东晋末刘宋时代僧。生卒年不详。关中（陕西）人。号白足和尚。出家后，常显神通。晋孝武帝太元末年，携带经、律数十部，至高句丽（辽东半岛）弘扬教法，此为高句丽闻道之始。义熙初年，还归关中。东晋末年，值匈奴肆虐，屠戮沙门，以刀斩师，然未能伤。继由长安移住于平城。后逢北魏太武帝废佛法难，帝亲斩之而不死，因惧师之神通，遂痛悔其废佛之过。

关中人。史亡其氏。为沙门大元末。游辽东。授三乘法。为高丽佛教流通之始也。义熙初。还长安又大弘佛教。名振三辅。始两足白行泥淖中不沾污。号白足和尚。有男子王胡者。其叔死数年。忽还家牵胡手。游地狱。且祝曰。当奉事白足阿练。既归。胡遍求得以事之。于是神异显著。晋末匈奴自朔方来。陷关中杀伐多。始遇之而刃不能伤。赫连勃勃嗟异。赦。馀沙门不杀。始因潜山林禅诵。俄拓拔焘王长安。而任崔浩以𡨥谦之之言劝。焘尽诛沙门。以绝其法。使无为民害。焘信之。太平七年。遣兵。烧佛舍。放僧尼。罢道。窜逸者捕斩之。一境为空。久之始知其可化。因焘元会曰。持锡至宫门伍伯白有道人至。焘曰。趣斩之刃下不伤。以白焘。焘大怒抽佩力自斩。不能伤。剑有微痕。如线。令置虎槛中。虎皆怖伏。不敢瞬。焘于是延上殿再拜悔谢。始为说法。焘愧恨感疾。而浩谦皆以恶疾。死。焘忿以事尽诛两族。下书兴复释教。焘死孙浚嗣佛法又盛始。不知所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武太元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面虽跣涉泥水未尝沾湿。天下咸称白足和尚。时长安人王胡。其叔死数年。忽见形还将胡遍游地狱示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果。但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方匈奴赫连勃勃。破获关中斩戮无数。时始亦遇害。而刃不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复克长安擅威关洛。时有博陵崔浩。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅焘所仗信。乃与天师寇氏说。焘以佛化无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以北燕太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者皆遣人追捕。得必枭斩一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到官。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及。即延始上殿顶礼足下。悔其过失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。始后不知其所终。

释昙始。关中人。自出家以后多有异迹。晋孝武大元之末。赍经律数十部往辽东宣化。显授三乘立以归戒。盖高句骊闻道之始也。义熙初复还关中开导三辅。始足白于面。虽跣涉泥水未尝沾涅。天下咸称白足和上。时长安人王胡。其叔死数年忽见形还。将胡遍游地狱。示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知因果但当奉事白足阿练。胡遍访众僧。唯见始足白于面。因而事之。晋末朔方凶奴赫连勃勃。破擭关中斩戮无数。时始亦遇害。而刀不能伤。勃勃嗟之。普赦沙门悉皆不杀。始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复剋长安擅威关洛。时有博陵崔皓。少习左道猜嫉释教。既位居伪辅。焘所仗信。乃与天师寇氏说焘以佛教无益有伤民利。劝令废之。焘既惑其言。以伪太平七年遂毁灭佛法。分遣军兵烧掠寺舍。统内僧尼悉令罢道。其有窜逸者。皆遣人追捕。得必枭斩。一境之内无复沙门。始唯闭绝幽深军兵所不能至。至太平之末。始知焘化时将及。以元会之日忽杖锡到宫门。有司奏云。有一道人足白于面。从门而入。焘令依军法屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之。体无馀异。唯剑所著处有痕如布线焉。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近。试以天师近槛。虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高黄老所不能及即延始上殿顶礼足下。悔其𮘧失。始为说法明辩因果。焘大生愧惧。遂感疠疾。崔寇二人次发恶病。焘以过由于彼。于是诛剪二家门族都尽。宣下国中兴复正教。俄而焘卒。孙𤀹袭位。方大弘佛法盛迄于今。始后不知所终。

