道安俗姓姚，冯翊胡城人，周武敕住中兴寺，建德三年，普灭佛道，削迹潜遁，搜访得之，位以朝列，不就。

姓姚氏。冯翊胡城人。早附法门。学无常师。然虚恬静泊。禅侣推服。后隐于太白山。究研竺典。披寻鲁诰。进具之后。尤尚涅槃等经。大智度等论。住大陟岵寺。常以二部谈海无替。善文藻。故名卿达士。日盈席。时周始平齐。中外禔福。安道为物宗。每以佛法之尊自任。武帝于安有故。颇敬事之。或过安则席地而坐。安居高座。自若也。侍卫皆侧目。尝进中食。帝举箸曰。弟子闻。俗人而僧食于律法宜有罪。师其以罪累我乎。安曰教有权实。律有开遮。王贼恶人。并道供给。贫道据法以拟。非徒然也。帝曰审如是。诚非佛意。且贼与恶人。岂复王之同类哉。即命彻去。 诏徙住大中兴寺。别加殊礼。帝南郊文物之备。踰于前朝。道俗聚观。塞衢术。安独不出。诏以天子卤簿之盛。必欲安一见。以诧其荣。安曰陛下方以诚敬事天。不宜使贫道。堕于流俗也。帝闻而叹善久之。 安之同学慧俊者。京兆三原之朱氏子也。平生于书不甚习读。而富于忆持。虽鸿材硕学。莫之抗。其论辨纵横。电掣泉涌。一日安讲涅槃。俊令章设问往还。迄暮竟不消文。明日又问搆难精拔。如是三日。仅成一义。及卒。安哭之恸曰。获与斯人俱。且三十年。其助我者。何可胜数。今已矣。天或者其亦弃我欤。 天和四年三月十五日。帝御正殿。诏集儒释道士。文武百官。二千馀人。较量三教优劣。以议废立。是月三十日。复集如前。终莫敢有抗上旨者。四月初。诏天下道俗。皆得极言三教优劣。又诏司隶大夫甄鸾。详定佛道二教。鸾乃上笑道论三卷。合三十六条。用笑三洞之名。经称三十六部之失。文极该赡。事多抑扬。五月十日。帝以鸾论伤蠹焚之殿廷。安伤诚见之昏。悯物情之蔽。乃作二教论一卷。凡十二篇。文具别集。帝揽之。废教之议中寝。建德三年五月十七日。诏佛道二教。并行罢黜。安由是削迹消声。深遁林泽。诏在处搜访。既至。尉赉优渥。欲宠以禄位。固辞久之卒。 初安之居中兴也。迎母以养。每且上食。而后上讲。甘旨之奉。必手自治。虽析薪汲水。亦不以役仆隶也谓其人曰。仲尼有言。徒以养而不以敬。至于犬马能之。此岂孝之至者哉。先佛之担父棺。亦可以为后世法矣。 作遗诫九章以训门。人语繁不录　弟子慧影宝贵。皆趾美敷导。 影著伤学存废厌脩等三论。贵于开皇末。合三家金光明。为一本八卷。复请崛多三藏。译银主陀罗尼。及嘱累品。沙门彦琮。覆梵本。

