【介绍】： 东汉时安息国人，字世高。安息国王太子。好学，于外国典籍及天文、医学、方术无不综览，乃至鸟兽之声亦加研究。王卒，嗣位，服阕，让位于叔，出家修道。桓帝建和初至中国。未久，即通汉语，乃先后译经三十九部。传灵帝时卒于广州。

字世高。安息国王之适子也。幼以孝闻。博学无所不知。尝闻燕语。谓人曰。当有饷食者至。已而果至。俊誉被西域。家居一饭奉身。王薨。既除服。即让位叔父。为沙门。读契经。尤精阿毗昙。而禅经略尽其妙。历化诸国。桓帝初。至中国。即通华言。其先后所译经。凡三十九部。词达义明。学者宗之。宿命神迹甚著。灵帝末。关中大乱。曰我当如江南。有问其故者。答曰我前生比丘也。有同学性嗔。每乞食稍逆意。辄切齿檀越。如是者二十年。时我将如广州偿宿负。与之诀曰。若明经又精勤。但多怒。死有恶报。我得道当先度若。既至广。会寇乱。道逢恶少年。唾手拔刀曰。得汝矣。遂见杀。今同学报在庐山。我可无往而负初心哉。䢼亭湖神庙甚灵。能分风送往来之舟。有取神竹者。未许而斫。怒覆舟。植竹斫处。过者雀息汗下。清同舟三十辈。奉牲请福。神辄降语曰。舟有沙门可延致。清至。神复语曰。我果不能逃子别时语。今家此湖。千里皆所辖。坐多嗔。故致恶报。然好施。故致宝玩。故人情所钟远来。悲欣兼抱。然旦夕且死。恐秽江湖。当迁死山西泽中。计必入地狱。有缣千疋并杂宝物。幸为我建塔寺。资冥福也。清曰。吾远来又久别。何不出形。相劳苦乎。神曰。形丑异。奈何。清曰。第出之。无伤也。于是出其首帐中。则大蟒也。清作梵语咒之。蟒若雨涕者。俄不见。清舟未发。有美少年。盛衣冠。跪清前。若致谢状。清又咒之乃去。舟人问谁氏。曰庙神也。自是庙如丘墟。而蟒竟毙西山泽中。今浔阳蛇村是也。清至南昌。建塔造寺。始号东寺。今俗呼为大安云。清因至广州。而求曩昔害己少年。馆其家叙前事。相向感叹。且曰。吾尚有馀报。在会稽。今当往。而少年愿必俱至。越行市中。或相殴。误击清。遂卒。清本王种。西域之至中国者。举谓之安侯。则中国之封爵。虽外国。知所重如此。沙门道安以清所译经。辞畅义足。诚与亲禀慈尊无所异。

安清。字世高。安息国王子也。幼以孝行见称。加又志业聪敏剋意好学。外国典籍及七曜五行医方异术乃至鸟兽之声无不棕达。尝行。见群燕忽谓伴曰。燕云。应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。隽异之声早被西域。让国出家修道。博晓经藏尤精阿毗昙学。既而游方遍历诸国。以汉桓初年到中夏。通习华言宣译诸经。多有神迹。自称先身已经出家。有一同学多瞋。分卫值施主不称。每辄怼(音队)恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃与同学辞诀云。我当往广毕宿世之对。卿明经精勤不在吾后。而性多恚怒命过当受恶形。我若得道必当相度。既而适广州值寇乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。乃延颈受刃容无惧色。少年杀之。观者填陌。莫不骇其奇异。已而神识还为安息王太子。游化中国。值灵帝末关洛扰乱。乃振锡江南云。我当过庐山度昔同学。行达䢼(音恭)亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷能分风送船上下。各无留滞。尝有乞神竹者。未许辄取。舫即覆没。竹还本处。自是舟人敬惮莫不慑影。高同旅三十馀船奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子俱出家学道。好行布施而性多瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里并吾所治。以布施故珍玩甚丰。以瞋恚故堕此神报。今见同学悲欣可言。寿尽旦夕而丑形长大。若于此舍命秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后恐堕地狱。吾有绢千匹并杂宝物。可为立法营塔使生善处也。高曰。远来相度何不出形。神曰。形甚丑异众人必惧。高曰。但出众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨须臾还隐。高即取绢物辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。众人举手。然后乃灭。倏忽之顷便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后神即命过。暮有一少年上船。长跽高前受其咒愿。忽然不见。高谓船人曰。向之少年即䢼亭庙神。得离恶形矣。于是庙神歇矣。无复灵验。后人于山西泽中见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村是也。高后复到广州。寻其前世害已少年。时少年尚在。高径投其家说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向云。吾犹有馀报。今当往会稽毕对广州客悟高非凡。豁然意解追悔前愆。厚相资供随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中有群斗者。误伤高首。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法具说事缘。远近闻知莫不叹异焉。