释昙始。

关中人也。

自出家多有异迹。

足白于面。

虽涉泥水。

未尝沾湿。

天下咸称白足和尚。

以晋大元末年赍持经律数十部。

往化辽东。

乘机宣化。

显授三乘。

立以归戒。

梁僧传以此为高句丽开法之始。

时当开土王五年。

新罗奈勿王四十一年。

百济阿莘王五年。

而秦符坚送经像后二十五年也。

是后四年。

法显西入天竺。

又二年罗什生来。

玄高法师生焉。

晋义熙初。

师复还关中。

唱道三辅。

长安人王胡之叔父某死已数年矣。

一日梦中忽来现形。

接引王胡。

游遍地狱。

示诸果报。

胡辞还释。

谓胡曰。

既已知其因果。

要当奉事白足阿练用修白业。

胡敬诺寤已。

遍询众僧。

惟见始足白曰面。

因即事之。

晋末丐奴赫连勃勃袭取关中。

斩戮无数。

师亦遇害。

刀不能伤。

普赦沙门。

悉皆不杀。

而潜遁山中。

修头陀密行。

未几拓跋焘复剋长安。

擅威关洛。

时传陵崔浩少习左道。

猜疾释教。

位居伪辅。

为焘所深信。

乃与天师寇氏说焘以谓佛教无益于世。

民利有伤。

劝令废之。

焘惑其言。

以伪太平七年遂毁灭佛法。

分遣军士。

烧掠寺社。

统内僧尼悉令罢道。

其有窜逸者。

追捕枭斩之。

四境之内无复沙门。

时玄高等被害。

语在本传。

师闭绝于兵革所不至处。

依隐阅世及太平末。

师算知焘化之将至。

乃于元会日。

手策金锡。

即到宫门。

有司奏云。

有白足道人。

从官门径入。

仪形可怪焘闻已。

即令猛卒斩之。

不伤。

焘大怒自以所佩利剑斫焉。

惟剑所著处有痕如红绵。

体无馀异。

时有北园养虎子槛。

焘驱令贻之。

虎皆潜伏。

终不敢近。

焘试遣天师近槛。

猛虎辄鸣吼。

直欲搏噬。

于是焘乃知佛教威神非黄老所及。

即奉师上殿顶礼其足。

悔责愆咎。

师为说因果报应不差。

指掌开示。

略现神异。

焘生大惭惧。

改往修来。

然祸恶已稔。

遂感厉疾。

而崔寇亦发恶病。

将入死门。

焘以谓祸由彼作罪。

不可赦。

因族灭二家。

宣令国内。

光复竺教。

钟梵相闻。

既而孙𤀹袭位。

深惩殷鉴。

洪阐真风。

宝氎制度。

其兴也勃焉。

师不知所往。

赞曰。

火炎昆冈。

玉石俱焚。

霜严草野。

萧兰共悴。

师之艰难险阻。

诚曰殆哉。

虽伐树削迹不足比也。

然随时隐现。

若青山白云之开遮。

遇害亏盈。

如碧潭明月之橯樚。

捐躯济溺。

道之以兴。

菩萨法护。

正当如此。

其适来桑域。

决膜生盲。

亦乘夙愿而至者耶。

【介绍】： 东晋僧。止长安大寺。戒行澄洁。多栖山谷，修禅定之业。尝有一女求宿，坚拒不纳。晋安帝隆安中游西域，不知所终。

不知何许人。

初游长安止大寺。

久之。

去禅冥山谷中。

夜有一鬼无头者。

忽前立。

嵬不惧。

徐曰。

汝无头。

便免头痛之累。

一何快哉。

鬼即没。

顷之一无腹者至。

嵬曰。

汝无腹。

正免饥渴之患。

又何快哉。

如是异形百出。

嵬皆随其所变遣之。

一夕大雪。

四施人迹。

忽有美女子。

扣门求宿曰。

我天女也。

以上人有戒德。

故来相慰。

嵬曰。

汝来不过欲见我耳。

兹既见自当去。

且汝于法为障道。

其可宿乎。

于是女子凌空而去。

曰河水可竭。

须弥可倾。

彼上人者秉志坚贞。

安帝时。

与法显西游。

后不知所终。

释慧嵬不知何许人。

止长安大寺。

戒行澄洁。

多栖处山谷修禅定之业。

有一无头鬼来。

嵬神色无变。

乃谓鬼曰。

汝既无头。

便无头痛之患。

一何快哉。

鬼便隐形。

复作无腹鬼来。

但有手足。

嵬又曰。

汝既无腹。

便无五藏之忧。

一何乐哉。