释道安。

俗姓姚。

凭翊胡城人也。

识悟玄理早附法门。

性无常师闻道而至。

兼以恬虚静泊凝心胜境。

谦肃为用动止施度。

凡厥禅侣莫不推服。

后隐于太白山。

栖遁林泉拥志经论。

思拔深定慧业斯举。

旁观子史粗涉大纲。

而神气高朗挟操清远。

进具已后。

崇尚涅槃。

以为遗诀之教。

博通智论。

用资弘道之基。

故周世渭滨盛扬二部。

更互谈诲无替四时。

住大陟岵寺。

常以弘法为任。

京师士子咸附清尘。

安内外既明特善文藻。

动言命笔并会才华。

而风韵疏通。

雅调翔简。

执礼居尊仁被朝贵。

故荣达儒宰。

知名道士。

日来请论咸发信心。

故得义流天下草偃从之。

周武廓清天步中外禔福。

频御彫辇躬礼安焉。

安道为物宗。

坐镇崇敬。

令帝席地而止。

安则如常敷化。

高谈正法词无涉世。

公卿侧目观者荣庆。

时及中食安命供设。

帝将举箸曰。

弟子闻。

俗人不合僧食。

法师如何以罪累人。

安曰。

佛教权实律制开遮王贼恶臣并通供给。

贫道据法相拟。

理非徒尔。

帝曰。

审如来言非佛意也。

但恐损道众耳。

又与贼臣同席。

诚无预焉。

即敕将去。

更论馀法。

曾不以介意。

斯即季代之高量也。

后敕住大中兴寺。

别加殊礼。

帝往南郊。

文物大备。

敕诸道俗同睹通衢。

敕别及安。

令观天子卤簿仪具。

安答曰。

陛下为民故出。

贫道为法不出。

帝闻弹指叹善久之。

安鉴悟绝伦德风远扇。

立形平准守道自遵。

皆此类也。

与同学慧俊知名周壤。

俊姓朱氏。

京兆三原人。

生不学书。

而耳餐取悟一闻不忘藏诸胸臆。

流略儒释谈如泉涌。

攻击关责锋锷丛萃。

曾于一日安公正讲涅槃。

俊命章设问。

遂往还迄暮。

竟不消文。

明旦又问。

讲难精拔。

安虽随言即遣。

而听者谓无继难。

俊终援引文理徵并相詶。

遂连三日止论一义。

后两舍其致方事解文。

故使惊唱前修预闻高揖。

俊后历寻华土。

纵学名师。

凡所沾耳。

皆义通旨得。

安与同室三十馀年。

言晤飞玄诚逾目击。

因疾而卒。

安抚尸恸哭曰。

宣尼有言。

信不虚矣。

至天和四年岁在己丑三月十五日。

敕召有德众僧名儒道士文武百官二千馀人于正殿。

帝升御座。

亲量三教优劣废立。

众议纷纭。

各随情见较其大抵。

无与相抗者。

至其月二十日。

又依前集。

众论乖咎是非滋生。

并莫简帝心。

索然而退。

至四月初。

敕又广召道俗。

令极言陈理。

又敕司隶大夫甄鸾。

详佛道二教。

定其先后浅深同异。

鸾乃上笑道论三卷。

合三十六条。

用笑三洞之名。

及笑经称三十六部。

文极详据事多扬激。

至五月十日。

帝又大集群臣。

详鸾上论以为伤蠹道士。

即于殿庭焚之。

道安慨时俗之混并。

悼史藉之沈网。

乃作二教论取拟武帝。

详三教之极。

文成一卷篇分十二。

初归宗显本篇。

有客问曰。

仆闻。

风流倾坠。

六经所以缉修。

誇尚滋彰。

二篇所以述作。

故优柔弘润于物必济曰儒。

用之不匮于物必通曰道。

斯皆孔老之神功。

可得而详矣。

近览释教文博义丰。

观其汲引。

则恂恂善诱。

要其旨趣。

则亹亹兹始良。

然三教虽殊劝善一途。

教迹诚异理会则同。

至如老嗟身患孔叹逝川。

固欲后外以致存生感往以知物化。

何异释典之厌身无常之说哉。

但拘滞之流未驰高观。

不能齐天地于一指。

均是非于一气。

致令谈论之际每有不同。

此所谓匿摩尼于胎㲉。

掩大明于重夜。

伤莫二之淳风。

塞洞一之玄旨。

祈之弥劫奚可值哉。

主人答曰。

子之穷辩未尽理也。

夫万化本于生生。

三才兆于始始。

然则无生无始。

物之性也。

有化有生。

人之聚也。

聚虽一体。

而形神两异。

散虽质别。

而心数弗亡。

