人物:顾印愚

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春月(814年) 中唐 · 元稹
春月虽至明,终有霭霭光。
不似秋冬色,逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁,轻烟笼半床。
分晖间林影,馀照上虹梁
病久尘事隔,夜闲清兴长。
拥抱(一作袍)颠倒领(颠倒领:适情任意,不整衣裳。),步屣东西厢。
风柳结柔援,露梅飘暗香。
雪含樱绽蕊,珠蹙桃缀房。
杳杳有馀思,行行安可忘。
四邻非旧识,无以话中肠
南有居士俨,默坐调心王
款关一问讯,为我披衣裳。
延我入深竹,暖我于小堂。
视身琉璃莹,谕指芭蕉黄
复有比丘溢,早传龙树方
口中秘丹诀,肘后悬青囊
锡杖虽独振(锡杖:僧人所持之禅杖,梵名Khakhara,取锡锡作声之义。其杖端有一铁卷,中段用木,下安铁纂,振时作声。《得道梯橙锡杖经》:“是锡杖者,名为智杖,亦名德杖。”),刀圭期共尝(刀圭:量药之器具,此代指药物。)
未知仙近远,已觉神轻翔
夜久魂耿耿,月明露苍苍。
悲哉沈眠士,宁见兹夕良。
⑴ 虹梁:高架而拱曲之屋梁。《文选·班固〈西都赋〉》:“因环材而究奇,抗应龙之虹梁。”李善注:“应龙虹梁,梁形如龙,而曲如虹也。”
⑵ (一作楥)。(援:篱笆。清桂馥《札朴·览古·援》:“援,《集韵》作楥,篱也。”)
⑶ 居士俨:疑指陈俨。元稹《赠孝甫见赠十首》之八:“巷南唯有陈居士,时学文殊一问来。”“居士俨”与“陈居士”俱与元稹相识于江陵,住处相同,身份相同,疑为一人。居士,梵语grhapati之意译,原指古印度吠舍种姓工商业中之商人,因信佛教者颇多,故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。俨,蜀本、卢本作“岩”。
⑷ 心王:佛教认为,心为人身之主宰,一切精神现象之主体,故云。《涅盘经》卷一:“是身如城……手足以为却敌楼橹,目为窍孔,头为殿堂,心王居中。”
⑸ 款关:叩门。关,门。此谓己闻风来访。
⑹ “视身”句:《佛说长阿含经》卷一:“又告比丘诸佛常法。毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎,专念不乱,母身安隐,无众恼患,智慧增益。母自观胎,见菩萨身诸根具足,如紫磨金,无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃,内外清澈,无众障翳。诸比丘,此是诸佛常法。尔时,世尊而说偈,言如净琉璃珠,其明如日月。仁尊处母胎,其母无恼患。智慧为增益,观胎如金像。母怀妊安乐,此诸佛常法。”
⑺ “喻指”句:用“芭蕉”宣扬佛教之教义。佛教徒常以芭蕉比喻身体之易灭,人生之短暂。《涅盘经》:“譬如芭蕉,生实则枯。一切众生,身亦如是。”谕指:阐明旨意。指通旨。
⑻ 比丘:梵语Bhiksu之音译,意为乞士,以上从诸佛乞法、下就俗众乞食而得名,为佛教出家“五众”之一,指已受具足戒之男性,即和尚。
⑼ 龙树:古印度高僧,释迦灭后七百年出生于南天竺,为马鸣菩萨弟子迦毗摩罗尊者之弟子。其母于树下生之,因字阿周陀那(树名);以龙成其道,故以龙配字,号曰龙树。
⑽ 丹诀:原指炼丹成仙之秘诀,此借指佛教成佛之要诀。