须臾复作异形。

嵬皆随言遣之。

后又时天甚寒雪。

有一女子来求寄宿。

形貌端正。

衣服鲜明。

姿媚柔雅。

自称天女。

以上人有德。

天遣我来以相慰喻。

谈说欲言劝动其意。

嵬执志贞确一心无扰。

乃谓女曰。

吾心若死灰无以革囊见试。

女遂陵云而逝。

顾而叹曰。

海水可竭须弥可倾。

彼上人者秉志坚贞。

后以晋隆安三年。

与法显俱游西域。

不知所终。

不知何许人。

少往来凉州。

有学行。

静退不交世务。

忘身求法。

以晋隆安元年。

适西域。

与法显智严相继遍游诸国。

至罗刹之野。

闻天鼓声。

释迦遗迹。

多所瞻礼。

善梵语。

学旁行书。

后还长安。

从跋陀禅师游。

跋陀如匡山。

云亦随。

所至混迹。

久之来归。

安止道场寺。

译无量寿诸经。

又住六合寺。

译佛本行赞经。

元嘉二十六年终。

寿七十四。

河北人也。

志局简正。

师友称之。

太元十四年。

入庐山。

时年十八矣。

值造波若台。

通债少僧贞石筑土。

云投一石。

石相击。

误中一犊子死。

惭恨惆怅。

弥历年所。

隆安元年。

乃辞入西域。

誓欲眼都神迹。

躬行忏悔。

遂游于阗。

及天竺诸国。

与智严法显发轸。

是同游造各异。

于陀历国。

见金薄弥勒成佛像。

整高八丈。

云于像下。

箅诚启忏。

五十日。

夜见神光照烛皎然如曙。

观者盈路。

彼诸宿德沙门。

并云灵辉数见(云云)。

释宝云。

未详氏族。

传云。

凉州人。

少出家精勤有学行。

志韵刚洁不偶于世。

故少以方直纯素为名。

而求法恳恻亡身殉道。

志欲躬睹灵迹广寻经要。

遂以晋隆安之初远适西域。

与法显智严先后相随。

涉履流沙登踰雪岭。

勤苦艰危不以为难。

遂历于阗天竺诸国备睹灵异。

乃经罗刹之野闻天鼓之音。

释迦影迹多所瞻礼。

云在外域遍学梵书。

天竺诸国音字诂训悉皆备解。

后还长安。

随禅师佛驮跋陀业禅进道。

俄而禅师横为秦僧所摈。

徒众悉同其咎。

云亦奔散。

会庐山释慧远解其摈事。

共归京师安止道场寺。

众僧以云志力坚猛弘道绝域。

莫不披衿咨问敬而爱焉。

云译出新无量寿。

晚出诸经多云所治定。

华戎兼通音训允正。

云之所定众咸信服。

初关中沙门竺佛念善于宣译。

于符姚二代显出众经。

江左译梵莫踰于云。

故于晋宋之际。

弘通法藏。

沙门慧观等。

咸友而善之。

云性好幽居以保闲寂。

遂适六合山寺。

译出佛本行赞经。

山多荒民俗好草窃。

云说法教诱多有改更。

礼事供养十室而八。

顷之道场慧观临亡请云还都总理寺任。

云不得已而还。

居道场岁许。

复更还六合。

以元嘉二十六年终于山寺。

春秋七十有四。

其游履外国。

别有记传。

【介绍】： 南朝宋僧。

译意法勇。

幽州黄龙人。

俗姓李。

幼为沙弥，修苦行。

闻法显等躬践佛国，遂于武帝永初元年招集沙门二十五人，入流沙，经龟兹疏勒诸国，进至罽宾，学梵文，求得《观世音受记经》梵文一部。

在檀特山南石留寺受大戒。

再西去月氏国入中天竺，同行生者惟五人，赍石蜜为粮。

终至南天竺，遂随舶泛海，达广州而归。

译有《观世音受记经》。

此云法勇。

出李氏。

幽州黄龙人。

为沙弥。

持苦行。

读法显西游事。

欲踪迹之。

以宋永初元年。

同沙门僧猛昙朗二十有五人。

出海西郡。

入流沙高昌。

遂道龟兹沙勒。

登葱岭。

望雪山障雾千里。

有大江湍驶。

以绳为桥。

桥之上仅可行一人。

先渡彼岸者。

必举火为识。

此岸之人见烟。

而后可进。

久无烟。

则知其人堕江中矣。

三日乃至大雪山。

壁立千仞。

俱有杙孔。

处处相对。

人持四杙。

更互著崖孔中。

