可久。

字逸老。

钱塘人。

天圣初。

得度习教于净觉。

无出世志。

喜为古律诗。

所居西湖祥符。

萧然一室。

清介守贫。

未尝有忧色。

东坡守钱塘。

当元夕。

九曲观灯。

去从者独行。

入师室。

了无灯火。

但闻瞻卜馀香。

叹仰留诗。

有不把琉璃閒炤佛。

始知无尽本非灯之句。

蒲宗孟。

集钱塘古今诗。

求藁于师。

师曰。

随得随去。

未始留也。

闻者高之。

晚年杜门。

送客不踰阈。

辟谷安坐。

观练熏修。

如此十馀年。

窗外唯红蕉数本。

翠竹百个。

淡如也。

一日谓人曰。

吾死。

蕉竹亦死。

择瑛公亦死。

未几皆验。

人嗟异之。

释思净（一○六八～一一三七），钱塘（今浙江杭州）人。

俗姓喻。

受《法华》于德藏瑛法师，后潜心净观，专致念佛。

徽宗大观初于杭州北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为祥符寺，以待僧侣。

工画阿弥陀佛，世呼为喻弥陀。

高宗绍兴七年卒，年七十。

《新绩高僧传四集》卷四二有传。

【生卒】：1068—1137 【介绍】： 宋僧。钱塘人，俗姓喻。工画阿弥陀佛，杨杰呼为喻弥陀。就北关租屋斋僧，后移“妙行”额为寺院。凿西湖多宝山石为佛像。

师名思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛。臻其妙。杨无为呼为喻弥陀。世因以称焉。弃家学佛。就北关僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。至今接待不绝。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身代一城之命。贼竦然。为之少戢。或者问师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。师儿时游西湖多宝山辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问弥勒见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其随机应答类如此。师平生务实。不事虚饰。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎无垢张公九成铭其塔。 赞曰。 永脱世尘　　不为物转　　本有弥陀　　毫端发见 钵饭流香　　石像符愿　　无垢为铭　　师其可见

思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛臻其妙。杨无为。呼为喻弥陀。世因以称焉。或者问。师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月。在太平何用动干戈。师儿时。游西湖多宝山。辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问。弥勒。见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎张无垢九成。铭其塔。

释思净，姓喻氏，钱塘人。

受《法华》于德藏瑛法师。

复潜心净观，专志念佛，日课《观经》。

大观初，于郡北关创精舍，饭僧三百万，因扩舍为寺，以待徒侣。

宣和初遇乱，经造贼垒，愿以身代一城之命，贼悚然为之少戢。

素善画佛，每画先于净室，爇香念佛，注想久之乃下笔。

一日画丈六像，忽见佛光，良久乃灭，众皆瞻礼，世因𧦝为“喻弥陀”。

或问净：“何不参禅？

”答曰：“平生只解念弥陀，不解参禅可奈何？

但得五湖风月在，太平不用起干戈。

”绍兴七年冬，端坐想佛经，七日忽起，然香于炉，归坐加足而化，顶上经七日犹暖，异香不散。

释法宗，姓颜氏，钱塘人。

年方就傅，舍身桑门，初依广慈、慧才，专研教观。

年十九，从广、慧初法师，昕夕咨叩，服勤十载。

复归侍广慈，依止观修大悲三昧，绵历九秋，凡有祷祈，悉获灵应。

尝与天竺光明忏期，至五日，禅观中忽见慈云式侍僧数十，宗作礼曰：“自昔同修者，皆得生净土否？

”慈云曰：“元照已得往生，择瑛尚欲宏经恶道，汝宜勤修，以成本愿。

”宗归，建净土道场，刻西方三圣像，月集四十八人，同修净业，名卿贤士，多与其会。

政和七年春，寂时自言弥陀授手，接引而去。