徐树铮（1880-1925） 字又铮，号铁珊、则林。江苏萧县（今属安徽）人。早年投段祺瑞任职，直奉战争后出国考察，回国后被冯玉祥枪杀于廊坊车站。

1880-1925，字又铮，号铁珊，安徽省萧县醴泉村人。

北洋军阀皖系将领，陆军上将、远威将军。

因1919年派兵收复外蒙古而声名远扬，著作有《建国铨真》、《视昔轩文稿》、《兜香阁诗集》、《碧梦庵词》等。

庞树柏(1884-1916) 字檗子，号芑庵、龙禅居士。

江苏常熟人。

与黄人组织三千剑气文社，加入同盟会。

清宣统元年(1909)与陈去病、柳弃疾组织成立南社，参加苏州首次雅集，被推为社刊词选编辑，与同里孙景贤号"虞山双璧"。

殁年仅三十二。

其诗清远多秀语。

词见赏于朱孝臧，取径南宋。

有《玉琤琮馆词》，为彊村删定。

殁后，同社王蕴章等汇刊为《庞檗子遗集》。

庞树柏（一八八四—一九一六），字檗子，号芑庵、绮庵，别署龙禅居士、剑门病侠，常熟人。同盟会会员，南社发起人之一，《南社丛刊》词部编辑，并任《国粹学报》编辑。上海圣约翰大学中国文学讲席，参与辛亥革命上海光复并策动常熟响应。诗文秀丽，尤工填词。有《龙禅室诗》等。

曹大文 （1890一？

），字成章，曹允文八弟。

今无锡市锡山区人。

幼读俟实学堂，民国初年任丁慕韩（第一任航空署署长）的幕府，曾任堠山曹氏小学校长、查家桥地区的北下乡学务委员等职。

福建省漳州市诏安县人，号词佣。曾旅居马来西亚槟榔屿十年。

词是现代作者所认为一件过时的东西，然较之近体诗，则确已进步多矣。 第一、近体只有律句与绝句两种，而词则有千百种不同的调子，遇见繁复的事体，曲折的心情，幽邃的环境，用诗笔描写，不能尽情入妙，填词则有左右逢源之乐。 再则词的句法韵法与诗总有不同：诗则五、七言皆以隔句为韵（此仅古诗最简单平易之一种，见拙著中国诗的新途径：论唐诗改革。）音节既无变化，句法亦太整齐；词则句有长短，韵法亦不一致，凡古诗之运韵法，奇韵法，分韵法，遥韵法，句韵法，几无一不备，而且用韵较平水为宽，操觚家往往爱之。 词佣先生居槟榔屿十载，成乐府一集，咏南洲风物，綦详且备，凡名水佳山，奇花异草，遗风逸俗，无一不足以供异代采风者之采择，这不是他材料的胜人么？以宛转流利之笔，发清妍深厚之思，不规取唐律，不效颦俗子，独能以言前景，现代事入长短句，以发挥幽深，而自成其为词佣之词。这不是他工具的胜人么？ 然而词的本身，毕竟似有其缺点，黄九烟云： 三仄应须分上去，两平还要辨阴阳。 这条定例，不但应用于作曲，词家亦要谨守。清代词律之严，至朱祖谋，况周颐等，可谓已届极峰，彼等填词，恒规取宋人遗躅，一字一韵，不容少游讹错。用力至勤，设心至苦。问其故，则曰：“非此不入歌板也”。然试问今之宋词可歌乎？歌法不既失传乎？则又嘿无以应。如是虽极其勤，极其工，而与画饼之充饥何若？ 故吾辈今日切要之图，在做今日的李太白，姜白石，努力于自度曲之创作，将词曲范围扩大，注意自然之音节，而以新思想入旧风格，以旧风格组缀现代之材料；及其成熟，谱而按之，律而歌之，以传于世，则犹是太白之菩萨蛮，白石之扬州慢也。岂不较清人之为为有意义乎？这似乎是现代诗人之职，词佣其试为之。它日新词之刊，吾将于讴歌咏讽之暇而乐观厥成也。是为序。 廿五年十二月八日朱右白序于海上

槟榔屿是被称为东方的花园，南国的秀屿的。

在那里、有明媚的山水，有秀丽的佳人，有宜人的风光，有殊异的景物，更有文明人宣扬的教化，野蛮人遗留的习俗；我就像被遗忘似地羁留在那里，悠悠忽忽地消磨了十载的青春，在这段短短的生命历程中，我曾想把它保留一点痕迹，于是我便试用著中国固有的一种文学体裁——长短句，来抒写我的胸臆，纪述我的见闻，歌咏我的罗漫司的事情，摹绘我的少年漂泊的遭遇。

我为什么要利用这种落后的词体来描写呢？

第一自然是因为难除的积习在暗中作怪；第二却是因为要适应这处的中国化外的南洋环境。

固然我也晓得这时一件吃力不讨好的工作，因此我对于这种玩艺儿，一向就不曾努力过，只是随兴所至，信笔拈来，既不效法古人，也不侈谈“解放”，但求“言之有物”，不是“无病呻吟”罢了。

收集在这里的词，统共有八十八阕，大抵都是在槟榔屿写成的，多少总带有南岛的色彩，异国的情调，所以把它名为“槟榔乐府”。

不知是因为自己过早的衰老呢？

还是在这大动荡的时代，不再是凭着个人奔放的热情去在爱和梦中讨生活的时候了呢？

对于这些词，自己重新读过，不禁已有淡漠与辽远之感。

现在结集刊行，也不过想藉此作一小结束，顺便并可呈献给屡次向我索阅词稿的朋友们。

二十五年十一月八日于南京。