【生卒】：770—836 【介绍】： 唐僧。天水人，俗姓赵。十岁出家，受戒于西明寺照律师，通《涅槃经》于福林寺崟法师。德宗时被征，常出入禁中，与儒道论议。顺宗亲之若兄弟，恩礼特隆。宪宗时掌内殿法仪，录左街僧事。卒谥大达。

族赵氏。

居天水。

世为秦著姓。

母张梦。

梵僧谓曰当生贵子。

即出舍利囊中。

使吞之。

及娩。

见所梦僧。

白昼入室。

摩其顶曰。

教法必赖以大兴。

言讫讫失所在。

甫高颡深目。

大颐方口。

身六尺五寸。

音吐如钟。

始十岁。

以沙弥。

事崇福寺道悟禅师。

十七岁。

受具戒为比丘。

隶安国寺。

学毗尼于崇福寺升律师。

传唯识论于安国寺素法师。

究涅槃经于福林寺崟法师。

既而甫梦。

梵僧以琉璃器。

满盛舍利。

使吞之曰。

三藏大教。

尽纳汝腹矣。

自是妙智宏辨。

囊括川注。

而谒文殊于清凉。

阐华严于太原。

其声闻之美。

达于帝聪。

德宗朝。

出入宫禁。

抗论儒道。

诏赐紫方袍。

岁时锡子异等夷。

顺宗在春坊。

相与卧起。

视若兄弟。

恩礼特隆厚。

宪宗御极。

数幸其寺。

常承顾问。

待之不啻宾友。

而甫仪范超迈。

辞辩华赡。

虽造次应对。

未尝不推致佛乘。

而扬搉玄理。

由是天子益重其为人焉。

乃迎真骨以祈灵。

开秘殿以请福。

录左街僧事。

凡十年。

其阐扬涅槃唯识。

课持瑜伽悉地。

转上所施。

以崇饰塔庙。

务极雕绘。

而丈室单床。

惟日诵金刚经。

默观净二而已。

王公舆台。

壹以诚接。

然豪门贵族。

莫不瞻向。

议者以为其有常不轻行。

开成元年六月一日卒。

其年七月六日。

茶毗于长乐之南原。

获舍利圆莹。

谥大达。

塔号玄秘。

寿六十七。

腊四十三。

弟子僧尼千馀辈。

会昌中。

相国斐公休颂德树碑原上。

释端甫。俗姓赵氏。天水人也。世为秦著姓焉。初母张夫人梦梵僧谓曰。当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰。必当大兴法教。言讫而灭。既成人高颡深目大颐方口。长六尺五寸。其音如钟。夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目。固必有殊祥奇表欤。始十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七正度为比丘。隶安国寺。受具于西明寺照律师。学毗尼于崇福寺升律师。传唯识于安国寺素法师。通涅槃经于福林寺崟法师。甫又梦。梵僧以舍利满琉璃器使吞之。且曰。三藏大教尽贮汝腹矣。自是经律论无敌于当时。囊括川注逢源会委。滔滔然莫能济其畔岸矣。夫将欲伐株杌于情田雨甘露于法种者。固必有勇智宏辩欤。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。演大经于太原。倾都毕会。德宗皇帝闻其名徵之。一见大悦。常出入禁中与儒道议论。赐紫方袍。岁时锡施异于他等。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起恩礼特隆。宪宗皇帝数幸其寺待之若宾友。常承顾问注纳偏厚。而甫符彩超迈辞理响捷。迎合上旨皆契真乘。虽造次应对。未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人其教有大不思议事。当是时朝廷方削平区夏。缚吴斡蜀潴蔡荡郓。而天子端拱无事。诏甫率缁属迎真骨于灵山。开法场于秘殿。为人请福亲奉香灯。既而刑不残兵不黩。赤子无愁声苍海无惊波。盖参用真宗以毗大政之明效也。夫将欲显大不思议之道辅大有为之君。固必有冥符玄契欤。掌内殿法仪录左街僧事。以标表净众者凡一十年。讲涅槃唯识经论。处当仁传授宗主。以开诱道俗者凡一百六十座。运三密于瑜伽。契无生于悉地。日持诸部十馀万遍。指净土为息肩之地。严金经为报法之恩。前后供施数十百万。悉以崇饰殿宇穷极雕绘。而方丈单床静虑自得。贵臣盛族皆所依慕。豪侠工贾莫不瞻向。荐金宝以致诚。仰端严而礼足。日有千数不可殚书。而甫即众生以观佛。离四相以修善。心下如地坦无丘陵。王公舆台皆以诚接。议者以为成就常不轻行者。唯甫而已矣。夫将欲驾横海之大航拯迷途于彼岸者。固必有奇功妙道欤。以开成元年六月一日西向右胁而灭。当暑而尊容若生。终夕而异香犹郁。其年七月六日迁于长乐之南原。遗命荼毗得舍利三百馀粒。方炽而神光月皎。既烬而灵骨珠圆。赐谥曰大达。塔曰玄秘。俗寿六十七。僧腊可数。门弟子僧尼约千馀辈。或讲论玄言。或纪纲大寺。修禅秉律。分作人师五十。其徒皆为达者。会昌中相国裴公休。为碑颂德焉。