猿臂而过。

至平地失十二人。

入罽宾国。

拜瞻佛钵。

留岁馀。

学梵语梵书。

得观世音授记经。

又西去并辛头那提河。

入月氏国。

瞻内髻骨观自沸水乘舟。

至檀特山南石寺。

寺僧杂三乘学。

天竺佛陀多罗。

此云觉救者。

果位人也。

无谒请为和尚依止。

以受大戒。

汉沙门志定。

为阿阇梨。

因坐夏。

夏休乃行。

路皆中天竺境也。

地旷人稀。

赍石蜜为粮。

顾影孤绝。

同伴馀五僧耳。

苟经险难。

即系念观世音以免。

将入舍卫国。

有狂象群来。

方归念间。

狮子从林中出。

象怖伏。

遗粪而去。

渡恒河。

有野牛群吼而来。

又归念之。

俄大鹫飞来。

于是牛亦奔散。

无渴留止。

遍观陈迹。

亲依圣贤久之。

寻附海舶以归。

至广州。

其终。

别有传记。

释昙无竭。

此云法勇。

姓李氏。

幽州黄龙人。

幼为沙弥便修苦行持戒诵经。

为师僧所重。

尝闻法显等躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛等。

共赍幡盖供养之具。

远适西方。

初至河南国。

仍出海西郡。

入流沙到高昌。

郡经历龟兹沙勒。

诸国登葱岭度雪山。

进至罽宾国礼拜佛钵。

停岁馀学梵书梵语求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

缘河西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨及睹自沸水船。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

复行向中天竺界。

路既空旷唯赍石蜜为粮虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经。

未尝暂废。

将至舍卫国。

中野逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子从林中出。

象惊惶奔走。

后度恒河。

复值野牛一群。

鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来。

野牛惊散。

遂得免之。

后于南天竺随舶汎海达广州。

其所译出观世音受记经。

今传于京师。

后不知所终。

释昙无竭。

此云法勇。

姓李。

幽州黄龙人也。

幼为沙弥便修苦行。

持戒诵经。

为师僧所重。

尝闻法显等躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年招集同志沙门僧猛昙朗之徒二十五人。

共赍幡盖供养之具。

发迹北土远适西方。

初至河南国。

仍出海西郡。

进入流沙到高昌郡。

经历龟兹沙勒诸国。

登葱岭度雪山。

障气千重层冰万里。

下有大江流急若箭。

于东西两山之胁系索为桥。

十人一过到彼岸已举烟为帜。

后人见烟。

知前已度方得更进。

若久不见烟则知暴风吹索人堕江中。

行经三日复过大雪山。

悬崖壁立无安足处。

石壁皆有故杙孔处处相对。

人各执四杙先拔下杙手攀上杙展转相攀。

经日方过及到平地相待料检。

同侣失十二人。

进至罽宾国礼拜佛钵。

停岁馀。

学梵书梵语。

求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

汉言师子。

曰缘河西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨及睹自沸木舫。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

