人物简介
【介绍】： 北魏僧。武安人。俗姓董。通经论，善言辩。住洛都融觉寺。孝明帝正光元年，召昙无最与道士姜斌对论，无最胜伏之。后不测其终。有《大乘义章》。新脩科分六学僧传·卷第十五 护教科
续高僧传·卷第二十三 护法上姓董氏。武安人。深入禅那。坚持律部。玄儒之道。尤所该贯。尝于邯郸崇尊寺。拥徒说戒。至布萨日。依位行筹。及计其数。乃馀六十。人少而筹多。私切怪之。既而廉知皆圣贤降集也。后诏住洛阳融觉寺。寺即清河文献王怿所建。栋宇之盛。亘三里。最善华严涅槃。弘敷之际。缁素盈席。天竺沙门菩提流支。读最所著大乘义章。必弹指唱善。翻为梵文。寄传大夏。每见则礼之。谓为东土菩萨。正光初。帝加元服。大赦天下。会释李二教于殿上斋食讫。帝以佛与老子出世先后。遣侍中刘滕宣诏问。时清通观道士姜斌对曰。据开天经。以为老子西入化胡成佛。以佛为侍者。若是而言。则同时明矣。最因质之曰。老子于周。正当何王而生。复于何年西入。斌曰。老子于周定王三年九月十四日生。简王四年。为守藏吏。敬王元年。与崤关令尹喜西入。此固可以考者。最曰。然则佛生于昭王二十四年四月八日。入灭于穆王五十三年二月十五日。计距老子之生。三百四十五年。迄其死。盖百三十年。悬绝如此。同时之说无乃谬乎。斌曰。此于书奚所据。最曰。据周书异记汉本内传。斌又曰。孔子中国之圣人也。于事物宜无所不知。于纪载宜无所不及。今求佛之迹。而无所著见。抑岂孔子亦有所未尽欤。最曰。孔子以三备十经致群类。而佛之出处。具中备。仁者管窥。又焉能以识之哉。于是诏中书令元乂斥退姜斌。中书侍郎魏收。尚书郎祖莹。就观取开天经。辩验来历。太尉萧综。太傅李寔。卫尉许伯桃。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升。百七十人。奏云。老子止著五千言。馀无所作。臣等议。道士姜斌罪当惑众。诏加斌极刑。以三藏法师菩提流支之谏。遂贷死徙马邑。最后莫知其终。
高僧摘要·法高僧摘要卷二释昙无最。姓董氏。武安人也。灵悟洞微餐寝玄秘。少禀道化名垂朝野。为三宝之良将。即像法之金汤。讽诵经论坚持律部。偏爱禅那心虚静谧。时行汲引咸所推宗。兼博贯玄儒尤明论道。故使七众望尘奄有繁闹。最厌世情重将捐四部。行施奖诲多以戒禁为先。丞动物机信用云布。曾于邯郸崇尊寺说戒。徒众千馀。并是常随门学。至四月三十日布萨行筹依位授受。常计之外乃长六十。最居坐端深怪其异。既无外众通夕怀疑。明旦重推。有人见从邯郸城西而来者。并异伦大德。衣服正帖翔步闲雅。亦有见从鼓山东面而来。或于中路逢者皆云。往赴崇尊听僧说戒。如是数般节级勘其年齿相扶人数多少洽满六十焉。故知道会圣心。是幽灵遐降。竹林群隐明非妄承。最德洽释宗屡当时望。后敕住洛都融觉寺。寺即清河文献怿所立。廊宇充溢周于三里。最善弘敷导。妙达涅槃华严。僧徒千人常业无怠。天竺沙门菩提留支见而礼之。号为东土菩萨。尝读最之所撰大乘义章。每弹指唱善。翻为梵字。寄传大夏。彼方读者皆东向礼之为圣人矣。然其常以弘法为任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。请释李两宗上殿。斋讫侍中刘腾宣敕。请诸法师等。与道士论义。时清道馆道士姜斌。与最对论。帝问。佛与老子同时不。姜斌曰。老子西入化胡。佛时以为侍者。文出老子开天经。据此明是同时。最问曰。老子周何王而生。何年西入。斌曰。当周定王三年。在楚国陈郡苦县厉乡曲人里。九月十四日夜生。简王四年为守藏吏。敬王元年八十五。见周德陵迟。遂与散关令尹喜。西入化胡。约斯明矣。最曰。佛当周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二年二月十五日灭度。