故救形之教。

教称为外。

济神之教。

教称为内。

是以智论有内外两经。

仁王辩内外两论。

大等明内外两律。

百论言内外二道。

若通论内外。

则该彼华夷。

若局命此方。

则可云儒释。

释教为内儒教为外。

备彰圣典非为诞谬。

详览载藉寻讨源流。

教惟有二宁得有三。

何者。

昔玄古朴素。

坟典之诰未弘。

淳风稍离。

丘索之文乃著。

故包论七典统括九流。

咸为治国之谟。

并是修身之术。

若派而别之。

则应为九教。

总而合之。

则同属儒宗。

论其官也。

各王朝之一职。

谈其藉也。

普皇家之一书。

子欲于一化之内。

令九流争川。

大道之世。

使小成竞辩。

岂不上伤皇极莫二之风。

下开拘放鄙荡之弊。

真所谓巨蠹鸿猷眩曜朝野矣。

佛教者。

穷理尽性之格言。

出世入真之正辙。

论其文则部分十二。

语其旨则四种悉檀理妙域中。

固非名号所及。

化擅系表。

又非情智所寻。

至于遣累落筌陶神尽照。

近超生死远證泥洹。

播阐五乘。

接群机之深浅。

该明六道。

辩善恶之升沈。

夐期出世。

而理无不周。

迩毗王化。

而事无不尽。

能博能要不质不文。

自非天下之至虑。

孰能与斯教哉。

虽复儒道千家农墨百氏取舍驱驰。

未及其度者也。

惟释氏之教理富权实。

有馀不了称之曰权。

无馀了义号之为实。

通言善诱何名妙赏。

子谓。

三教虽殊劝善义一。

余谓。

善有精粗优劣宜异。

精者超百化而高升。

粗者循九居而未息。

安可同年而语其胜负哉。

又云。

教迹诚异理会则同。

爰引世训以符玄教。

此盖悠悠之所昧。

未暨其本矣。

教者何耶筌理之谓。

理者何耶教之所诠。

教若果异理岂得同。

理若必同教宁得异。

筌不期鱼蹄不为兔。

将为名乎理同安在。

夫厚生情笃。

身患之诫遂兴。

不悟迁流。

逝川之叹乃作。

并是域内之至谈。

非踰方之巨唱。

何者。

推色尽于极微。

老氏之所未辨究心穷于生灭。

宣尼又所未言。

可谓瞻之似尽。

而察之未极者也。

经曰。

分别色心有无量相。

非诸二乘所知。

且二乘之与大行。

俱越妄想之乡。

菩萨则慧兼九道。

声闻则独善一身。

其犹露润之比巨壑。

微尘之比须弥。

况凡夫识想何得齐乎。

故经曰。

无以日光等彼萤火。

若夫以齐而齐不齐者未齐矣。

以齐而齐于齐者未齐焉。

余闻。

善齐天下者。

以不齐而齐天下者也。

何须夷岳实渊然后方平。

续凫截鹤于焉始等。

此盖狷夫之野议。

岂达士之贞观乎。

故谚曰。

紫实昧朱狂斯滥哲。

请广其类。

上至天子下至庶人。

莫不资色心。

以成躯。

禀阴阳而化体。

不可以色心是等。

而便混以智愚。

阴阳义齐。

则同之于贵贱。

此之不可。

至理咬然。

虽强齐之。

其义安在。

帝为张宾搆谮。

意遣释宗。

初览安论通问僚宰。

文据卓然莫敢排斥。

当时废立遂寝。

诚有所推。

至建德三年岁在甲午五月十七日。

乃普灭佛道二宗。

别置通道观。

简释李有名者。

并著衣冠为学士焉。

事在别传。

安削迹潜声逃于林泽。

帝下敕搜访。

执诣王庭。

亲致劳接。

赐牙笏䌽帛。

并位以朝列。

竟并不就。

卒于周世。

初安之住中兴。

携母相近。

每旦出觐手为煮食。

然后上讲。

虽足侍人不许兼助。

乃至折薪汲水。

必自运其身手。

告人曰。

母能生养于我。

非我不名供养。

卒于母世初无一息。

斯准大圣担棺之像。

布化浇夫矣。

及其即世也乃作遗诫九章。

以训门人。

其词曰。

敬谢诸弟子。

夫出家为道至重至难。

不可自轻不可自易。

所谓重者。

荷道佩德萦仁负义。

奉持净戒死而有已。

所谓难者。

绝世离俗永割亲爱。

回情易性不同于众。

行人所不能行。

割人所不能割。

忍苦受辱捐弃躯命。

