释镇端，字守心。

姓陈氏，长冶人。

生多祥符，邻里惊异。

弱岁自矜，风骨卓然。

年十二，依黎城洪福庵惠忍为受业师。

居无何，弃去，登伏牛，礼补陀，既而入代之五台山。

谒二虎禅师，一见契焉，为入室弟子。

及还故山，沈王闻而敬之，延住资福禅院，给供甚勤。

一日慨然曰：”大丈夫不出家，即当以仁义辅弼明主，泽流遐迩。

出家则当精深宗教，彻法底源，阐扬佛祖之道。

俾博地凡夫，弹指登圣，以报佛恩，始不愧为男子。

顾吾于二者之间，一无所有。

沈王虽勤厚，濡滞一方，莫能广惠方来，终非所志。

”于是复弃去，来燕山宛平芦沟桥东，白茨数掾，聊为诸方息肩之地，亦额“资福”者，示不忘沈王也。

又于寺之西南隙，穿大井一，置石漕六。

发愿曰：“论黑白愚智人畜，凡有知者，沾我滴水，食我粒米，同此供养，水泉不枯，胜缘无尽。

”然赋性严冷，不喜阿曲，即豪贵临门，或不少屈。

故施者简寂，常住荒寒。

乃力抱枯澹，欢接来众，了无倦色。

或不堪其忧，端处之泰然，殊不为意。

沈王恭妃仰其玄风，遣中贵，易茅茨为金碧。

端方畅志，树功德幢焉。

明万历二十年冬十二月，预知时至，谓门弟子曰：“我明日行矣，积年劳勤，施者使我成就行门。

我去后，无乏方来粥饭，我死犹生也。

”至期悠然坐化，僧腊五十七，世寿七十三。

门弟子依法阇毗，归骨南冈塔，奉为初祖。

释达观为之铭，文词超迈，具《紫柏遗集》。

王闿运，字壬秋，湘潭人。咸丰丁巳补行壬子举人，光绪戊申，赐翰林院检讨。有《湘绮楼诗文集》。

王闿运(1833-1916) 字壬甫，一字壬秋，号湘绮，初名开运。湘潭人。咸丰七年(1857)举人。肃顺欲延之，不就。佐曾国藩戎幕，不称意，退归讲学。主尊经、船山、两湖书院讲席。光绪三十四年(1908)赐检讨，加侍读。入民国，受聘为国史馆馆长。治《春秋公羊传》，又精子学史学。诗与邓辅纶并称"王邓"，为湖湘派领袖，宗汉魏六朝，独步一时。亦工文，散文探贾谊、董仲舒，骈文揖颜延之、庾信。词希踪北宋，鄙薄浙派。有《湘绮楼全书》、《湘绮楼词》。

王闿运（1833-1916）字壬秋，号湘绮。湖南湘潭人，咸丰七年(1857)举人。曾入曾国藩幕，屡掌成都尊经书院、衡州船山书院、武汉两湖书院。后授翰林院检讨。著有《王湘绮先生全集》。

1833.1.19-1916.10.20，字壬秋，又字壬父，号湘绮，世称湘绮先生。

据王氏族谱记载，其先祖于明代自江西徙居湖南衡阳西乡，居数世，后于宪宗成化年间迁居湘潭城外。

咸丰七年（1857）中举人，先是结交了湘中第一人曾国藩，随后结交了朝中第一人肃顺，再后结交了川中第一人丁宝桢。

不久辞职返归湖南，隐居衡阳西乡石门12年（1865-1876），潜心学术研究，并在石门观设私塾授徒，夏时济、曾熙、马宗霍等皆出其门下。

后相继受聘为成都尊经书院主讲、长沙思贤讲舍主讲、衡州船山书院山长、江西大学堂总教习。

其中尤以在衡阳船山书院的时间最长，前后长达25年（1891-1915），力倡船山之学，培育了一大批英才，如杨度、夏寿田、蒋啸青、陈兆奎、程崇信等。

清朝末年，官翰林院检讨加侍讲衔。

民国初年，出任中华民国国史馆馆长兼参政之职。

逝世后，当时总统黎元洪亲作神道碑文，湖南、四川等省均致公祭之文，可见当年享誉之盛。

王闿运之学兼包九流而归于经学，崇奉“春秋公羊”之说，被誉为“经学大师”、“湘学泰斗”。

诗文亦称天下第一，门生弟子遍布天下。

著作非常丰富，曾撰《湘军志》、《桂阳州志》、《东安县志》、《衡阳县志》、《湘潭县志》等，有《春秋公羊何氏笺》、《古今文尚书笺》、《湘绮楼日记》、《湘绮楼诗文集》、《湘绮楼联语》等数十种。

门人辑其诗文为《湘绮楼全集》。

田遨，原名谢庚会，谢天璈， 1918年出身于书香门第，父亲是前清进士，由于家学渊源，从小对诗词书画广泛涉猎。

现为中国作家协会会员，中国诗词研究院副院长，台北故宫书画院名誉院长，客座教授，上海文史研究馆官员，上海作家协会会员，上海诗词学会顾问，中日俳句交流协会理事等职务。

他一生与书为伍，以笔为业。

近年来作者腿脚不便，于是干脆足不出户，在他的“红雨轩”中笔耕不辍。

这两本集大成的著作，是他辛勤耕耘的结晶和缩影。

著有《杨度外传》，《田遨丛稿》八卷，《宝船与神灯》等。