天竺禅师佛驮多罗。

此云觉救。

彼土咸云。

已證果。

无竭请为和上。

汉沙门志定为阿阇梨。

停夏坐三月日。

复行向中天竺。

界路既空旷唯赍石蜜为粮。

同侣尚有十三人。

八人于路并化。

馀五人同行。

无竭虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经未尝暂废。

将至舍卫国。

野中逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子从林中出。

象惊惶奔走。

后渡恒河。

复值野牛一群鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来野牛惊散。

遂得免之。

其诚心所感在险剋济。

皆此类也。

后于南天竺随舶汎海达广州。

所历事迹别有记传。

其所译出观世音受记经。

今传于京师。

后不知所终。

此云法勇。

姓李。

幽州黄龙人。

幼为沙弥。

便修苦行。

持戒诵经。

为师僧所重。

常闻法显等。

躬践佛国。

乃慨然有忘身之誓。

遂以宋永初元年。

招集同志沙门。

僧猛昙朗之徒。

二十五人。

共赍幡盖供养之具。

发迹至河南。

出海西郡。

进入流沙。

到高昌郡。

经历龟兹沙勒诸国。

登葱领。

度雪山。

障气千重。

层冰万里。

下有大江流急若箭。

于东西两山之胁。

系索为桥。

十人一过。

到彼岸已。

举烟为帜。

后人见烟。

知前已度。

方得更进。

若久不见烟。

则知暴风吹索。

人堕江中。

行经三日。

复过大雪山。

悬崖壁立。

无安足处。

石壁皆有故杙孔。

处处相对。

人各执四杙先拔下杙。

右手攀上杙。

展转相攀。

经三日方过。

到平地。

料检同侣。

失十二人。

进至罽宾国。

礼拜佛钵。

停岁馀。

学梵书梵语。

求得观世音受记经梵文一部。

复西行至辛头那提河。

(狮子口)缘河。

西入月氏国。

礼拜佛肉髻骨。

及睹自沸水船。

后至檀特山南石留寺。

住僧三百馀人。

杂三乘学。

无竭停此寺受大戒。

于天竺禅师佛驮多罗。

(登圣果名)夏坐三月。

复行向中天竺界。

路既空旷。

唯赍石蜜为粮。

同侣十三人。

八人死于路。

五人同行。

无竭虽屡经危棘。

而系念所赍观世音经。

未常暂废。

将至舍卫国中。

野逢山象一群。

无竭称名归命。

即有师子。

从林中出。

象惊惶奔走。

后度恒河。

复值野牛一群。

鸣吼而来。

将欲害人。

无竭归命如初。

寻有大鹫飞来。

野牛惊散。

遂得免之。

后于南天竺。

随舶汎海。

达广州。

译出观世音受记经。

传于京师。

后不知所终。

【介绍】： 唐僧。罽宾国人。高宗仪凤初访道至五台山，旋又返国取经至，译为《佛顶尊胜陀罗尼经》。后不知所终。

华言觉护。生罽宾国。忘身阐化。戾止五台。瞻慕灵踪。至于泪泣。见一老翁。作婆罗门语。谓曰师何所求。答以文殊大士垂迹此山。从印土来。志伸敬礼。翁曰。师得无以佛顶尊胜陀罗尼经来耶。此土众生多造罪垢。而出家者流亦然。祝诚灭障秘方。若不持来。虽来何益。纵见文殊亦莫之识。师能还取。即是遍奉众圣。广利群品。报诸佛之恩也。经至之时。弟子当示师文殊所在之处。利闻之喜不自胜。方将雪泣拜谢。略转头顷。顿失老翁利倍加虔恪久之。奉其经来。上诏鸿胪寺典客令杜行顗三藏日照。于内道场翻译。衬利绢三十匹。内并留其经。利泣曰。所以不惮往来者。徒欲以利物也。上悯其志诚。而归其梵本。利访求沙门顺贞。而重译于西明寺。较杜令所译者。小异。利后不知所终。或谓却持梵本。隐山中之金刚窟。今永兴龙首冈有塔存焉。大历中。南岳云峰寺沙门法照。入台礼金刚窟。至夜深。方自尅责。投身岩石以死求愿。忽见一僧长七尺许。梵音圆畅。称是佛陀波利。问照曰。师如此得无劳乎。且何所冀。照曰冀见文殊。利使脱履石板上。瞑目顷。已入一院。额云金刚般若寺。字画遒劲。光明夺目。院皆异宝所严。莫能名状。楼观重复。殿宇联比。可二百所。间藏缄秘密诸经。人物魁伟。殆非常所睹也。大圣处位尊特。拥从旁午。宣言慰劳。分茶赋食已。命利引出。照苦乞留。利勉其进脩曰。再来可住。照还。著板上所留履。俄失利所在。