计入涅槃经三百四十五年始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年凡经四百三十年。乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若如来言出何文纪。最曰。周书异记汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子制法圣人。当时于佛迥无文志何耶。最曰。孔氏三备卜经。佛之文言出在中备。仁者识同管窥览不弘远。何能自达。帝遣尚书令元又宣敕。道士姜斌论无宗旨。宜令下席。又议。开天经是谁所说。中书侍郎魏收。尚书郎祖莹。就观取经。大尉萧综太傅李寔。卫尉许伯桃。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升等。一百七十人。读讫奏云。老子止著五千文。馀无言说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝时加斌极刑。西国三藏法师菩提留支苦谏。乃止配徒马邑。最学优程举继乎魏史。藉甚腾声移肆通国。遂使达儒朝士降阶设敬接足归依。佛法中兴惟其开务。后不测其终。
姓董。武安人。少禀道化。名垂朝野。讽诵经论。坚持律部。偏爱禅那。心虚静谧。时行汲引。咸所推宗。兼博贯玄儒。尤明论道。最厌世情重。将捐四部。行施奖诲。多以戒禁为先。曾于邯郸崇尊寺说戒。徒众千馀。并是常随门学。至四月三十日。布萨行筹。依位授受。常计之外。增长六十。最居座端。深怪其异。既无外众。通夕怀疑。明旦重推。有人见从邯郸城西而来者。并异伦大德。衣服正怙。翔步闲雅。亦有见从鼓山东面而来。或于中路逢者。皆云往赴崇尊。听僧说戒。如是数般节级。勘其年齿相扶。人数多少。恰满六十。是幽灵遐降也。后敕住洛都融觉寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷导。妙达涅槃华严。僧徒千人。常业无怠。天竺沙门菩提留支。见而礼之。号为东土菩萨。尝读最之所撰大乘义章。每弹指唱善。翻为梵字。寄传大夏。彼方读者。皆东向礼之为圣人。然其常以弘法为任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。请释李两宗上殿。斋讫。侍中刘滕宣敕。请诸法师等。与道士论义。时清通观道士姜斌。与最对论。帝问佛与老子同时不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以为侍者。文出老子开天经。据此明是同时。最问曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。当周定王三年。在楚国陈州苦县厉乡曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年为守藏吏。敬王元年。年八十五。见周德陵迟。遂与散关令尹喜。西入化胡。约斯明矣。最曰。佛当周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日灭度。计入涅槃。经三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡经四百三十年。乃与尹喜西遁。此乃年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若如来言。出何文纪。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子制法。