安清字世高。

安息国王正后之太子也。

幼以孝行见称。

加又志业聪敏。

剋意好学。

外国典籍。

及七曜五行医方异术。

乃至鸟兽之声。

无不综达。

尝行见群燕。

忽谓伴曰。

燕云应有送食者。

顷之果有致焉。

众咸奇之。

故俊异之声。

早被西域。

高虽在居家。

而奉戒精峻。

王薨便嗣大位。

乃深惟苦空。

厌离形器。

行服既毕。

遂让国与叔出家修道。

博晓经藏。

尤精阿毗昙学。

讽持禅经。

略尽其妙。

既而游方弘化。

遍历诸国。

以汉桓之初。

始到中夏。

才悟机敏一闻能达。

至止未久。

即通习华言。

于是宣译众经改胡为汉。

出安般守意阴持入大小十二门及百六十品。

初外国三藏。

众护撰述经要为二十七章。

高乃剖析护所集七章译为汉文。

即道地经是也。

其先后所出经论。

凡三十九部。

义理明析。

文字允正。

辩而不华。

质而不野。

凡在读者皆亹亹而不勌焉。

高穷理尽性。

自识缘业。

多有神迹世莫能量。

初高自称。

先身已经出家。

有一同学。

多瞋。

分卫值施主不称。

每辄怼恨。

高屡加诃谏终不悛改。

如此二十馀年。

乃与同学辞诀云。

我当往广州毕宿世之对。

卿明经精勤不在吾后。

而性多瞋怒。

命过当受恶形。

我若得道必当相度。

既而遂适广州值寇贼大乱。

行路逢一少年。

唾手拔刃曰。

真得汝矣。

高笑曰。

我宿命负卿故远来相偿。

卿之忿怒故是前世时意也。

遂申颈受刃。

容无惧色。

贼遂杀之。

观者填陌。

莫不骇其奇异。

既而神识。

还为安息王太子。

即今时世高身是也。

高游化中国宣经事毕。

值灵帝之末关雒扰乱。

乃振锡江南。

云我当过庐山度昔同学。

行达䢼亭湖庙。

此庙旧有灵威。

商旅祈祷乃分风上下各无留滞。

尝有乞神竹者。

未许辄取。

舫即覆没。

竹还本处。

自是舟人敬惮莫不慑影。

高同旅三十馀船奉牲请福。

神乃降祝曰。

船有沙门可便呼上。

客咸惊愕。

请高入庙。

神告高曰。

吾昔外国与子俱出家学道。

好行布施。

而性多瞋怒。

今为䢼亭庙神周回千里并吾所治。

以布施故珍玩甚丰。

以瞋恚故堕此神报。

今见同学悲欣可言。

寿尽旦夕。

而丑形长大。

若于此舍命秽污江湖。

当度山西泽中。

此身灭后恐堕地狱。

吾有绢千疋并杂宝物。

可为立法营塔使生善处也。

高曰。

故来相度何不出形。

神曰。

形甚丑异众人必惧。

高曰。

但出众人不怪也。

神从床后出头。

乃是大蟒。

不知尾之长短。

至高膝边。

高向之梵语数番赞呗数契。

蟒悲泪如雨须臾还隐。

高即取绢物辞别而去。

舟侣飏帆。

蟒复出身登山而望。

众人举手然后乃灭。

倏忽之顷便达豫章。

即以庙物造东寺。

高去后神即命过。

暮有一少年。

上船长跪高前受其咒愿。

忽然不见。

高谓船人曰。

向之少年。

即䢼亭庙神。

得离恶形矣。

于是庙神歇末无复灵验。

后人于山西泽中见一死蟒。

头尾数里。

今浔阳郡蛇村是也。

高后复到广州。

寻其前世害己少年。

时少年尚在。

高经至其家。

说昔日偿对之事。

并叙宿缘。

欢喜相向云。

吾犹有馀报。

今当往会稽毕对。

广州客悟高非凡。

豁然意解追悔前愆。

厚相资供。

随高东游遂达会稽。

至便入市。

正值市中有乱。

相打者误著高头应时陨命。

广州客频验二报。

遂精勤佛法具说事缘。

远近闻知莫不悲恸。

明三世之有徵也。

高既王种西域宾旅。

皆呼为安侯。

至今犹为号焉。

天竺国自称书为天书。

语为天语。

音训诡蹇与汉殊异。

先后传译多致谬滥。

唯高所出为群译之首。

安公以为。

若及面禀不异见圣。

列代明德咸赞而思焉。

余访寻众录。

纪载高公互有出没。

将以权迹隐显应废多端。

或由传者纰缪致成乖角。

辄备列众异。

庶或可论。

案释道安经录云。

安世高以汉桓帝建和二年至灵帝建宁中二十馀年译出三十馀部经。

又别传云。

晋太康末。

有安侯道人。

