【介绍】： 北齐宗室。

文宣帝第三子。

封范阳王。

历位侍中、清都尹。

武成帝时，以好与群小同饮，打死博士任方荣，武成帝杖之二百。

后主(高纬)武平七年，北周军逼晋阳，后主奔邺，任定州刺史。

周武帝克并州，不敌，逃奔突厥，甚得突厥他钵可汗爱重。

时高宝宁在营州，表上尊号，绍义遂即帝位，称武平九年。

周人购之于他钵，他钵伪与绍义猎于南境，使周将贺若谊执之。

流于蜀而死。

绍义，文宣第三子，初封广阳王，后封范阳，历侍中、清都尹。后主奔邺，以为尚书令、定州刺史。兵败奔突厥，即皇帝位，称武平元年。周人购而执之，流死蜀中。

姓李氏。临原人。专志定学。旁听大乘经论。宇文废法。南游梁。与仙城山沙门慧令同师。俄徒京邑聪师之旧堂。昼夜常坐。光景灿然。人见之惊。以为镫烛也。其乡里有柳静者。尝为德广郡守。素不信。乃别请意于家。供养百日。且使其子四人抑禀等。夜往窥之。果见其室大明静。由是始归向。开皇初卒。是日谓弟子慧兴曰。客至可多辨斋馔。及中而慰吊者填门矣。 永禅师南乡人。梁有国日。明帝尝供养之。开皇初。坐逝。众闻音乐香气者七日夜。方露尸伞盖山上。未即葬。同寺全律师。辄临其尸曰。幸留七日以待。至七日全亡。舁尸永侧。而永之尸始摧变。

释慧意。

姓李。

临原人。

听大乘经论专习定行。

宇文废法南投于梁。

与仙城山慧命。

同师寻讨心要。

后住景空于聪师旧堂综业常住。

不事灯烛昼夜常明。

有乡人德广郡守柳静。

殊不信法。

乃请意于宅。

别立禅室百日行道。

静息抑禀等四人每夜潜往。

举家同见禅室大明意坐卓然。

方生信向。

乡邑道俗率受归戒。

开皇初卒。

将逝谓弟子慧兴曰。

今日有多客来。

可多办斋食。

及中意果端坐而化。

时襄阳开皇有法永禅师者。

南乡人。

梁明帝常供养。

预知运绝。

苦辞还襄欲终。

七日七夜闻音乐异香满寺。

因而坐终。

送伞盖山上露坐。

有同寺全律师。

临永尸曰。

愿留神相待至七日。

满至期全亡。

送尸永侧。

永尸飒然摧变。

时岑阇梨者。

姓杨。

临原人。

于寺西伞盖山南泉立诵经堂。

常诵金光明。

感四天王来听。

后读藏经皆不忘。

计诵三千馀卷。

服布乞食。

钵中之馀饲房内鼠。

百馀头皆驯扰争来就人。

鼠有病者岑以手摩捋之。

而不拘事检。

或揭坩酒食。

或群小同戏呵叱僧侣。

或诵经书歌咏逆述来事。

昼则散乱夜则礼诵禅思。

与同众沙门智晓交顾招集禅徒。

自行化裕。

供给定学。

自知终日急唤拔禅师付嘱。

上佛殿礼辞遍寺众僧。

咸乞欢喜。

于禅居寺大斋将散。

谓岑曰。

往兜率天听般若去。

岑曰。

弟前去我七日即来。

其夜三更坐亡。

至四更识神往遍学寺。

寺相去十里。

至汰法师床前。

明如昼。

云晓欲远逝故来相别不得久住。

汰送出三重门外。

别讫来入房中踞床忽然还暗。

呼弟子问云。

闻师与人语声。

取火通照三门并闭。

方悟晓之神力出入无间。

即遣往问。

果云已逝。

岑后七日无何坐终。

其二体骨全成无缝。

又有昊纯等禅师。

多有灵异。

相从坐化。

略不叙之。

【介绍】： 清福建永福人，字于莘，一字莘田，号十砚老人。康熙四十一年举人。官广东四会知县。罢官归，船中所载惟砚石。归里后生活清苦。工诗，以轻清流丽为时人所称，七绝尤负盛名。年八十余而卒。有《秋江集》、《香草斋集》。

黄任，字莘田，福建永福人。康熙壬午举人，官四会知县。有《香草斋诗集》。许子逊曰：“莘田宦粤有惠政。罢官归，贫不能自存，而独耽于诗，清词丽句，错落于弓衣罗帕间。七古出入韩、苏，《弃妇词》有乐府遗意，五言古《筑基》、《赈粥》诸篇，恺直悱恻，香山之《秦中吟》也。至七言绝句，实兼玉溪、金荃、攀川之辰，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虚响之音，一唱三叹，深情流注于其间，令人悄焉以悲，怡然以悦，黯然魂销而不自持。”桑韬甫曰：“闽诗派导自二蓝、林膳部、高翰籍与王皆山辈，号十才子，力仿唐音。郑少谷以矫峭变之，而高霞居、传前邱与属和。其后，曹石仓、谢小草仍操其土风。君才思滔滔，多师为师，清丽绵芊，而风骨凝然，独超众嫭，杰然足振南中风雅之绪。”杭堇浦曰：“莘田七绝，秀韵独出，兼饶逸气。丰髯秀目，工书好客，诙嘲谈笑，一座尽倾。有砚癖，自号十砚先生。”