俗姓赵。天水人。母张夫人梦梵僧谓曰。当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞。所梦僧。白昼入其室。摩其顶曰。必当大兴法教。言讫而灭。既成人。高颡深目。大颐方口。长六尺五寸。其音如钟。始十岁。依崇福寺道悟禅师为沙弥。十七受具于西明寺照律师。学毗尼于崇福寺升律师。传唯识于安国寺素法师。通涅槃经于福林寺崟法师。甫又梦梵僧。以舍利满琉璃器。使吞之。且曰。三藏大教。尽贮汝腹矣。自是经律论。无敌于当时。无何谒文殊于清凉。众圣皆现。演大经于太原。倾都毕会。德宗皇帝。闻其名徵之。一见大悦。常出入禁中。与儒道议。论赐紫方袍。复诏侍皇太子于东朝。顺宗皇帝。深仰其风。亲之若昆弟。相与卧起。恩礼特隆。宪宗皇帝。数幸其寺。待之若宾友。常承顾问。虽造次应对。未尝不以阐扬为务。繇是天子益知佛为大圣人。其教有大不思议事。以开成元年六月一日。西向右胁而灭。茶毗。得舍利三百馀粒。赐谥曰大达。塔曰玄秘。

【介绍】： 唐僧。宪宗元和中居庐山归宗寺，善谈禅要。白居易贬江州司马，素重智常，曾与刺史李渤往访之。卒谥至真禅师。

信州贵溪(今江西贵溪)人。生卒年不详。初唐时禅僧。幼出家，后师六祖慧能。《景德传灯录》卷五有传，存诗偈1首，《全唐诗续拾》据之收入。

生卒年不详。中唐时禅僧。嗣马祖道一。宪宗元和中住庐山归宗禅院，世称归宗和尚或赤眼归宗和尚。白居易元和十年(815)贬江州司马时，曾从之游。穆宗长庆间，江州刺史李渤曾向之问禅。卒谥至真禅师。《祖堂集》卷一五、《宋高僧传》卷一七、《景德传灯录》卷七有传。《祖堂集》存诗偈2首，《全唐诗续拾》据之收入。