⑾ “肘后”句:《晋书·葛洪传》(卷七二):“自号抱朴子,因以名书。其馀所著……《肘后要急方》四卷。”后因以“肘后方”喻指仙方。青囊:原指古代医家与术数家盛放书籍及卜具之口袋。《晋书·郭璞传》:“有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,攘灾转祸,通致无方,虽京房、管辂不能过也。”此借指佛教典籍。
⑿ 神:原作“人”,据蜀本、杨本、董本、全诗及文意改。
逍遥咏 其二 北宋 · 赵炅
五言律诗
精心求一善,一善许相宗
利物无穷尽,分明理道通
正邪名恍惚,晓悟见真空
象外行持法(原注:达道高士,土木形骸,所行之行,所持之法,无状之象,混合希夷,谓之象外矣。),玄言显圣功
⑴ 原注:精思鍊志,到虚无心。求一善者,即得一冲妙之理也。
⑵ 原注:此一善者,万法妙用,大辟玄关,从人之欲,任物宗师矣。
⑶ 原注:善道之宗,广同覆载,不唯一身独善,兼亦利物无穷矣。
⑷ 原注:宗善悟道,益己兼人,道理显然,犹轩鉴之辨妍丑矣。
⑸ 原注:对正名邪,邪既不存,正名何有。是谓唯恍唯惚,妙用难名者也。
⑹ 原注:晓其本元,悟彼妙道,以无见之见,悟真空之空也。
⑺ 原注:圣人之功,终日作而不作,行而不行,以玄言言之,显而导之者也。
玄子来前,还忆汝,今朝初度时。
是吾家几世,书香阀阅,我翁畴昔,心地坦夷。
宅相伊何,泛红老子,汝母慈仁有儿。
如今恨,倚门人去,和胆为谁。
丈夫七十何为。
算三十功名已是迟。
要经天纬地,拓开实用,嘲风弄月,省可虚词。
我亦平生,卮言徒费,犹酌檐花向九疑。
团栾好,待老吾泉石,留汝钟彝。
按:大德丁未,玄贱生之日,先公祝之以沁园春,玄受而藏之。第年少家贫,性亦疏散,房中惟有一败箧,以绳约之,箧中无所有,又以纸外护之甚严,暇日时复展玩。明年戊申,不幸先公弃捐,自是见辄呜咽,殆不忍观。皇庆壬子,玄免先公丧,又二年矣。先公在时,所定谢氏,岁久不克成婚。继妣长沙郡君,谋为玄毕婚姻,而玄方游湘中。继妣老妮启玄箧,取故衣浣濯补纫,以俟新婚。老妮目不知书,箧中文字,亦为所持去,此词亦在焉。玄归而求之,竟失其所,遍索十数日,无得,深自刻责,以为不能宝藏先人之训,遂为此生抱恨之大端。每至劬劳之日,则泣而识之,如是二十五年,屡尝吁之先公,冀阴相之,庶几复见此词,以无负付嘱之意。延佑乙卯以来,玄侥幸科第,历官中外,至元元年乙亥,叨恩翰林直学士国子祭酒,先公赠翰林直学士亚中大夫轻车都尉,追封渤海郡侯。寻蒙奎章近臣奏请,有旨申敕词臣,制碑以赐。玄感激之余,付书还家,嘱舍弟信翁,先白于弥。告祭之日,诸昆弟子侄咸集中堂,侄进老遽前曰,昨日偶治故书,得先祖手泽一纸,蟫食殆半,乃寿八翁沁园春也。兄弟相视,大惊曰,此汝叔平时遍求而不得者,汝何得此。众取视之,果然,即付书报玄京师。二年丙子夏,谒告南归立碑。甫抵舍,侄即以词见遗。玄奉词涕泣,如隋珠和壁,去而复还,自计生平可喜之事,未有过此,呜呼异哉。词所谓宅相伊何,泛红老子者,谓外大父临贺府判理斋李公也。倚门人去,和胆为谁者,是岁免先夫人丧也。嘲风弄月,省可虚词者,玄少作颇患多,故先公以实学勖之也。犹酌檐花向九疑者,先公分教春陵时将之官也。虽然,玄之至喜者,以此词之失而骤得,则先公若有阴相之也,他日或可□伯鲁授简之责也。其至惧者,则以先公期待之意如彼,而玄之疏文□学所成就若此,其何以□伯符不克负荷之讥乎。装□既完,踪迹所至,必携以自随。三年丁丑,以侍讲学士召入京,戊寅春,以二品恩例申请,夏五月,进赠中奉大夫,湖广等处行中书省参知政事护军,追封冀郡公。先妣追封冀郡夫人。六月甲申祭礼毕,因出此卷,再写善本,并致感云。男玄泣血书于贤良坊寓舍。圭斋文集卷十四