字莘田，福建永福人。康熙壬午举人，官四会知县。

闽中故多诗人，作者代出，至今日而论诗，则舍吾莘田谁归哉？莘田弱冠登贤书，高步翰墨场。宦粤之四会，有惠政。罢官归，贫不能自存，而独耽于诗，清词丽句，错落于弓衣罗帕间。莘田负异才，终日闭门，手一编，自经史子集以及稗官百家，无所不窥。采其菁华，朝涵夕咀，浸灌酝酿于胸中，而于诗日事参会，源流正变间，皎然如辨渑淄矣。性伉直，介然独立，不能随俗为委蛇，遇四方才俊为声势气力者所激赏，一时名籍甚，更或挟其一家言，岸然负重望，当世靡不翕然推服以为宗范者，视之蔑如，略不一当其意也。后见余诗而异之，始披数馀篇，意耸然，继乃遍观各体歌行乐府，则叹其风骨兴象之超，密咏长吟，一字一击节，为之敛衽折服，云我当北面。予闻之惭且駴，掩耳而走，蹙然不敢当者累日。昔人云，得一知己，可以不恨。吾何以得此于君哉？至今心摇摇，未能自信，然以为平生之知己，则诚是矣。庚戌，予重至三山，一见定交，相得欢甚无间。盖相感在风尘外，为世俗交者弗识也。随手录其诗相属，近复数千里寓书，为之细加决择。七古出入于韩、苏，弃妇词有乐府遗意。五言古，筑基、赈粥诸篇，恺直悱恻，香山之秦中吟也。七律以大历为宗，时得刘、卢、张、李诸家境趣，无题数章，则造义山室矣。至于七言绝句，寔兼玉溪、金荃、樊川之长，有妙思，有新色，有跌宕之致，有虚响之音，一唱三叹，深情流注于其间，令人读之悄焉以悲，怡然以悦，黯然魂销而不自持。诗之感人，一何若是其深乎哉！天地一有情之区也，诗生于情，故无情者不可以言诗。人生而情具之，固未尝一日而绝于世也，则是诗之传也奚疑焉？时乾隆甲戌秋七月，东吴学弟许廷鑅。

闽士多文，尤笃于朋友之谊，盖其俗厚，而缙绅先生风示使然也。庚戌、辛亥间，余以新进士观政闽中，奉大府檄，入参志局，因获交于编修谢古梅道承、行人刘邻初敬与二公，学老文钜，卓冠一时，而分修诸生十许辈，亦复推激风骚，彬彬如也。顾皆不以余谫陋，见辄投分，若平生欢。论诗赌酒，往往至夜分未已。一日，瞥见壁间越王台诗，磊磊块块，如山镇纸，益以书法疏秀，称其文章，不觉失声，诧曰：「是所谓建大将旗鼓，八面受敌者，惜乎阻于地，卒不可得见其人。」众笑曰：「公欲见之乎？旦暮且来。是籍永福而家会城，诗人黄二者也。」余闻大喜，就枕不能瞑。鸡三号，即披衣起，步至光禄坊访之。莘田方沐，遣僮奴报客，且坚坐以待。少选，曳革履而出，则见其须眉如戟，瞳子如点漆，面白晰，口若悬河，适称向者壁间所见、意中所拟之人，遂与订交。自是莘田数见过志局，余亦数至其家，历二年。每诵其诗，觉胸中辄有长进，盖余书因谢以变，而余诗因黄以力，朋友之益也。莘田以康熙壬午举于乡，屡摈礼部。中间流寓姑苏，颇事声色，不自顾藉，大病而归。踰年宰粤东四会，兼摄高要。高要故领端溪三洞，而莘田有砚癖，喜过其望。又长于吏干，为上官所器，高要本剧邑，迎刃以解，四会恢恢耳。风叶雅措，誉闻日隆，遂有忌之者谗于当轴，以懒嫚不亲政罢去。莘田既废，而嗜砚益笃，家居搆精舍，榜曰十研轩。招三数密友歌啸其中，然终以负冤谤，未究施设为恨，故多托于美人香草，缭戾抑塞之音，抑或禅榻茶烟，抚今忏昔，往复折挫，情辞哀到而韵弥长。方以林鸿、二玄、曹、谢之徒，有过之无不及矣。别二十年，莘田从子惠成进士，访余邸舍，袖出莘田诗，且传命见督为序。挑灯读之，大率皆曩所见者，间有所益，亦不多，而其他视旧帙减十之五。夫与其过而汰也，宁过而存之，如莘田所为，虽剩句小篇，皆有可宝，而芟夷至是，过矣。昔杨子云悔其少作，德祖非之，韩、杜之诗，后人多求之集外，且须收召废什，如追逋亡，毋令后人嗟唏也。且夫百工伎术形骸之役，多以老废，文士则不然，是故病而犹呻，老而更成。方余初交莘田，时年才三十有二，而莘田已五十。今余年视向者莘田之年且过之，则莘田当复益衰。而古梅由编修累迁阁学，卒官。邻初未改官，遽引疾去。志局诸生十许人中，存者裁一二数。每从南人讯莘田近状，辄云黄二丈颇健在，善饮犹昔，贫则有加焉。而所谓十研斋者已别售移居，闻斋中所贮亦销磨过半，流光如此，人事如此，岂不痛哉！谓宜怀人感旧，一寓于篇，而集中踵入者，顾不概见，何也？毋亦颓然自废，任其散失，而不自收拾耶？抑钞誊简略，吾见之不广也？如前之说，弃者宜藏，如后之说，缺者应补，莘田且以为何如也？进士惠告别期促，未有以报。会其年家子李霖村云龙州牧需次吏部，俾附入家邮达焉。嗟乎！甲寅之秋，与莘田别洪山桥舟次，且泣且叹如昨也。诸公见赠金石文及周彝汉俎，二十年来类为见者偷夺殆尽，而其依依见爱之意，故不忘也。长逝者不可复作矣，幸而存如吾与莘田、邻初，或者可复得相见，为兹集中增一老友联吟之作，此则存乎强有力之天，而非我与君之所敢望也。钱塘学弟陈兆崙撰。