江西大寂弟子也。

元和中。

驻锡庐山之归宗院。

参访之徒群拥。

乐天白公。

以司马贬江州。

获往来咨决心要。

其钦慕之至见辄坐之南面。

而致拜焉。

后李渤自虔州。

以刺史迁。

尤加悦服。

一日问曰。

教中谓须弥纳芥子。

固其理也。

又谓芥子纳须弥。

亦岂理乎。

常曰。

人言博士读万卷书。

是否。

渤曰。

忝得此名。

常曰。

摩顶放踵。

身不过若干尺尔。

万卷书向何处著。

渤俛首。

顷之。

因叹赏不能已。

上堂云。

从上古德。

不是无知解。

它高尚之志。

不同常流。

今时不能自成自立。

虚度时光。

从前只是依它知解。

发言皆滞。

光不透脱。

只为目前有物。

诸子莫错用心。

无人替你。

亦无汝用心处。

珍重。

僧问如何是玄旨。

常曰。

无人能会。

问曰。

向者如何。

常曰。

有向即乖。

僧曰。

不向者如何。

常曰。

去无汝用心处。

僧曰。

岂无方便。

常曰。

观音妙智力。

能救世间苦。

僧曰。

如何是观音妙智力。

常敲鼎盖三下云。

还闻否。

僧曰闻。

常曰。

我何不闻。

僧无语。

常打趁。

常与南泉行脚。

一日煎茶相别次。

南泉问曰。

从前与师兄。

商量此事。

彼此已知。

去后或有人问。

毕竟作么生祗对。

常曰。

者一片地。

大好卓庵。

泉曰。

卓庵且置。

毕竟作么生祇对。

常乃翻却茶铫便起。

泉曰。

师兄吃茶了。

普愿未曾吃茶。

常曰。

作者个语话。

滴水也消不得。

僧问。

此事如何用心。

常曰。

牛皮鞔露柱。

露柱啾啾叫。

凡耳听不闻。

诸圣呵呵笑。

常因俗官来。

乃拈起帽带曰。

还会么。

官曰。

不会。

常曰。

莫怪老僧头风。

不卸帽子。

常入园取菜次。

画圆相围菜一株。

谓众曰。

辄不得动著者个。

众不敢动。

少顷常来。

见菜犹在。

便以棒打趁众僧曰。

者一队汉。

无一个有智慧底。

常刬草次。

有一僧来参。

忽蛇过其前。

当钁断之。

僧曰。

久向归宗。

元来是个觕行沙门。

常曰。

座主归吃茶去。

常目重瞳。

然恐其为己祸福也。

曰熏摩。

以求灭去。

而目为之赤。

世号赤眼归宗。

释智常者。挺拔出伦操履清约。遍参知识影附南泉。同游大寂之门。乃见江西之道。元和中驻锡庐山归宗净院。其徒响应其法风行。无何白乐天贬江州司马。最加钦重。续以李渤员外元和六年隐嵩少以著作徵起。杜元颖排之。出为虔州刺史南康曾未卒岁。迁江州刺史。渤洽闻多识。百家之书无不该综。号李万卷矣。到郡喜与白乐天相遇。因言浔阳庐阜山水之最人物贤哲隐沦。论惠远遗迹。遂述归宗禅师善谈禅要。李曰。朝廷金榜早晚有嗜菜阿师名目。白曰。若然则未识食菜阿师欤。白彊劝游二林。意同见常耳。及到归宗李问曰。教中有言。须弥纳芥子芥子纳须弥。如何芥子纳得须弥。常曰。人言博士学览万卷书籍还是否耶。李曰。忝此虚名。常曰。摩踵至顶只若干尺身万卷书向何处著李俛首无言。再思称叹。续有东林寺僧神建。讲诸经论问触目菩提。常略提举。神建不体。乃发状讼常示恶境界。时李判区分甚闻诣理。常有异相目耀重瞳。遂将药熏手。恒磨错不觉目眦红。号赤眼归宗矣。 系曰。佛理幽邃一言蔽之者。玄解之言。逗猛利者药妙疾轻之验也。

释省念（九二六～九九三），俗姓狄，莱州（今属山东）人。受业于本部南禅院。初往汝州首山，为第一世开堂。太宗淳化四年卒，年六十八。《景德传灯录》卷一三有传。今录偈二首。