素纨团扇王郎画,竹石霜柯惨淡中。
谓是谁家旧时物,几回烈日几凉风。
按:中国古无摺扇尝见王秋礀记元初东南夷使者持聚头扇当时讥笑之我朝永乐初始有特仆隶下人所持以便事人耳及倭国充贡太宗遍赐群臣内府又仿其制以供赐予天下迨遍用之而团扇革矣今江南惟妇人犹存其旧题团扇因著摺扇之缘起云
端州杂诗又十一首 其七 明末清初 · 钱澄之
七言律诗
圣朝新政惜繁缨,主爵升沉迥未平。
大抵远人宜重赏,纵然高位亦虚名。
雄谈竟博乌台贵,黠竖能邀冂寺清(吴鼎自称隆武朝官,选司拟注职方,为鼎所持,要以冂少。)
独忆润州钱叔子,空穿芒屩粤中行(钱光夏入粤,仍以原衔赍诏出。)
⑴ 凡入关者能大言,多破例授监军、御史。
咏定𥧳碗(乾隆甲寅) 清 · 弘历
五言律诗
粉定传宋制,尔时犹厌芒
至今珍玉润,入夜拟珠光。
訾近誉其古,尚圆岂必方。
东坡琢红句,想未酌之详。
按:今时所见定□皆白色上者谓之粉定次者谓之土定未见有红色者也乃苏轼试院煎茶诗有定州花瓷琢红玉之句考宋邵伯温闻见前录载仁宗一日幸张贵妃阁见定州红瓷器帝问曰安得此物妃以王拱宸所献为对帝怒以所持拄斧碎之妃愧谢久之乃已云云似当时实有此一种然何以今时白者不乏流传而红者即髺垦薜暴之脚货亦绝不一见耶岂当时不过偶一陶制后遂禁止不作而轼因逞词诩重耶因成此什并识如右
⑴ 宋陆游老学庵笔记云故都时定器不入禁中惟用汝器以定器有芒也盖其时新陶初出火气未除是以不贵今则已阅七八百年古泽幽光且以罕觏称珍自不同当日矣
朱颜绀发碧双瞳,贻我天台绿玉筇。
自笑已同辽左鹤,杖今先化葛陂龙(方丈所贻杖,半道忽遗却。临别,师复以所持杖赠我。)
赤城待拨云千顷,华顶同穿岭万重。
珍重一枝临别赠,与师何地复相逢。
我身江海思归客,一事无成鬓霜积。
纵横百代兴废事,烂漫九陌莺花迹。
攻驹虽然十二闲,长嘶朔风想沙碛。
放归正感圣泽厚,一笑自振翀天翮。
冥冥深雾锁阊阖,习习凉风生肘腋。
故人袭组居汉皋,鸾凤旧侣参游翱。
朝披官牍治万艘,夕偕词人赋离骚。
牙期旷世有同调,气谊直并琴台高。
阳春一曲世罕和,欲换宫徵非吾曹。
暮春花竹秀如绮,浮萍野凫泛芳沚。
清尊引满荷深罚,险韵冥搜多吊诡。
自然奇响答天籁,不用繁音惊里耳。
为君敛手操幽兰,旷野不忧来虎兕。
感事 清 · 许銮
七言律诗
① 陈汉光注:「四首录一。」此诗收于陈汉光《台湾诗录》。
闽峤烽烟半海涯,奇谋何日出褒斜。
王师未渡滹沱水,壮士空椎博浪沙
金革创兴船介甲(作者注:「法所持铁甲船,我国无有。」),火毬飞到炮生花
艰难大局恶乎定,天意终归混一家
⑴ 作者注:「时台疆乞援,久无军应。」
⑵ 作者注:「刘省三爵帅独力尚扼禦。」
⑶ 作者注:「法所用开花炮,极利害。」
⑷ 编者按:「家」,《台湾诗录》误作「定」,今改。
追悼顾印伯即题其遗诗 清末民国初 · 罗惇曧
七言律诗
东坡沈泉雠井痛,顾翁六十未渠衰。
甘贫薄宦缘耽酒,破胆围城翻益诗。
八表同昏悲路阻,一流向尽识公迟。
追思蜀秀哀绵竹,岂独程康失本师
⑴ 翁与绵竹杨锐叔峤齐名,并称杨、顾。吾乡谭叔裕先生督蜀学,刻《蜀秀集》,最称二君。程穆庵师事翁久,谊均父子。翁殁,穆庵宝其遗稿,将梓行之。
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