客春予应道山书院之聘，别雷学使翠庭。学使闽人，手条列其乡之俊哲姓名，盛推黄君莘田，予心异焉。汪徵士槐塘夙游闽，亦向予津津齿君，为是中之钜才长德，而诗之骎骎及古，匪今所多有。予至之日，即访君庐，怪石嵚蹲，老藤蟠荫，乌几尊敦斑斑然，蕉叶之研，墨气未乾。君古须眉，啜苦茗，吟其中，兀然山泽之臞也。促席论诗，一见即成衿契。予出户必诣君，相得如老昆弟。君善病，予亦中海峤岚瘴，右臂几不仁，急辞归。别君帷榻间，依依不能舍。予酷爱君诗，惜无书人缮录，君辄举平生所著作《秋江集》授予，属订定。予归，事箴砭，病良已。秋走南岳，岁暮抵舍。今年江右主濂溪书院，携君诗行笈中，至是乃得卒业。闽诗派导自二蓝、林膳部、高翰籍与王皆山辈，号十才子，力仿唐音。郑少谷以矫峭变之，而高霞居、傅前丘与属和，其后曹石仓、谢小草仍操其土风。君才思滔滔，多师为师，清丽绵芊，而风骨凝然，独超众嫭。其缫抒性灵，自溢其清真于洒落之馀，不模陶、韦而合，盖如其标格，以为声诗杰然，足振南中风雅之绪，盖有以见。吾翠庭、槐塘之不轻推许，而名下士之无虚若是也。君掇皮皆真，相对俱见肺腑。自为孝廉，频上公车，不肯趋径途，卒蹭蹬不得志。其时长安要津，莫不倾倒君，而持节崭崭如是。牵丝出粤东，强项倦折腰，敝屣一官，固宜而为粥食饿者，不敢出嗟来之声。旧爱至今在人口，集中恻悯时艰，彷佛元道州舂陵之作，吾有以知君之为政，不负夙昔之志也。既归田，贫且老，生事益微，风雨独吟，不问户外事。而名公之知君者，拥节至是邦，必式庐，郑重邀吟唱，陈蕃、昌黎以款接孺子、玉川为华，而二三老成皆童时钓游之侣，琴歌酒赋，相与徜徉于山椒湖溆之间，信足以破岑寂之孤踪，洽衰迟之清兴已。予独怅不得常与君数晨夕、共赏析，数千里外，聊写此素心，序而归之。乾隆丙子季夏，桑调元。

香草笺者，永福黄先生所作也。先生为名宿，为良吏，而以不善事上官，为所中而罢。既去职閒居，益发摅为诗，长谣短咏，流传东南士大夫之口。而是编则皆侧辞绮语，曲写闺房儿女情事，所谓有托而逃，其旨远矣。昔孟棨纂本事诗，而韩偓创始香奁。六朝靡靡，庾信尤擅宫体。上朔汉魏，张平子同声，繁休伯定情，尽态极妍，可谓荒矣。然毛氏之诗，周太史所采录，玉瑱、象揥、鬒发见于鄘；荑手脂肤，蝤领瓠齿，螓首蛾眉，倩笑美盻见于卫；踰园涉洧，适愿相谑见于郑。而楚词之佳期夕张，美人目成，其摹绘刻露，殆又甚焉。即谓先生之诗，风人之苗裔，而湘累之别子，奚不可也？盖君子之于情，不可有所溺，而未尝无所寄。项籍之千人皆废也，而泣下于美人虞；苏武、张骞、班超之著节绝域，百折不挠也，而拥妇生子；李晟之勋名塞穹壤也，而取成都之营妓以去。彼其人皆英果激烈，立意较然，即刀锯鼎镬不足以动其心，而当抑郁无聊之会，顾不能自禁焉。论世者未尝以为病。先生虬髯猬磔，酒酣以往，纵论古今，事有不可者，击案愤诧，声殷墙壁。内行修洁，任气节，古汲、郑俦也，岂含睇宜笑者果足以惑之哉？谬悠之说，无端崖之辞，天老素女，藐姑射神人之类，适微其善言道耳。夫水正出为滥，悬出为沃，穴出为氿。香草笺，旁出之氿泉也。万斛之泉，不择地而流，覆杯水坳堂，而曰水尽于是焉，是恶足以尽之哉？乾隆焉逢摄提格之岁夏五月日在觜觿六度，平舆后学沈大成学子撰。