圣人当明。于佛迥无文志何耶。最曰。孔氏三备十经。佛之文言。出在中备。仁者识同管窥。览不弘远。何能自达。帝遗尚书令元又宣敕。道士姜斌。论无宗旨。宜令下席。又议开天经。是谁所说。中书侍郎魏收。尚书郎祖莹。就观取经。太尉肖综。太傅李实。卫尉许伯桃。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升等。一百七十人。读讫奏云。老子止著五千文。馀无言说。臣等所议。姜斌罪当惑众。帝时加斌极刑。西国三藏法师。菩提留支。苦谏乃止。配徒马邑。最学优魏史。籍甚腾声。遂使达儒朝士。降阶设敬。接足归依。佛法中兴。惟其开务。后不测其终。
人物简介
【生卒】：1760—1817 【介绍】： 清浙江秀水人，又名良士，字仲瞿，号蠡舟，昭明阁外史。乾隆五十九年举人。工画，好游侠，兼通兵家言，善骑射。少以任侠破家。其座主吴省钦荐其知兵，谓能作掌中雷。吴被斥，昙亦因此为士大夫所不齿。诗文奇肆，纵横万里。有《烟霞万古楼集》。晚晴簃诗汇·卷一○九
王昙，一名良士，字仲瞿，号蠡舟，秀水人。乾隆甲寅举人。有《烟霞万古楼集》。烟霞万古楼诗集·自序
烟霞万古楼诗集·孙原湘序《太玄》之草成，而刘歆欲覆酱瓿；《三都》之赋出，而士衡欲盖酒瓮。同是时也，桓谭以为绝伦，张华为之纸贵。岂文无定体，嗜痂者有异癖，嬖眇者多一目欤？李百药曰：『文章者，性情之风标，神明之律吕也。』张融自序曰：『吾文章之体，多为世人所惊。』又曰：『文岂有常体，丈夫何至因循寄人篱下？』裴子野论文曰：『人皆成于手，吾独成于心。』北齐祖莹亦语人曰：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活哉？』读刘协之《雕龙》，不如通挚虞之《流别》；读钟嵘之《诗品》，不如追韩婴之传说。见其委海若天吴，见其原岷觞积石。统四千年之文为一文观，合四千年之诗为一诗释，而古今诗与文之正变，洞然胸中矣。法律一新，如曹参守萧何之文；旌旗一变，如光弼将子仪之军。非谓师涓奏乐，必造新声；徐摛作文，不拘旧体也。或曰延年隘薄，灵运空疏，为之奈何？曰：『此不尽读天下之书与诗文，而漫然操觚之谓也。』汉郭宪、王嘉全搆虚辞，孟坚所以致讥，张华为之绝倒，《抱朴子》所谓『怀空抱虚，有似蜀人葫芦』之喻乎？南史氏曰：『文章容易逋峭难。』又曰：『文章不妩媚，正如疥骆驼。』今世之勉力宏词者，班马奇字，白孔陈羹；华林类苑，叠韵双声。骤焉而苏绰《大诰》，忽然而王莽金縢。著《渊通》以拟《道德》，仿《太玄》而作《测灵》。以艰深文其浅陋，以奇险幸其功名。扬雄以为哓哓之学，绣其鞶帨而目之为翰林主人者，非也。亦有好事焉者，铸贾岛而拜，像东坡而祀。蜜膏饮杜少陵之灰，遍体刺白香山之字。老兵之貌中郎，优孟之学期思。高冠大屐而自居某一家之诗与文者，悖矣！气，水也；言，浮物也。袁先生曰：『重而能行，乘万斛舟；重而不行，猴骑土牛。』水浮而物之浮者大小毕浮，不然，而任昉、沈约结其集，魏收、邢邵为之偷，斯文之末流也。鼻马颊牛之论，中军听之而生争；捣齑啖杵之谈，洗马思之而成病。则又斯文之魔业、翰墨之魇境。至若宏通硕彦、经师大儒，郑玄之文，通人不取，温公之笔，四六不能。此不可以辞章律之者，其经济大也。乐旨潘词，广谈虞笔，三千年以下兼而有之者，繄何难哉？予髫幼成文，中年万里，经史烂于胸中，云山乱于脚底，自以为才学识皆当有也。乃志功名，急经济。遭台官之祸，纂述之成书者，经史之论辨者，乐府之未谐宫商，金石之未付雕镌者，吴中郡县官持抱以去，而挚仲治半生之文书荡然矣。并非关通丁谓之书，而概与一烧；亦不借重洪乔之寄，而投之江底。此砥柱之沉灾，荣宫之火洗。