【生卒】：926—993 【介绍】： 宋僧。莱州人，俗姓狄。受业于本郡南禅寺，常密诵《法华经》，人称为“念法华”。法嗣风穴沼禅师。历住首山、广教、宝应。

禅师讳省念。

生狄氏。

莱州人也。

幼弃家。

得度于南禅寺。

为人简重。

有精识。

专修头陀行。

诵法华经。

丛林畏敬之。

目以为念法华。

至风穴。

随众作止。

无所参扣。

然终疑教外有别传之法。

不言也。

风穴每念。

大仰有谶。

临济一宗。

至风而止。

惧当之。

熟视座下。

堪任法道。

无如念者。

一日升座曰。

世尊以青莲目。

顾迦叶。

正当是时。

且道个什么。

若言不说。

而说又成埋没先圣。

语未卒。

念便下去。

侍者进曰。

念法华无所言。

而去何也。

风穴曰渠会也。

明日念与真上座。

俱诣方丈。

风穴问真曰。

如何是世尊不说说。

对曰。

勃姑树头鸣。

风穴曰。

汝作许多痴福何用。

乃顾念曰。

何如。

对曰。

动容扬古路。

不堕悄然机。

风穴谓真曰。

何不看渠语。

又一日升座。

顾视大众。

念便下去。

风穴即归方丈。

自是声名重诸方。

首山在汝城之外。

荒远处。

而念居之将终身焉。

登其门者。

皆丛林精练衲子。

念必勘验之。

留者才二十馀辈。

然天下称法席之冠。

必指首山。

尝问僧。

不从人荐得底事。

试道看。

僧便喝。

曰好好相借问。

恶发作么。

僧又喝。

念曰。

今日放过即不可。

僧拟议。

念喝之。

又问僧。

近离何处。

曰襄州。

曰夏在何处。

曰洞山。

念曰还我洞山鼻孔来。

僧曰不会。

念曰却是老僧罪过。

又问僧。

近离何处。

对曰广慧。

曰穿云不渡水。

渡水不穿云。

离此二途。

速道。

曰昨夜宿长桥。

念曰。

与么则合吃首山棒也。

曰尚未参堂。

曰两重公案。

僧曰恰是。

念曰耶耶。

又问僧。

近离何处。

对曰襄州。

曰有事相借问。

得么。

对曰便请。

念曰鹞子过新罗。

僧入室。

念便喝。

其僧礼拜。

便打之。

僧曰。

如何是不生不灭法。

曰新罗人吃冷淘。

夜有僧入室。

念曰谁。

僧不对。

曰识得汝也。

僧笑。

念曰。

更莫是别人么。

因作偈曰。

轻轻踏地恐人知。

语笑分明更莫疑。

知者只今猛提取。

莫待天明失却鸡。

尝谓众曰。

佛法无多子。

只是汝辈。

自信不及。

若能自信。

千圣出头来。

无奈汝何。

何故如此。

为向汝面。

前无开口处。

祇为汝自信不及。

向外驰求。

所以到这里。

假如便是释迦佛。

也与汝三十棒。

然虽如是。

初机后学。

凭个什么道理。

且问汝辈。

还得与么也未。

良久曰。

若得与么。

方名无事。

又曰。

诸上座。

不得胡喝乱喝。

寻常向汝道。

宾即始终宾。

主即始终主。

宾无二宾。

主无二主。

若有二宾二主。

即是两个瞎汉。

又曰。

我若立。

汝须坐。

我若坐。

汝须立。

坐即共汝坐。

立即共汝立。

虽然如是。

到这里。

著眼始得。

若也定动中间。

即千里万里。

何故如此。

如隔窗见马骑相似。

既然如此。

直须子细。

不得掠虚好。

他时后日。

赚著汝。

有事近前。

无事珍重。

因举。

临济曰。

今日更不用如何若何。

便须单刀直入。

还有出来。

对众證据者么。

时有僧出。

礼拜起便喝。

临济亦喝。

僧又喝。

临济亦喝。

僧礼拜。

临济曰。

须是这僧即得。

若是别人。

三十棒。

一棒校不得。

为这僧会宾主句。

他一喝不作一喝用。

且道前一喝是。

后一喝是。

那个是宾。

那个是主。

所以老僧寻常向汝道。

这里一喝不作一喝用。

有时以喝作问行。

有时作探竿影草。

有时作踞地师子。

有时作金刚王宝剑。

若作问行来时。

须急著眼始得。

若作探竿影草时。

你诸人合作么生。