昔人多以靖节《闲情赋》为不类其为人，至梁昭明，则有白璧微瑕之叹。固哉是言直不知靖节者。白文公曰：「圣人感人心而天下和平，感人心者，莫先乎情。」古诗三百，孰非闲情之作？而何独异于靖节？其自序不云乎「荡思虑而归闲正」，殆所谓佩玉比洁、齐兰争芳者欤？吾友黄子莘田，今之靖节也。其操履纯白，襟度冲夷，凡出处去就，无一不与靖节吻合。而其诗则信如赋中所称「淡柔情于俗内」「憩遥情于八遐」，尤深契靖节闲情之旨。尝出其《香草斋诗》，属余点定序而梓之。余学识梼昧，乌足以序莘田诗？顾交莘田垂三十载，既稔其为人，而尤笃嗜其诗，往往吟讽不去口。尝手抄其《香草笺》凡三数过，流沫手胝，窃比于靖节《饮酒》「聊命故人书之」之义。盖莘田生平所为诗不下数千首，六十年间，直与放翁埒。最初为《十砚轩稿》，既而有《秋江集》，最后曰《香草笺》。斋前环植兰蕙，以颜其斋，即以香草名其集。香草者，沅澧潇湘之产，骚坛中以之喻美人者也。余一日与吴下诗人许二素园寒夜泛舟吴江，襆被共寝，各记其笺中诗，芊绵婉丽，细腻风光，更唱迭咏，互相击节，所谓餐五色灵芝，咽三危瑞露，千百年无此逸响。吟声断续，与芦汀过雁嘹呖上下，树间栖鹘咸拍拍惊起，而山寺钟声已初动矣。《香草斋诗》梓以行者，昉于吾浙大中丞今少司农觉罗雅公，前陈臬闽海，选入《采风集》中，余为作《感恩知己歌》附梓卷末者是也。惜其未见全稿，故所收不多。会余主讲鳌峰，仿其义例，增入如干首，属李君霖村续梓集内，而卒卒不果。稿存行笥，归装携以自随。偶一相思，辄开卷如觌。乃莘田书来督序不已。余适读陶君《拟古诗》，至「日暮天无云，春风扇微和」之章，其言「美人清夜达曙酣歌」极之，「皎皎云间月，灼灼叶中花」，和悦绮缛，置诸玉台宫体中，几不复辨，宁独《闲情》一赋为托凤鸟而陈辞者哉？因有感于文公之一言，以为古人善闲情者无如靖节，惟《香草斋诗》得其神似非形似。而或者以莘田《无题》诸作，沉博绝丽，酷类义山。涪翁称「玉溪生之学老杜，不在皮毛间」，余则谓香草斋之拟柴桑，宁复波澜有二，而奚论夫玉溪？即如集中《吊虞卿》《过乐毅墓》《歌李阳冰般若台篆书》及《三君咏》等篇，直欲跻韩碑晋石而上之，独有千古，夫岂后世诸馆职挦扯一时号为西昆体者所可同年而语也耶？是则佩玉比洁，齐兰争芳，骚雅嗣音，非靖节之比而谁？请以质之素园，当不以余言为河汉也。遂书以寄之，以当簸扬之糠秕也可。时乾隆甲戌中秋，同学弟会稽傅玉露拜撰，年七十有七。

往余客岭南，会闽黄十砚先生亦来重游。余之获交于先生也，以西蜀王公恕，时则会稽傅公玉露、长洲许丈廷鑅，俱聚羊城，始得快读先生之诗。久之，王公抚闽，先生归。次年，傅公来，即去。又一年，许丈将开席鳌峰而公罢镇，先生偕许丈出，送竹崎之江上，月落鸡鸣，坐客沾醉僵卧，而先生与公犹击案画酒汁，慨然长吟也。自庚申至壬戌，胜日良会，公必迎致先生。其时，余读先生诗最多。迨后余从晋陵潘公于杭州。戊辰春，潘公自皖移闽，幕府过从，余获再读先生诗，又三年于兹矣。今春潘公朝京师，余叩玄亭，先生则出酒饮余，手一巨编曰：「此吾删存五十年来诗也，盍为我序之？」盖有喁者、于者、即事者、状物者、吊陈迹者、怀友者、感逝者、摅愁而惜别者，有得之疾病引枕者，发之对酒狂歌者，托之美人神仙、眇倩姽婳、惝恍不可即者。源于选，而汎滥于三唐，而回溯于风骚，而得其宗，余盖至是尽读先生之诗焉。先生自随计京师，遍游四方，之齐、之鲁、之梁宋，而于吴最久。中宦粤东，不肯阿上官，投劾归。所至贤士大夫，无不乐从先生游。诸使之来南也，若故相泰山赵公欲荐起，不应。吾吴中丞觉罗雅公，为锓其诗以传。王公故齐年，潘公则宿重先生者。此四三公，海内钜人长德，礼先生若是。先生衔杯论诗外，它无言。觉罗公在闽时，则未一踵其台门也。世以此益高先生。先生少时犹及见诗人蓝采饮，而余田生、谢古梅诸公，则同学弟兄相切劘为诗文。即诸公亦自以为不及也。先生少为才人，壮则为循吏，今为名宿，皎然有显晦出处之大节，诗故不足以尽先生。而海内慕先生者，骤见先生不得，读先生诗，如御先生焉。归昌之片羽，迦陵之一鸣，顾不重哉！回念畴昔，西州墓木已拱，许丈息影久不出，傅公以主鳌峰重入闽，与先生齿俱杖国，饮兴吟情，尚若壮少年。而余侘傺失志，发亦种种白。盖反覆先生之诗，而益增友朋离合之感也已。