来至桑垣。

出经竟封一函于寺云后四年可开之。

吴末行至杨州。

使人货一箱物以买一奴。

名福善。

云是我善知识。

仍将奴适豫章。

度䢼亭庙神。

为立寺竟。

福善以刀刺安侯胁。

于是而终。

桑垣人乃发其所封函财理自成字云。

尊吾道者居士陈慧。

传禅经者比丘僧会。

是日正四年也。

又庾仲雍荆州记云。

晋初有沙门安世高度䢼亭庙神。

得财物立白马寺于荆城东南隅。

宋临川康王宣验记云。

蟒死于吴末。

昙宗塔寺记云。

丹阳瓦官寺。

晋哀帝时沙门慧力所立。

后有沙门安世高。

以䢼亭庙馀物治之。

然道安法师。

既校阅群经诠录传译。

必不应谬。

从汉桓建和二年。

至晋太康末。

凡经一百四十馀年。

若高公长寿或能如此。

而事不应然。

何者。

案如康僧会注安般守意经序云。

此经世高所出。

久之沈翳。

会有南阳韩林颖川文业会稽陈慧。

此三贤者信道笃密。

会共请受。

乃陈慧义。

余助斟酌。

寻僧会以晋太康元年乃死。

而已云此经出后久之沈翳。

又世高封函之字云。

尊吾道者居士陈慧。

传禅经者比丘僧会。

然安般所明盛说禅业。

是知封函之记。

信非虚作。

既云二人方传吾道。

岂容与共同世。

且别传自云。

传禅经者比丘僧会。

会已太康初死。

何容太康之末方有安侯道人。

首尾之言自为矛盾。

正当随有一书谬指晋初。

于是后诸作者。

或道太康。

或言吴末。

雷同奔竞无以校焉。

既晋初之说尚已难安。

而昙宗记云。

晋哀帝时。

世高方复治寺。

其为谬说过乃悬矣。

字世高。安息国王太子也。幼以孝行见称。志业聪敏。尅意好学。外国典籍。及七曜五行。医方异术。乃至鸟兽之声。无不综达。常行见群燕。忽谓伴曰。燕云应有送食者。顷之果有致焉。众咸奇之。高虽居家。而奉戒精峻。王薨。便嗣父位。乃深惟苦空。厌离形器。丧服既毕。遂让国与叔。出家修道。博晓经藏。尤精阿毗昙学。讽持禅经。备尽其妙。既而游方弘化。遍历诸国。汉桓之初。始到中夏。才悟机敏。一闻能达。至止未久。即通习华言。于是宣译众经。改梵为汉。又析译道地经。先后经论。凡三十九部。义理明析。文字允正。读者亹亹不倦焉。初高自称。先身已经出家。有一同学多瞋。值施主不称。每辄怼恨。高屡加诃谏。终不悛改。如此二十馀年。乃与同学词诀云。我当住广州。毕宿世之对。卿明经精勤。不在我后。而性多恚怒。命过。当受恶形。我若得道。必当相度。既而遂适广州。值寇贼大乱。路逢一少年。唾手拔刀曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿。故远来相偿。何必忿怒。遂伸颈受刃。容无惧色。贼遂杀之。观者莫不骇其奇异。既而为安息王太子。游化中国。宣经事毕。值灵帝之末。关雒扰乱。乃振锡江南。云我当过庐山。度昔同学。行达䢼亭湖庙。此庙旧有威灵。商旅祈祷。分风上下。舟人敬惮。莫不慑影。高同旅三十馀𦨣。奉牲请福。神乃降祝曰。舫有沙门。可便呼上。客咸惊愕。请高入庙。神告高曰。吾昔外国与子。俱出家学道。好行布施。而性瞋怒。今为䢼亭庙神。周回千里。并吾所治。以布施故。珍玩甚丰。以瞋恚故。堕此神报。今见同学。悲欣可言。寿尽旦夕。而丑形长大。若于此舍命。秽污江湖。当度山西泽中。此身灭后。恐堕地狱。吾有绢千疋。并杂宝物。可为立法营塔。使生善处。高曰。故来相度。何不出形。神曰。形甚丑异。众人必惧。高曰。但出。众不怪也。神从床后出头。乃是大蟒。不知尾之长短。至高膝边。高向之梵语数番。赞呗数契。蟒悲泪如雨。须臾还隐。高即取绢物。辞别而去。舟侣飏帆。蟒复出身登山而望。倏忽之顷。便达豫章。即以庙物为造东寺。高去后。神即命过。暮有一少年。上船长跪高前。受其咒愿。忽然不见。高曰。䢼亭庙神。得离恶形矣。后人于山西泽中。见一死蟒。头尾数里。今浔阳郡蛇村。是也。高后复到广州。寻其前世害己少年尚在。高径投其家。说昔日偿对之事。并叙宿缘。欢喜相向。云吾犹有馀报。今当往会稽毕对。广州客悟高非凡。豁然意解。追悔前愆。厚相资供。随高东游。遂达会稽。至便入市。正值市中相打。误著高头。应时殒命。广州客频验二报。遂精勤佛法。悲叹三世有徵。高既王种。西域呼为安侯。