若作踞地师子时。

野干须屎尿出始得。

若作金刚王宝剑用时。

天王也须脑裂。

只与么横喝竖喝。

总唤作好道理商量。

却既知如此。

也须亲近上流。

博问先知。

自己亲證始得。

莫与么掠虚。

过却平生。

他时后日。

因果历然。

僧问。

学人乍入丛林。

乞师指示。

曰阇梨在老僧会。

多少时。

对曰已经冬夏。

曰莫错举似人。

乃曰。

若论此事。

寔不挂一元字脚。

便下座。

尝作纲宗偈曰。

咄哉拙郎君(汾阳注曰。

素洁条然)。

巧妙无人识(运机非面目)。

打破凤林关(荡尽玲珑性)。

著靴水上立(尘泥自异)。

咄哉巧女儿(汾阳曰。

妙智埋圆融)。

撺梭不解织(无间功不立)。

看他斗鸡人(旁观审腾距。

争功不自伤)。

水牛也不识(全力能负。

不露头角)。

念道被天下。

移宝安山广教院。

众不过四十辈。

老于宝应。

淳化三年十二月初四日。

留僧过岁。

作偈曰。

吾今年迈六十七。

老病相依且过日。

今年记取明年事。

明年记著今年日。

至明年十二月初四日。

升座辞众曰。

诸子谩波波。

过却几恒河。

观音指弥勒。

文殊不奈何。

良久曰。

白银世界金色身。

情与无情共一真。

明暗尽时都不照。

日轮午后示全身。

午后泊然而化。

阇维得五色舍利。

塔于首山。

嫡嗣昭禅师。

首山省念禅师。莱州狄□子。幼弃家。得度于南禅寺。为人简重有精识。尝诵法华经。众目为念法华。晚于风穴会中。充知客。随众作止。无所参扣。然终疑教外有别传之妙不言也。风穴。每念大仰谶临济法道有遇风则止之语。惧身当之。注意于念。一日升座曰。世尊以青莲华目。顾迦叶。正当是时。且道个甚么。若言不说而说。又成埋没先圣。语未卒。念便下去。侍者进曰。念法华。无言而去。何也。穴曰。渠会也。明日念与真园头。同上问讯。穴问真曰。如何是世尊不说说。对曰。鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福何用。因问师。师曰。动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。看渠下语。穴一日又升座。顾视大众。师便下去。穴即归方丈。自是声名重诸方。一日白兆楚和上。至汝州宣化。穴令师往传语。才相见。提起坐具便问。展即是不展即是。兆曰。自家看取。师便喝。兆曰。我曾亲近知识来。未尝辄敢如此造次。师曰。草贼大败。兆曰。来日若见风穴。待一一举似。师曰。一任一任。不得忘却。师乃先还。举似穴。穴曰。今日又被汝收下一员草贼也。师曰。好手不张名。兆次日见穴。举前话。穴曰。非但昨日。今日和赃捉败。师后开法首山。为第一世。登其门者。皆丛林精练衲子。然天下称法席之冠。必指首山。尝谓众曰。佛法无多子。只是汝辈自信不及。若能自信。千圣出头来。无奈汝何。何故如此。为向汝面前。无开口处。祇为汝自信不及。向外驰求。所以到这里。假如便是释迦佛。也与汝三十棒。然虽如是。初机后学。凭个什么道理。且问汝辈还得与么也未。良久曰。若得与么。方名无事。僧问。临济喝。德山棒。未审明什么边事。师曰。汝试道看。僧便喝。师曰瞎。僧又喝。师曰。这瞎汉。只管乱喝作么。僧礼拜。师打之。因曰。诸上座。不得胡喝乱喝。寻常向汝道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立汝须坐。我若坐汝须立。坐则共汝坐。立则共汝立。虽然如是。也须著眼始得。师道被天下。移宝安山广教院。众不过四十辈。老于宝应。淳化三年十二月四日。留僧过岁。作偈曰。吾今年迈六十七。老病相依且过日。今年记取来年事。来年记著今朝日。至明年是月是日。升座辞众曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。言讫安坐。日将昳而逝。茶毗得五色舍利。塔于首山。 系曰。当大仰为谶时。沩山固问之。仰良久曰。将此身心奉尘刹。是则名为报佛恩。即有越俎代庖之意。故首山即大仰后身无疑也。伸脚在缩脚里。又何怪沩仰之后寥寥哉。