释佛陀波利。

华言觉护。

北印度罽宾国人。

忘身徇道遍观灵迹。

闻文殊师利在清凉山。

远涉流沙躬来礼谒。

以天皇仪凤元年丙子杖锡五台。

虔诚礼拜悲泣雨泪。

冀睹圣容。

倏焉见一老翁从山而出。

作婆罗门语谓波利曰。

师何所求耶。

波利答曰。

闻文殊大士隐迹此山。

从印度来欲求瞻礼。

翁曰。

师从彼国将佛顶尊胜陀罗尼经来否。

此土众生多造诸罪。

出家之辈亦多所犯。

佛顶神咒除罪秘方。

若不赍经徒来何益。

纵见文殊亦何能识。

师可还西国取彼经来流传此土。

即是遍奉众圣广利群生。

拯接幽冥报诸佛恩也。

师取经来至。

弟子当示文殊居处。

波利闻已不胜喜跃。

裁抑悲泪向山更礼。

举头之顷不见老人。

波利惊愕倍增虔恪。

遂返本国取得经回。

既达帝城便求进见。

有司具奏。

天皇赏其精诚崇斯秘典。

下诏鸿胪寺典客令杜行顗与日照三藏于内共译。

译讫䞋绢三十匹。

经留在内。

波利垂泣。

奏曰。

委弃身命志在利人。

请帝流行是所望也。

帝悯其专切。

遂留所译之经还其梵本。

波利得经弥复忻喜。

乃向西明寺访得善梵语僧顺贞。

奏乞重翻。

帝俞其请。

波利遂与顺贞对诸大德翻出。

名曰佛顶尊胜陀罗尼经。

与前杜令所译者。

咒韵经文少有同异。

波利所愿既毕。

却持梵本入于五台。

莫知所之。

或云。

波利隐金刚窟今永兴龙首冈有波利藏舍利之所焉。

大历中。

南岳云峰寺沙门法照。

入五台山礼金刚窟。

夜之未央剋责扑地。

忽见一僧长七尺许。

梵音朗畅。

称是佛陀波利。

问曰。

阿师如此自苦得无劳乎。

有何愿乐。

照对曰。

愿见文殊。

曰若志力坚强真实无妄。

汝可脱履于板上。

咫尺圣颜令子得见。

照遂瞑目。

俄已入窟见一院。

题额云金刚般若寺。

字体酋健光色闪烁。

其院皆是异宝庄严。

名目不暇。

楼观复沓殿宇连延。

罘罳密致铃铎交鸣。

可二百所。

间有秘藏中缄金刚般若并一切经法。

人物魁伟殆非常所睹也。

文殊大圣处位尊严拥从旁午。

宣言慰劳分茶赋食讫。

波利引之出去。

照苦乞在寺。

波利不许。

临别勉之。

努力修进再来可住。

照还至板上蹑履。

回眸之际波利隐焉。

系曰。

道家尸解说有多端。

或隐真形而存假质。

矧以登地大士漏尽罗汉。

或此在他亡。

或分身易态。

皆以之为游戏耳。

以之为利物焉。

其佛陀波利出没无恒变化何极。

出金刚窟接法照师。

盖与之有缘闯然而现。

故杜多迦叶久隐诸峰。

晋法显往游灵。

鹫见于山下焉。

【生卒】：889—959 【介绍】： 五代时僧。俗姓宗。十岁于汴京相国寺出家，礼智明为师。习新章律典，独趣深旨，时号律虎，请益者日众。后晋高祖钦仰之，诏入内道场，赐紫，署真法大师。时以为新章律宗主。

姓宗氏。其乡里。则未之闻也。世守儒素。母赵亦斋洁。产楚之夕。光烂一室。邻落惊讶。七岁偶入寺见佛像。辄作礼。归问其父曰。夫以黄金色相。坐莲华上。岂佛独然。馀者亦能如此否。父曰。蠢动含灵皆可得佛。而况人哉。梵欣然愿出家。十岁即为相国寺明智弟子。体貌岐嶷。异群童。识者知其为法门伟器。既受具。究习新章。毗尼之奥。独能深入。时辈莫之敌。因号律虎。王公大人。日造门请益。周天福间。诏入内道场。赐紫伽梨。仍署号真法大师。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆为授戒。显德六年十月十一日。首北面西。无疾而终。寿七十一。夏五十。