当时也，郭子横之救火，任文公之逃水，何暇计及著与撰之存焉否耶？幸而王阳僰道，险路求生；韩愈华山，危途获济。或藏之殷浩手巾，或寄之王恭如意。主人《庄子》，仅留《渔父》残篇；中书《孝经》，惟剩王混摘句。抑不啻嵩山蝌斗之文，显节陵中之蠹也已。窃惟彦章死豹，名以皮留；楚国神龟，生以骨贵。而乃陆澄著述，力已倦于经年；任昉属辞，才将尽于晚岁。五行志少，尚可暗抄；三箧书亡，多难默背。忆当日十吏环书，五题岔集。门庭藩溷，尽是赋才；户牖门墙，无非刀笔。沉虑而王充为之气衰，苦思而桓谭为之感疾。见杨汝士『兰亭』『金谷』，元白无诗；闻孟浩然『疏雨』『微云』，中书罢唱。议《礼经》则白虎堂中，讲《论语》则金华殿上，何其壮也！无谷子云之笔，而空有乐令之口；无扬子云之才，而徒有光庭之手。开顷刻之花，造逡巡之酒。斯文之道，有《急就章》乎？苏明允之诗，祇有廿篇；杜子美之赋，不过十首。片羽苟重其吉光，千金可享其敝帚。仆今年四十五岁矣，前不遇古，后不遇今。死不见岘首沈碑，英雄堕泪；生不见阿难结集，活佛伤心。李旭曰：『文章之事，不足传于后世。』萧恭亦曰：『千秋而后，亦复谁能传此？』呜乎！未为伧父，已笑衙官；才读《离骚》，便称名士。刘季绪才非一世，偏能诽毁文章；徐孝穆一代传人，未尝讥诃作者。留达生廿四首丈人之集，娱我馀年；传枚皋数十篇必不可读之文，自伤娸诋。哀我文者，亦庶几韪我言而恕我狂也。
天之生才不数，生奇才尤不数。积日星河岳之气，百年而一生。生矣，或遇或不遇，天似不能无厚薄于其间。要其得于天者既厚，必使之有以尽其才；而其所以尽其才者，不系乎遇不遇也。以贾生之通达国体，亲承宣室之问，而不能不困于长沙；以杜季雅之淹博壮烈，封奏论都之书，而一为郡文学掾，廿年不窥京师。又况于偃蹇扼塞，十试不成进士之仲瞿乎？ 嗟乎！仲瞿其才辩，其学博，其文章可以凌驾百代，牢笼万物。以文武胆志为略，以措置一世为务。方其羸然弱冠之年，于兵、农、礼、乐、天官、河渠，旁及百家艺术之书，靡不讲明切究。广庭杂坐，抵掌而起，听者侧耳屏息，莫敢发难。虽未见于设施，而其囊括古今，为有体有用之学，固已粲然矣。既连不得志于有司，挟其策奔走公卿间，未尝不倒屣改席，延致上座。君画灰借箸，指陈事宜，当事抠衣奉手，奉教惟谨。然卒未有能用其言者，而君已垂垂老矣。嘉庆辛酉、壬戌之际，名流宿学云集京师，法梧门祭酒主盟坛坫，论定君之诗，与大兴舒铁云位及余为三家，作《三君咏》，传播其事。君夷然不以为意也。余乙丑假旋后，息影江干，不复踏长安尘土。君与铁云连辔入都，再试再黜。铁云侘傺以死，君流荡江淮之间，益不自得。然气益敛，文益奇，裒集所为诗文如干卷，自以铁云而外知君者莫余若，属为之序。噫！仲瞿乃今为辞人矣。以仲瞿之才之学，俾得倾筐倒庋，尽出生平蕴蓄，润泽海内，必有奇迹卓荦异于俗吏之所为者。屑屑于饰竿牍、絺鞶帨，争工拙刀锥之末，岂其志哉？岂其志哉！ 君自言今夏游云台山，山中多古木，皆数千年物。其材伟然巨丽，而自晦于穷厓绝壑、人迹罕到之境，殆天之有意位置之者，不如是不能轮囷离奇至此。仲瞿此言，其殆自谓耶？观于贾生虽放废，而《治安》一疏彪炳千古；杜季雅既得从事击羌，旋战殁于射姑。信乎天之待其人，不系乎遇不遇也。读仲瞿之文者，亦可无论其遇已。若其文之瑰伟瑰丽，忽庄忽骚，若正论，若游戏，由其才大气盛，喷薄而出。仲瞿之学，固不尽于此，而人亦不当以此尽仲瞿也。烟霞万古楼诗集·陈文述序