有生知契，由灵府所缠萦，非外物胶合，故坚于金石，曾莫之销泐。吾尝谓五伦皆天伦，固统自性生也。文辞之不可磨灭者亦然，非有本元披启乎？华秀转瞬，即萧索可怜，其不废乎万古者，中有物焉。历劫穷尘，欲灰之得乎？曩游闽，得交古君子黄君莘田。寻以疾归，手其诗不忍释。君别无副本，即慷慨授予曰：「存子所，胜庋于家。」予曰：「万一有水火盗贼何？」君笑曰：「数当水火盗贼，独能我免乎？」予拜受。既为编定，序而归之。复掇其尤六卷付剞氏，公诸同好。君之诗如云中环佩，非人间惊艳可埒。寻恒酬答，一经吐纳，辄超绝凡近。其气体，非特雄长海峤间，今后有子云，必以予为知言。诵其诗，可想见其人，予岂阿所好哉？乾隆戊寅重三日，五岳诗人桑调元又书。

余自束发学诗，即慕十研先生之名，□门地□，□弗获执贽登龙，然心未尝不殷殷向往也。

壬午，忝登贤书，先生年已八十，重宴鹿鸣，称一时盛事。

而余滥厕小同年之列，始得趋拜下□，晋接之间，独蒙奖借，遂以外孙女林氏择而归余焉。

林□□居光禄，余妇翁守振公，乃先生佳婿，其妇母即郑荔乡《十闽诗话》所云「莘田二女皆能诗」者。

雅派相传，不惜金针尽度，故至垂老而风情愈壮。

家居杖履，常与二女啸咏香草斋中，□□阑烛跋，洒酒谈诗，累累珠贯，听之令人忘倦。

而余亦得幸叨末座，稍窃□欣焉。

先生著作甚多，晚年乃自删定为六卷，其中长篇则浩若江河，小诗则清如玉磬。

后生小子，□敢妄赞一词。

然读其诗而不得其解，与不读何异？

笺注虽诗家末技，而缘典实□知其组织之工，按时地乃晓其寄托之妙，未必非读诗□一助也。

自惭谫劣，不能咀味精深。

壬辰岁，因先生得拜谒大中丞宝冈余公。

公固与先生道义交者也，平居讽咏《秋江集》，每以无人善作郑笺为恨，意欲属笔于余，余不敢受，亦不敢辞，但唯唯而已，然识之心常不忘。

越岁，荐主龙岩州新罗书院讲席，乃得以课诵之暇，细加条注。

盖起于癸巳，迄己亥，阅七寒暑，始□蒇事焉。

特是独学无友，孤陋寡闻，且家□藏书，一瓻难借，未□有不纯不备之憾。

是以草创甫就，即庋□巾箱，未尝出而就正，亦自知钞胥小技，不足当有识者一噱也。

夫十研之名播于海内，岂必因笺注而后传？

独以余数载苦心，徒成邯郸学步，且不敢没先生格外垂青及中丞公谆嘱，不忘□□。

其所以惓惓不舍□□有待世之君子摘瑕疵，补缺略，庶几得成完书，则余亦可窃一知半解之细，忝为十研轩獭祭之功臣。

是先生未度金针又得广传一脉，俾残膏剩馥沾润靡穷，□非欣然所厚望哉？

乾隆乙巳七月七日，外孙婿闽县叶梦苓谨识于凤山官署。

礼有之曰：「温柔敦厚，诗教也。」诗虽有古今源流之别，而人之深于诗者，常厚其性情。情克笃于君亲彝伦之大，发而为忠孝节义之经，则其人重有系乎国家，每足以撑持宇宙而垂休烈于青简。即其见诸绪馀者，亦莫不令人想望其文采，如观其芳徽，况一脉绍承，能不摩挲手泽，思有以昭兹来许乎？道光己酉之夏，予晤闽邑世职叶公栋国兄弟于友人书馆，述其曾祖父松根先生乾隆时为台湾广文，遇叛寇戕邑令，乃招集义勇，竭力防禦，踰年竟一家殉难。予肃然心钦之。既而携先生所注《秋江集》遗稿见示，且嘱序焉。夫莘田翁之诗集，传播于海内艺林久矣。若陈勾山、许素园、郑荔乡诸先辈之序论，其称述详矣。先生初以壬午乡科，随翁重宴，适择为外孙女婿，故常得亲承其謦欬，追陪其觞咏，情义兼笃，俱悉于自序中。且当时余宝冈中丞爱重其才，早相期为黄集笺注。先生因而蒐罗采摭，既脱稿，意犹不自慊，私庋于家，尚欲留待而补订也。曾几何时，而先生司铎凤山，遂以禦寇殉烈矣。在籍冢嗣，仅获藏是编，不可谓非幸也。其他所著文稿、吟草及《异闻汇纪》、《诗话解颐》各种，惜皆湮没于官廨中。由是观之，古今著述或传或不传，亦有数存于其间。如解李诗者数家，今惟王氏之辑注为最善。解杜诗、韩诗者且几十百家，今惟仇氏之详注、方氏之笺注为盛行。至于苏诗之施注，则幸赖有毗陵邵氏得以补其残缺。若先生树立于纲常名教之大，义烈彪炳，既已请旌于朝，且袭荫其后嗣，其可垂诸不朽者，原不藉注诗以传。而是编亦足见先生平日之笃学，稽古多识，宜风宜雅，其性情之敦厚，早有过人者。兹其贤嗣守戎伯仲，欲校订以付梓，绵祖泽也，表忠忱也，永孝思也，亦至性至情之所不能自已者也。予生也晚，迂拙性成，株守章句，乃幸与叶君贤伯仲有一日邂逅之缘，得追溯乎乡先正之流风馀韵。爰敬题篇首，以志仰企微衷，俾读其书者，犹可想见其人焉。余潜士