释澄楚。

姓宗氏。

不知何许人也。

爰祖暨考。

偕贲丘园高蹈不仕。

母赵氏妊楚也。

忽畏膻臊之臭。

及乎诞生之夕。

光烂充室邻落咸惊。

洎当七岁亲党携之入寺。

见佛像辄嗟叹而作礼。

归家问父曰。

唯佛独尔馀者如何。

父曰。

蠢动皆佛何况人矣。

楚曰。

儿愿学佛聊报二亲劬劳。

其父默而许旃。

至十岁于相国寺礼智明为师。

未几有童子聚戏而招诱之。

楚曰汝何愚騃好嬉戏耶。

且雪山善财亦童子。

还如是否。

旁有闻者奇之曰。

子异日成法门伟器必矣。

受具已来习新章律部。

独能辄入毗奈耶窟穴。

然其击难酬答露牙伸爪。

时号律虎焉。

王公大人请益者日且众矣。

晋高祖闻而钦仰。

诏入内道场赐紫袈裟。

寻署大师号真法焉。

自此皇宫妃主有慕法者求出家。

命楚落发度戒。

表里冰霜更无他物。

命为新章律宗主焉。

以显德六年十月十一日无疾而终。

首北面西示佛涅槃相也。

俗龄七十一。

僧夏五十。

始末临坛度僧尼八千馀人。

门人慧照等。

依西域法焚之。

得碎身分构砖塔缄藏之。

左街首座悟皎作舍利塔记焉。

系曰。

楚师明律时号宗主者何。

通曰。

律有三宗。

砺素宣是欤。

宗各有主故云也。

观夫是名也岂无稽古乎。

通曰。

宗主二字出阿含经也。

论曰。

原夫人有人法禁戒威仪是也。

天有天法光洁静虑是也。

我佛利见据于大千。

化境斯宽法门必众。

举其会要不过戒也。

定也慧也。

此三为路。

出其生死之乡。

专一为门通其涅槃之域。

若乃资乎急用在乎毗尼。

毗尼防闲三业。

三业皆净六尘自祛。

圣贤践修何莫由斯道也。

故论云。

生死流转者。

三缚缚心。

心难解脱。

当知此唯善说法律能令解脱。

非由恶说。

因是而窥。

禁律乃度世之检括也。

且夫菩萨戒净则彰离垢之名。

辟支戒完则引无师之智。

声闻戒足时俱解脱而可期。

内众戒坚招感人天之不坠。

由是观之。

戒法之时大矣哉。

自所推能从言索理。

则毗尼也。

木叉也。

因则声教律焉。

果则别解脱焉。

直以时论三世诸佛咸同制也。

横从界说十方净刹悉共行之。

所以优波离过去七佛咸以戒律嘱累之。

论云。

戒如捉贼。

善擒制也。

定如缚贼。

用机械也。

慧如杀贼。

清道路也。

以此成功立效。

克取究尽三菩提者。

决达清静之域也。

戒律之功。

功无与比。

矧以此法在师而不在资。

唯闻佛制。

行内而不通外。

无许俗传。

故曰。

曲授秘方。

赐诸内众。

事有悬合物宜象求。

在乎家人严君设训。

家人嗃嗃同佛制教焉。

妇子嘻嘻同佛听门矣。

一听一制见其猛以济宽。

一阴一阳见其开物成务。

夫如是知戒律是佛之家法明矣。

大则三聚感三身于果中。

小则形俱持尽形于因地。

受既如是。

随则若何。

有威仪焉。

有细行焉。

为有顺违乃生持犯。

由是繁广因事制宜。

及佛泥丸集成律藏初唯水乳相合一家之业无殊。

后则参辰各墟。

五部之分不类。

梦氎之占徵矣。

宗轮之论作焉。

剡浮树高分影犹归于月窟。

阿耨池溢下流。

须到于孟津。

迨夫大教东传梵书西至。

甘露本天人之食。

汉土争尝。

金乌还海上之飞东方旧识。

除经已译问律何传。

起后汉灵帝建宁三年。

初翻义决律。

次有比丘诸禁律至。

即曹魏法时三藏游于许洛。

睹魏土僧无律范。

于嘉平中译羯磨僧祇戒本。

此乃此方戒律之始也。

自尔萨婆多律先化关中。

五分僧祇风行雨施。

迦叶遗部戒本独来。

婆粗富罗闻名而已。

况乎僧祇部者。

法显赍归诸师判注云。

是根本大众所传。

非是百载五宗也。

今著传家疑其未可何耶。

所览僧祇现本止三十卷。

文因有数疑。

一本小而末大(谓诸部文多僧祇卷略)二中不含五部意。