秀水王君仲瞿，奇才也。奇于文，亦奇于诗。言论风采，出以游戏，雄辨博奥，所至倾其座人，类谈天、雕龙所为，非狂傲也，而世人咸以狂傲目之。夫狂傲，文人之大病也。君未尝狂傲，人目以狂傲，一倡百和，而狂傲之名遂不能自解于世。则露才扬己之所致也。又为座主吴公假其名，形诸奏牍，得以微罪罢官归里，而君之名遂为世人所口实。屡试南宫，摈于有司，卒潦倒不得志以死。则露才扬己、人因目为狂傲之所致也，则有才而不自晦其才之所致也。 君生平著录甚富，大半零落。骈体文数十篇，钱君梅溪蒐葺付梓，寄余吴门书局；诗稿十馀卷，君病中付余子裴之，为敬礼定文之托。裴之没于汉上，稿存余子妇汪端所。端诗学甚深，尝选定明三十家诗，远出牧斋、竹垞、归愚诸选本上。又重刊裴之《澄怀堂遗诗》，于余诗亦多所删订规正。其所为《自然好学斋诗》十卷，老辈皆推重之。又尝为余戚邵梦馀大令刻《镜西阁遗诗》。仲瞿与井叔两集，恒置案头，呼之曰『老王先生』、『小王先生』。以两人诗集皆裴之生平未竟之志，各为选定。病中请于余，期他日必付梓以完裴之人世文字之债，余诺之。逾数日卒，余为作传，所谓孝慧宜人也。端中年以后，奉道诚笃。知前生与裴之同自玉清来，今仍归玉清也。井叔名嘉禄，长洲人。诗人铁夫先生子也，为吴门七子翘楚，年未三十而卒。诗极明秀，端为选存四卷。今年余至繁昌，乃先为刻仲瞿诗而志其颠末如此。 道光庚子中秋钱塘陈文述书于春谷官舍。烟霞万古楼诗集·张鸣珂序
咸丰纪元之秋，予卧疴三月，病榻无俚，向婿严少春茂才处借《烟霞万古楼未刻诗》十馀卷读之，药炉茗碗之旁，随手钞成一册，时时讽咏。后家春水徵君贻予云伯刻本，仅二卷，与手钞者互有同异。乃复从严氏借钞，略次先后，分为六卷，名曰诗录，不敢居选例也。始于丙辰冬日，断手于戊午夏仲。时以养疴，乃得蒇事。昔卢德水著《杜诗胥钞》，役竣祭告，诗曰：『十年曾有约，三岁始能成。』予于此编亦云。《文集》六卷已刻，板藏金鐀钱氏，二梅褚君曾以印本见惠。至先生生平行事，具详于自制《虎丘山窀室志》中，兹不复赘。 嘉兴后学张鸣珂烟霞万古楼诗集·张鸣珂题识
余既录刊《烟霞万古楼时文》，风行远近，索者纷然。秀水范君雯茁见之，乃出旧藏诗稿一册寄余，楮墨霉烂，首尾断缺。审其字迹，碻系仲瞿先生手笔。其纪年为乾隆戊申、己酉、庚戌之作。时先生尚未举孝廉，而近游江左于越间也。内有《石帆楼》一诗，似乎碧城仙馆刻本亦有之，馀皆不甚经见。细斠一过，时序稍有紊乱，不敢更正，仍依原书录出，亟付手民，以广其传。题曰『残稿』，纪实也。 光绪二十有六年庚子春二月十日嘉兴张鸣珂识于鄱阳湖上烟霞万古楼诗集·徐渭仁跋
往岁梅叟刻《烟霞万古楼骈体文》于杭州，颐道居士选刻其诗于繁昌，闻诗版已散佚，因重写刻之。又从《瓶水斋集》及居士集中所附刻者，铁云《鸦藤山馆诗话》中采入者，都为一卷。仲瞿出处详于自制《虎丘山穸室志》，亦录出附之。 咸丰元年二月上海徐渭仁记烟霞万古楼诗集·徐銮跋
此仲瞿先生未刻藁。余得之张君蓣衫，蓣衫得之北门严氏。严故仲瞿戚也。诗才气浩瀚，洵足压倒一世豪杰。余尝论仲瞿诗如黄河之水，一泻千里，然泥沙俱下。读集中《定光佛歌》等作，当不诬也。 同治三年甲子春正王月嘉兴徐銮读毕识烟霞万古楼诗集·陆祖谷跋
烟霞万古楼诗，旧有碧城仙馆刻本。其佚者，张公束先生又尝蒐刻一卷，题曰《烟霞万古楼诗残藁》。今碧城本已不多见，张刻之板片亦不知流转何所。今年夏，吾友余楫江孝廉贻书来，言烟霞万古楼未刻诗尚有一卷在东栅徐氏，亟以一金购来。藁才十纸，而楷字精好。卷末有徐金坡先生手识语，知为北门严氏原钞本。严本故家，瞿老之戚，其子弟犹能道瞿老轶事甚详。吾友孟君紫昉藏有瞿老《黼黻图回文诗》一巨册，云亦出自严氏。图字精密，未能校录，以来心常忆之。今得是本，先命工裱装，题曰《烟霞万古楼诗佚稿》，庋诸馆中。予更录副本私藏之。瞿老佚著未出世者甚多，汇集刻之，姑俟他日。 己未夏五月嘉兴陆祖谷识于图书馆斋（录入：顾青翎）
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