蕞尔永，代有闻人，十研翁又增光邑乘矣。翁才高节峻，能稍自贬抑，便可掇巍科、登膴仕。而仅以孝廉就选令，又竟以纵情诗酒不职罢，世遂以风流名士目之。夫真名士乃风流，非以风流为名士，唐之白、宋之苏，其较然也。集中《筑基》《赈粥行》，缠绵恺恻，岂诗酒不职者所能为耶？以故，名公卿莅闽者，争折节造庐，翁卒不以困故干以私。此余先君子所以重其人、爱其诗而命余注之也。黄君于岐，劝令授梓，余窃惟翁之才高而能不得展，节峻至老不少衰。向使翁稍贬抑而掇巍科、登膴仕，必不能深致力于诗。即能深致力于诗，而在官去官，率簠簋不饬，且碌碌无足重轻，其为诗必不能传后无疑也。今其诗传矣。读翁诗者，知翁之品，足继永之前闻人，而藉以私淑其身，上无负吾君吾学，下无负吾民，余所厚望也，当亦即翁所厚望欤？因于原集外，增入遗编，从陈句山太仆「弃者宜藏，缺者应补」叙言也。集一名「秋江」，兹仍额以「香草斋」，从傅玉笥宫赞「诗卷但留芳草碧，书窗长对远山青」酬韵也。至于诗之擅名海内，前哲详序之，余莫能赞焉。时嘉庆甲戌春月，永阳戆窝陈应魁书。

余己巳年授馆于永福嵩口林氏，即耳熟县治陈君有《香草斋诗注》，闻而未睹也。会陈君亦授馆嵩口，一见如旧识，因得晨夕披阅，谓其详而不略，确而不诬，即怂恿付梓，而陈君尚以未窥全豹，谦让弗诺。迄辛未夏杪，附书命序于余，余虽谫陋，弗敢辞也。莘田先生诗清丽芊绵，取材宏富，诵习者每以不通晓故实为恨。陈君乃能元元本本，剔抉爬梳，于莘田先生可谓无负，而嘉惠来学之意，亦云厚矣。昔郑北海笺《毛诗》，残膏剩馥，犹足沾丐后人，今陈君注得毋类是？嗟乎，余自己巳阅《香草斋诗注》，覈其故实，已十得八九。迄今又三载矣，陈君犹矻矻日蒐罗虫书汗简中，迄以成帙。而余再上公车辄报罢，以视陈君，其得失竟何如也？夫注释之家鲜可传者，大率荒略挂漏，不足餍心。而所注之书又非脍炙人口，如五味之不可离，此所以不足传也。若莘田先生诗，为名公钜卿辈所折服，其行世传后，无可疑者；而陈君又宣扬羽翼之，则斯集注释当与先生之诗并寿也夫。侯官学弟黄鸣西于岐拜撰。

诗之有注，自颜延年之注阮嗣宗《咏怀》始也。至宋，而李、杜、韩、柳、王、苏、黄、陈，莫不有注。杜有千家，韩有五百家，以余之区瞀，尚能摘其纰漏至数十百条，盖注诗之难也如此。国朝诗之有注者，余知其四，而所见者三，曰《吴诗辑览》，曰《精华录训纂》，曰《曝书亭诗注》；若东涧诗，有钱遵王注，见《读书敏求记》。底下之书，可用从火，今人亦无从而见之矣。永泰黄莘田先生，风流名士，海内具瞻。所为诗光英朗练，绮密瑰妍，唱在英游之口。东野凡生，乡曲儇子，子父女母，交口教㖟，不过《香草笺》而止。其《秋江集》《香草斋诗集》，体理精奥，寄托遥深。樊川之凤胶，樊南之獭祭，则急索解人不得。幽冥而莫知其原，大父幼孙，朝夕侍问，不能无「无人作郑笺」之恨。于是注者亦不一家。以余所见，叶教谕梦苓辈，不免舛漏；戆窝逸出其间，网罗散失，囊箧细碎，磊磊明明，条条戜戜，殆可与施德初、任天社、李雁湖暨近代惠松崖、靳介人、杨谦诸家并驱争先；而非杜诗伪苏注、苏诗伪王注诸书所可一斗斛而相量矣。岂非莘田之忠臣，而教谕辈之诤友欤？戆窝初注此书，不下数百万言，力不能刊刻，删之又删，尚得数十万言，以今春付剞劂。时余在京师，未及契勘，戆窝深以为恨。及归，戆窝俾余题其首。余曰：「名，公器也，不可以多取。余浪得时名而悭于一第，此亦君之炯戒也。」戆窝曰：「吾为乡耋疏通證明，此自邑子之责，非以为名也。陆渭南云：『贵人自作宣明面，老子曾闻正始音。』我辈岂以一第为重轻哉？无乃效白文公所云『才高厌小诗』耶？」余曰：「谁敢哉？前言戏之耳。」遂名其说以为叙。嘉庆十又九年首秋提月，𨙸海愚弟何治运撰。