三不应大集悬记也。

或曰。

此略本传此方。

犹法华华严等经钜万亿颂中略出一分也僧祇亦尔。

又说昙无德律译有重单。

准僧传止觉明口诵也。

若据律序有支法领重译之文焉。

如此古今相竞且无指归。

以义交徵其辞必息。

寻律文本即知异同。

如众学戒初题云。

尸叉罽赖尼如破伊兰叶。

言此是觉明本也。

如言式叉迦罗尼如破伊罗叶。

即是支法领本也。

又一本三十卷。

一本六十卷。

谓纸墨分开不定非也。

分三十为六十。

不其太相悬谬矣。

若斯二译皂白已分。

复次元魏已前。

诸受戒者用四分羯磨纳戒。

及乎行事即依诸律为随何异乎执左氏经本专循公羊之传文也。

至魏孝。

文世。

有法聪律匠。

于北台山始手披口释。

道覆律师随听抄记。

遂成义疏。

权舆既尔。

肯构繁乎。

天轮而只候中星。

大鼎而唯提附耳。

邺中法砺唐世怀素。

新旧两名各擅其美。

砺乃成实有部受体双陈。

素唯寻祖萨婆开宗独步。

其有终南上士澄照大师。

肸蚃三生逡巡千里。

交接天人之际。

优游果證之中。

知无不为。

绳愆纠谬。

以护持教法为己任者。

实一代之伟人焉。

是以天下言行事者。

以南山为司南矣。

丁乎大历新旧疏家互相短长。

敕集三宗律师重加定夺。

时如净为宗主判定二家。

当建中中始言楷正。

号佥定疏是也。

至今东京三宗并盛。

至于秉法出没不伦。

殊涂同归。

师资尚异。

至若成公演化灵崿敷扬。

不离三辅之间。

俱僝百工之巧。

文纲道岸自北徂南。

发正辅篇从微至著。

道流吴会实赖伊人。

净公作评家之师。

源尚致感通之瑞。

或抗表论没官之物。

或成图證结界之非。

或杰立一方。

或才雄七众。

述锋芒之义记。

出豕亥之疑文。

或𣂊帖纷拿。

或整齐龃龉。

若匪乘时之哲。

便应逸气之英。

不令像运之中微降年唯永。

终使寿星之下照法命唯长。

道假人扬其在兹矣。

近以提河水味转不如前。

座像尘埋仍观更没。

大小乘之交恶。

上中下之相凌。

活寄四邪行违七聚。

威仪既缺生善全亏。

谓律为不急之文。

放僧落自由之地。

马令脱辔象阙施钩。

不习律仪难调象马。

遂令教法日见凌夷。

短则行果微亡。

折则年龄减少。

合夫洪范中凶短折也。

又曰。

慈父多败。

子脱或翻恶归善。

变犯成持。

或众主之劝修。

或名师之训导。

假王臣之外护。

必法教之中兴。

如是则同五福中之一寿五考终命欤。

又曰。

严家无格虏。

故云。

毗尼是正法之寿命焉此科所班乃是鍊金液转还丹之手。

劝人服之。

使其近添其寿远则升仙。

故我世尊凡制一戒获其十利功德。

意在令正法久住耳。

姓宗。诞生之夕。光烂充室。洎七岁。亲党携之入寺。见佛像。辄嗟叹作礼。归家问父曰。唯佛独尔。馀者如何。父曰蠢动皆佛。何况于人。楚曰。儿愿学佛。聊报二亲劬劳。其父许之。至十岁。于相国寺礼智明为师有童子聚戏而招诱之。楚曰。汝何好嬉戏耶。雪山善财亦童子。还如是否。旁有闻者奇之曰。子异日成法门伟器必矣。受具已来。习新章律部。辄入毗柰耶窟穴。其击难酬答。露牙伸爪。时号律虎。王公大人请益者日众。晋高祖闻而钦仰。诏入内道场。赐紫袈裟。号真法大师。自此皇宫妃主。有慕法者。从楚落发度戒。命为新章律宗主焉。以显德六年十月十一日无疾而终。 楚师明律。时号宗主者何。律有三宗。砺素宣是。人有人法。禁戒威仪是也。天有天法。光洁静虑是也。要不过戒也。定也慧也。此三为路。出其生死之乡。专一为门。通其涅槃之域。若乃资乎急用。在乎毗尼。防闲三业。三业皆净。六尘自祛。圣贤践修。何莫由斯。自此而推。从言索理则毗尼也。木叉也。因则声教律焉。果则别解脱焉。直以时论。三世诸佛。咸同制也。横之界说。十方净刹。悉共行之。所以优波离过去七佛。咸以戒律嘱累之。