谓之难者名曰道人。

道人者行道人也。

行必可履言必可法。

被服出家动为法则。

不贪不诤不谗不匿。

学问高远志存玄默。

是为名称参位三尊。

出贤入圣涤除精魂。

故得君王不望其报。

父母不望其力。

普天之人莫不归揖。

捐妻减养供奉衣食。

屈身俯仰不辞劳役者。

以其志行清洁通于神明。

淡泊虚白可奇可贵故。

自顷荒流道法遂替。

新学之人未体法则。

弃正著邪忘其真实。

以小黠为智。

以小供为足。

饱食终日无所用心。

退自推观良亦可悲。

计今出家或有年岁。

经业未通文字不决。

徒丧一世无所成名。

如此之事不可深思。

无常之限非旦则夕。

三涂苦痛无强无弱。

师徒义深故以申示。

有情之流可为永诫。

其一曰。

卿已出家永违所生。

剃发毁容法服加形。

辞亲之日上下涕零。

割爱崇道意陵太清。

当遵此志经道修明如何无心故在色声。

悠悠竟日经业不成。

德行日损秽迹遂盈。

师友惭耻凡俗所轻。

如是出家徒自辱名。

今故诲励宜当专精。

其二曰。

卿已出家弃俗辞君。

应自诲励志果清云。

财色不顾与世不群。

金玉不贵惟道为珍。

约己守节甘苦乐贫。

进德自度又能度人。

如何改操趋走风尘。

坐不暖席驰务东西。

剧如徭役县官所牵。

经道不通戒德不全。

朋友蚩弄同学弃捐。

如是出家徒丧天年。

今故诲励宜各自怜。

其三曰。

卿已出家永辞宗族。

无亲无疏清净无欲。

吉则不欢凶则不戚。

超然从容豁然离俗。

志在玄妙轨真守扑。

得度广济普蒙福禄。

如何无心仍著染浊空争长短铢两斗斛。

与世同利何异僮仆。

经道不明德行不足。

如是出家徒自毁辱。

今故诲示宜自洗沐。

其四曰。

卿已出家号曰道人。

父母不敬世帝不臣。

普天同奉事之如神。

稽首致敬不计富贫。

尚其清修自利利人。

减割之重一米七斤。

如何怠慢不能报恩。

倚纵游逸身意虚烦。

无戒食施死入太山。

烧铁为食融铜灌咽。

如斯之痛法句所陈。

今故诲约宜改自新。

其五曰。

卿已出家号曰息心。

秽杂不著惟道是钦。

志参清洁如玉如冰。

当修经戒以济精神。

众生蒙祐并度所亲。

如何无心随俗浮沈。

纵其四大恣其五根。

道德遂浅世事更深。

如是出家与世同尘。

今故诫约幸自开神。

其六曰。

卿已出家捐世形躯。

当务竭情泥洹合符。

如何扰动不乐闲居。

经道损耗世事有馀。

清白不履反入泥涂。

过影之命或在须臾。

地狱之痛难可具书。

今故戒励宜崇典谟。

其七曰。

卿已出家不可自宽。

形虽鄙陋使行可观。

衣服虽粗坐起令端。

饮食虽疏出言可餐夏则忍饥冬则忍寒。

能自守节不饮盗泉。

不肖之供足不妄前。

久处私室如临至尊。

学虽不多可齐上贤。

如是出家足报二亲。

宗族知识一切蒙恩。

今故戒汝各宜自敦。

其八曰。

卿已出家性有昏明。

学无多少要在修精。

上士坐禅中士诵经。

下士堪能塔寺经营。

岂可终日一无所成。

立身无闻可谓徒生。

今故诲汝宜自端情。

其九曰。

卿已出家永违二亲。

道法革性俗服离身。

辞亲之日乍悲乍欣。

邈尔绝俗超出埃尘。

当修经道制己履真。

如何无心更染俗因。

经道已薄行无毛分。

言非可贵德非可珍。

师友致累恚恨日殷。

如是出家损法辱身。

思之念之好自将身。

安有弟子慧影宝贵。

并列名隋世。

影传灯大论继踵法轮。

汎迹人间情多野外。

著伤学存废厌修等三论。

伤学除谤法之愆。

存废防奸求之意。

厌修令改过服道。

并藻逸霞烂。

焕然可遵。

后卒开皇末岁。

贵玩阅群典讲律为务。

见晋世支敏度合五家首楞严为一本八卷。

又合三家维摩经为一本五卷。

隋沙门僧就合四家大集为一本六十卷。

贵乃合三家金光明为一本八卷。

复请崛多三藏。

译银主陀罗尼及属累品。

以之成部。

沙门彦琮重覆梵本。

品部斯具焉。