍专修法华三昧为暮年净业。

会天下大乱干戈纷扰。

众欲拥若避去。

若斥曰。

难可苟免乎。

吾对将至。

待以酬之。

众遁若独危坐。

贼众入其舍。

若毅然不为屈。

辞色俱厉。

贼首知为有道者约退。

一贼独怒直前挥刃中之。

白乳溢出于地。

实元至正十九年二月二十九日也。

世寿八十僧腊六十有五。

贼退众归荼毗。

舍利如菽无算。

若平生风度简远不妄言笑。

赵孟頫称为僧中御史。

得法弟子集庆友奎演福良谨延庆如莹隆德法让净圣圆證等若干人。

所著内外集黄溍为叙。

允若。字季蘅。自号浮休子。族相里氏。越人也。代为簪缨。师生有绝尘之趣。初为童子。给侍云门元上人。十五圆具。为大僧。至虎林。谒恢大山于兴福。自是习天台教。湛堂澄公。主南天竺。师与焉。声入心通。知解日至。湛堂甚器之。既出世净圣矣。湛堂念之弗置。招之徕归。请居第一座。摄众千馀人。持规峻整。经其指示。多所悟入。泰定中。行宣政院。请主兴化。当是时。倡道杭之南北两山者。若天岸济。我庵无。玉庭罕。与师皆有重望。人称为佛海会中四天王。居亡何退居云门。视荣名利养。恬不屑意。翱翔岩壑间。时同断江恩师休耕逸师。临风笑咏。不知夕阳之在树。君子又目之。为云门三高师。前后凡四座道场。教雨所及。如甘露醍醐。饮者心泰然。终以云门为归。筑深居精舍。以法华观慧三昧。为暮年净行。会天下大乱。于戈纷扰。法师与之。遇胁以白刃。毅然不为屈。辞色俱厉。因遇害。白乳溢出于地。寿八十。腊六十有五。兵退阇维之。获舍利如菽者无算。瘗于云门山之麓。师风度简远。暮年神气完固。刘伯温。称其诗文古雅峻洁。而有奇风。故一时名。公卿咸倾倒焉。师素履之美。虽不获考。终命而定业所制。在古贤圣或未免。初无伤乎道德之崇高也。

释允若，字季蘅，号浮休，因云门之傍有若耶溪，后又号若耶，郡之相里人。

年九岁，能通《春秋》大义，父母钟爱之。

稍长，翛然有绝尘之趣，遂依云门元。

十五祝发为大僧，随渡涛江，首谒大山恢于杭之福山，授以《天台四教仪》、《金錍》、《十不二门指要钞》诸书，一览而知大旨。

闻湛堂主南竺，往依焉。

凡法智所结，《立阴观别理》、《随缘六即》、《蛣𧏙理毒性具》等文，靡不精究。

至于恩清之兼业，昭圆之异说，齐润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非是。

于是，湛堂甚器重之，俾司宾客。

元至治初，湛堂奉诏入燕都校大藏，因奏若之行业，锡以“慈光圆照”之号，即命出住昌源净圣院。

其院颇颓弊，乃力为经度，田芜者辟之，室圯者葺之，三年遂成巨刹。

湛堂复招之徕归，命居首座，摄众规范。

泰定中，复出主杭之兴化，时与天岸济、我庵无、玉庭罕三师道望，并峙湖上，世称为钱塘四依。

未几，退居越之云门，又与断江恩、休耕逸，临风吟咏，不知夕阳在树，又称为云门三高。

至正，住越之圆通，迁上竺，其山旧有缨络泉，涸久。

若至，持锡叩岩，祷曰：“茍吾缘在是，泉当为我一来，不然则涸如故。

”言讫，泉涌出，渊泠渐盈。

时户部尚书贡师泰，称比慈云之重荣桧，命之曰“再来泉”。

后退隐云门，筑精舍，专脩法华三昧，为暮年净业。

会天下大乱，干戈纷扰，众欲拥若，避去。

若斥曰：“难可茍免乎，吾对将至，待以酬之。

”众遁，若独危坐，贼众入其舍，若毅然不为屈，辞色俱厉，贼首知为有道者，约退。

一贼独怒，直前挥刃中之，白乳溢出于地，实元至正十九年二月二十九日也。

世寿八十，僧腊六十有五。

贼退，众归，荼毗舍利，如菽无算。

若平生风度简远，不妄言笑，赵孟頫称为僧中御史。

得法弟子集庆、友奎、演福、良谨、延庆、如莹、隆德、法让、净圣、圆證十人。

所著《内外集》，黄溍为叙。