师仿《杜诗详注》例注《香草斋诗》，辑成二十卷，删而为六卷。将付之筑氏，封进而言曰：「师之力可谓瘁矣，删之得毋甚乎？」师慨然曰：「国朝诗人，竹垞、渔洋外，首数十研翁。今二家各有注，予永人，宜注永人诗。间过从何君岐海，考订所未详，迄以开雕。呜呼，世不乏陶朱，肯以百金之费表扬前烈者绝少，且闻知此事，以为迂与狂矣。予不顾妻子饥寒，黾勉从事，冀以毕予景仰之志。甚恐力不副心，故删之又删，至出典有不及标载某书者，或即以是为予病，不遑恤也。」封惧失言，退因录附师序后。受业侄侯封谨识。

吾师性质直，不为俗所喜，亦不愿喜于俗。常手录《香草斋诗》，再三集注，以艰于剞劂，删之止存六卷，所删者皆玄圃积玉也。师曰：「予永人，宜注永人诗。」十研翁名闻天下，是岂永所得私哉？永不得私，而吾师私之，私之而又欲公之，其足以羽翼十研翁也至矣。生平著作如《读左会心》《四书管见》《经济大略》《戆窝策存》《礼记质疑》《三传考异》等书，□等将汇其零星漫漶，梓行之于世。受业侄锋谨识。

作诗难，说诗难，注诗更难。三百篇后，代有作者。因寄所托，各自名家。然括其要旨，不外《虞书》「诗言志」，四言说诗之法，则孟子「以意逆志」一语尽之。唯注诗者，必能读尽作者所读之书，能知尽作者所读而用之之书，至于作者能无书不读，而其所作又如无读一书，则又必能深得说诗之旨而以意逆之，此注诗之所以难也。毛传、郑笺尚矣，至李善注《文选》，犹不能无「释事忘意」之议，其他又何论焉？吾闽莘田翁黄先生诗集，雄视一代。旧有戆窝为之注，学者苦不得其详。近复得芝田王君为注数百万言，既博且精，蒐括殆尽。于虖详矣！芝田王君，无书不读者也。能读莘翁所读之书，能知莘翁所用之书，以意逆志，一一为之诠释。如毛、郑诂训，俾学者一目了然，毫无疑义。倘莘翁见之，且以为取怀而予亦不是过也。吾知莘田之诗、芝田之注，且共千古不朽矣。抑余尤爱莘翁集中《筑基》《赈粥》《弃妇词》，有三百篇之遗。其《越王台》《吊虞卿》《过乐毅墓》《夷门怀古》《李阳冰般若台篆书》及《三君咏》诸篇，屡为傅会稽、陈勾山众君子所击节，令人兴上下数千年、纵横一万里之思焉。今得芝田注，如披廿三史图编，知人论世，若河决下流而东注也。昔杜工部以诗为史，十研翁以史为诗，芝田则注诗如注史，后学则读诗如读史，岂非嘉惠艺林一大盛事哉？戆窝诗注，本名《香草斋》；今芝田详注，曰《秋江集》，仍旧称也。芝田长君春屿，亦淹博能诗，余族侄凤藻尝从之游，因偕其孙志苏乞序于余。时余适有江苏粮台之命，匆匆就道，书此而弁诸简端。道光二十有二年岁在玄黓摄提格秋相月，同安鳌石叟苏廷玉撰。

《秋江集》者，永福莘田黄先生之所作也。先生罢官旋里，卜居会城，余时方弱冠，获识荆焉。每读先生之诗，辄复心醉，间取集中咏史咏物诸题，掩卷构思，如何命意，如何入手，如何对仗，如何结穴，开卷證之，十得五六。因苦引用浩博，借书蒐讨，详注简端。十有馀年，寝食弗倦，欲以就正先生，而典型日已远矣。壮岁以后，砚田为业，非借书不入城市，日积月累，又廿馀年，手自细书，分为六卷。朋徒谈艺，为言某卷某题某句，数典弗忘，咸以为便。儿子渐长，与生徒辈晨夕传钞，余则山窗灯火，手此一编，不啻日与先生相对也。及司训松溪，携置行箧，六钧传观，儿童欺我，青毡尚在，此编竟若通神，辛苦毕生，怅惘奚似。归山后，儿辈以抄本呈阅，犁然无缺，中复补我遗忘，慧逊童乌，误殊韩昶，既逢故物，如遇家珍。嗟夫，画脂镂冰，诚为无益，虽云享帚，何意灾梨。然而锦瑟华年，解人可索，先生残膏剩馥，沾丐后人多矣。香草斋中，白云山上，不尝冁然而笑乎？又况予足不良，弱行已久，桑榆晚景，遮眼赖有此书。其失而复存，阙而可补者，其中殆有天焉。付诸剞劂，实获我心矣。爰序而藏之，以俟来者云。道光二年岁次壬午春王二月既望，长乐王元麟芝田氏序于东山家塾。

昔人谓杜子美诗无一字无来历，今读莘田先生《秋江诗集》，窃叹其博极群书，虽古人不是过。则注杜诗诚难，注先生之诗岂易易哉？余族叔祖芝田翁，幼而嗜学，老而不倦，夙好莘田先生诗集，苦其取材宏富，初学不免望洋。爰蒐罗故籍，详加注释，俾读者开卷瞭然，可因端以求委，是其殚精竭力，不独有功于莘田先生，而所以嘉惠后学者亦深且远矣。夫莘田先生以雕龙吐凤之才，托香草美人之感，缘情赋物，洵足接迹于风骚。而芝田翁博考旁稽，字笺句释，复能全窥作者所读之书而阐发靡遗，于此见先正学问具有根柢，不徒以兔园册子为生活。览是编者，能无动老成典型之慕也欤！时道光癸卯季夏，宗侄孙有树谨跋。

