人物:释择瑛

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人物简介

全宋诗
释思净(一○六八~一一三七),钱塘(今浙江杭州)人。
俗姓喻。
受《法华》于德藏瑛法师,后潜心净观,专致念佛。
徽宗大观初于杭州北关创精舍,饭僧三百万,因扩舍为祥符寺,以待僧侣。
工画阿弥陀佛,世呼为喻弥陀。
高宗绍兴七年卒,年七十。
《新绩高僧传四集》卷四二有传。
中国历代人名大辞典
【生卒】:1068—1137 【介绍】: 宋僧。钱塘人,俗姓喻。工画阿弥陀佛,杨杰呼为喻弥陀。就北关租屋斋僧,后移“妙行”额为寺院。凿西湖多宝山石为佛像。
武林西湖高僧事略
师名思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛。臻其妙。杨无为呼为喻弥陀。世因以称焉。弃家学佛。就北关僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。至今接待不绝。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身代一城之命。贼竦然。为之少戢。或者问师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。师儿时游西湖多宝山辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问弥勒见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其随机应答类如此。师平生务实。不事虚饰。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎无垢张公九成铭其塔。 赞曰。 永脱世尘  不为物转  本有弥陀  毫端发见 钵饭流香  石像符愿  无垢为铭  师其可见
补续高僧传·遗身篇
思净。钱塘喻氏子。好画阿弥陀佛臻其妙。杨无为。呼为喻弥陀。世因以称焉。或者问。师能画弥陀。何不参禅。师答曰。平生只解念弥陀。不解参禅可奈何。但得五湖风月。在太平何用动干戈。师儿时。游西湖多宝山。辄作念曰。异时当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薛公问。弥勒。见在天宫说法。凿石奚为。师答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。其应对机辩如此。师平生务实。不事虚饰。尝就北关。僦舍饭僧。不二十年。及三百万。移妙行额。广所居为寺。属离乱。寺独不焚。师造贼垒。愿以一身。代一城之命。贼竦然。为之少戢。全活者众。绍兴七年冬。趺坐而逝。侍郎张无垢九成。铭其塔。
新续高僧传·净读篇第八之二
释思净,姓喻氏,钱塘人。
受《法华》于德藏瑛法师
复潜心净观,专志念佛,日课《观经》。
大观初,于郡北关创精舍,饭僧三百万,因扩舍为寺,以待徒侣。
宣和初遇乱,经造贼垒,愿以身代一城之命,贼悚然为之少戢。
素善画佛,每画先于净室,爇香念佛,注想久之乃下笔。
一日画丈六像,忽见佛光,良久乃灭,众皆瞻礼,世因𧦝为“喻弥陀”。
或问净:“何不参禅?
”答曰:“平生只解念弥陀,不解参禅可奈何?
但得五湖风月在,太平不用起干戈。
”绍兴七年冬,端坐想佛经,七日忽起,然香于炉,归坐加足而化,顶上经七日犹暖,异香不散。

人物简介

新续高僧传·净读篇第八之一
释法宗,姓颜氏,钱塘人。
年方就傅,舍身桑门,初依广慈、慧才,专研教观。
年十九,从广、慧初法师,昕夕咨叩,服勤十载。
复归侍广慈,依止观修大悲三昧,绵历九秋,凡有祷祈,悉获灵应。
尝与天竺光明忏期,至五日,禅观中忽见慈云式侍僧数十,宗作礼曰:“自昔同修者,皆得生净土否?
”慈云曰:“元照已得往生,择瑛尚欲宏经恶道,汝宜勤修,以成本愿。
”宗归,建净土道场,刻西方三圣像,月集四十八人,同修净业,名卿贤士,多与其会。
政和七年春,寂时自言弥陀授手,接引而去。
释可久 朝代:北宋

人物简介

补续高僧传·杂科篇
可久。
字逸老。
钱塘人。
天圣初。
得度习教于净觉。
无出世志。
喜为古律诗。
所居西湖祥符。
萧然一室。
清介守贫。
未尝有忧色。
东坡守钱塘。
当元夕。
九曲观灯。
去从者独行。
入师室。
了无灯火。
但闻瞻卜馀香。
叹仰留诗。
有不把琉璃閒炤佛。
始知无尽本非灯之句。
蒲宗孟。
集钱塘古今诗。
求藁于师。
师曰。
随得随去。
未始留也。
闻者高之。
晚年杜门。
送客不踰阈。
辟谷安坐。
观练熏修。
如此十馀年。
窗外唯红蕉数本。
翠竹百个。
淡如也。
一日谓人曰。
吾死。
蕉竹亦死。
择瑛公亦死。
未几皆验。
人嗟异之。