诗之有注，盖肇于李善之注《选》。顾风人与训诂，肝肠意见，绝不相同，往往有取风人妙义，牵强附会者。《杜诗笺传》，自昔纷挐，虞伯生之注既晦杜意，牵缠之病，实谬误千里；赵次公以笺释文句为事，而边幅单窘，少所发明。论者谓老杜身后，受虞、赵两君之累不浅，以杜公虽破万卷，未必拘拘泥古若此也。近世所传《香草笺诗》，吾闽永阳黄莘田先生之作也。莘田操履纯白，襟度冲夷，生平所为诗无虑数千首，若《十研轩稿》《秋江集》，多与一时公卿士大夫酬赠及纪游感遇之篇，并皆舂容尔雅，嗣响唐音。而笺中诗独写闺房儿女之事，流连往复，纯以绮语，摅其深情，或疑为《香奁》之续，至拟之陶徵士白璧微瑕。今读笺中《无题》诗序，有「无聊笔墨」之云，则莘田于是诗有微旨焉。知言者以为有托而逃谅矣。顾其中摭实隶事，出入百家，后生喜其博而亦苦其奥也。寄闻轩主人者，以文学著名，专攻举业，兼事诗歌。偶读是诗，爱其芊绵婉丽，卷轴琳琅，约随睹记，附录诗后，俾其家后生便于稽核，丹黄甲乙。稿成而出以示余。间有余目力之所未逮，或得之旧闻，历久失之者。昔桐城相国有言，今人非不及于古，而文之成处，辄难尽辨由来。以余所闻，如张燕公称大手笔，然于王子安「帝车南指，华盖西临」之语，犹有不解。访于一公，仅得其半。又如李义山《锦瑟》一篇，刘原父以为当时贵人爱姬之名；计敏夫以为令狐楚青衣；山谷读之，不晓其意，以问东坡，方得「适怨清和」之解。今主人于莘田之诗启钥发箧，悉心探讨，凡所徵引，细加校雠，遇有异同，必衷一是，务求得乎作者本意而后已焉。固不致如虞、赵两君为老杜身后累也。然则是诗之注，不独一家稽覈之资，且于读是诗者多所沾丐，谓宜亟付梨枣，公诸同好，无容吝也。倘以附益香奁为疑，则「无聊笔墨」，莘田亦既言之矣。他日主人方出所著述以问世，即不妨执是诗之注为其嚆矢也夫。嘉庆十三年岁在戊辰七月中浣，恕斋阮芳潮拜撰。

诗与文，异其体而亦异其用也。文必经经纬史，理举辞明，然后为典要。诗则取材务多，隶事务富，即至稗官野乘、谐语方言，且兼收而并畜焉。藉非广见洽闻，作诗难，读诗尤难。闽十研黄先生《香草笺》一集，其寓意也悠而远，其托兴也深而澄，不屑屑傍唐人门户而骋秘抽妍，薰香摘艳，譬客泛珠船，游玉海，千态万貌，悦目醉心，岂易溯委而穷源哉？夫以随园太史负倚天拔地之才，树岳峙渊停之望，擅茹古涵今之识，定扬风扢雅之衡，而独心折是编焉，此其故可与辨物者道，难与拘墟者言也。盖诗各有体，或主颂德，或主纪事，或主言情，其旨备兴观群怨，其绪馀又足以资多识。圣贤有明训矣，于古然，于今何独不然？是故说约者先由博，赏奇者必晰疑。余尝谓陶靖节读书不求甚解，李太白论诗以绮丽不足珍，惟有其识足其才则可也。若识不及靖节，才不及太白，而反相援以为口实，噫，毋乃刻画无盐，唐突西施者欤？有志之士，质无论钝敏，境无论穷达，而苟耽典籍，广蒐罗，勤考核，一切俶诡离奇、幽隐琐屑之谈，犹欲备陈颠末以开拓心胸，而况本之情性，托之篇章，意祖楚骚，旨同漆吏，格并温李，词拟庾鲍，当世名公哲匠之所击节而叹赏者，而顾以曼声浮艳少之耶？然则《香草笺》之注，所以明诗思之绵邈而著诗学之宏深者，夫亦不可以已矣。至其援据必详，校勘匪谬，寒暑无间，寝食与偕，阅是注者亦可知其不疲于奔命矣，余又奚庸赘焉。同学弟郑希元月林氏拜跋。

《香草斋诗集》者，吾闽十研老人黄莘田先生所著，久为艺林推重。嗣陈应魁有《香草斋诗注》，王元麟有《秋江集注》，计三种并行于世。原刻之本在于乾隆年间，历二百馀载，传者亦寥。余斋头仅有《秋江集注》，欲聚各本而校其篇什之多寡，迄未得间。迩者余弟逸樵蒐罗旧籍，既得原刻《香草斋诗集》，又得《香草斋诗注》，于是将原刻本与《秋江集注》互为检阅，得悉《秋江集注》卷一至卷六，共增益出若干首，皆为原刻之所无，而余数十年之夙望，一旦释然，爰为之一一钞录，附于原刻之后，另为一册，俾读先生之诗者，展卷瞭然。竟有原刻所有而《秋江集注》所无者，计四首，岂注诗时未之见耶？抑遗漏耶？倘有好事者将补钞之诗合原刻而重刊之，成为完全之本，亦一快事也。甲申三月下浣，侯官后学萨嘉曦谨跋。