人物：僧通理

相关人物：共 3 位。
共 3 首
有美，美洪子也。洪子觉山子，为体认天理德业合一之学，故其巡鹾两涯也：于照●商有通融革弊之政，于兴化有均税除害之政，于士人有教成二业之政，风俗有乡约善俗之政，君子称「四美」焉。太学生葛生洞曰：「洪子满代而去，扬之耆老数十人遮道涕洟止之，无已，愿脱靴为记。」洪子曰：「夫父老恶知其不可，此守令事也。」谢去，久之乃去，非善之入人之深也如是乎？甘泉子闻之，喜曰：「夫学仕兼优，知行并致，忘助之两勿，直达天理，洪氏之子，其殆庶几乎？」或曰：「洪子之善，乃其祖母余教成之致然也。」今竣事而还，便省祖母也，将曰：「祖母之所以教垣者何如？垣今则可以见祖母矣。」诗云：「无忝尔祖，聿脩厥德。」洪子有焉。甘泉子既喜而饯之，于会化之馆，会诸同志二十馀人，褒之以诗云。
有美一人兮，在福山之冈。
爰服四美兮，两淮之光。
淮之清深兮，流之洋洋。
维扬之士民兮，念与之长。
念之长兮何如？靴不可兮得脱。
民之口碑兮，若何可忘归途？
会化兮三山之阳，同志翕聚兮天日。
堂堂大道如砥兮，孰示周行？
岂伊人之岐径兮，无然伥伥。
次金四寒（昌一）韵 其一 （壬戌） 明 · 郑经世
七言绝句
圣人只说下学而上达。朱夫子释之曰。下学人事。上达天理。已是大煞分明。自大学始教之格物穷理。推而至于圣人之知至知终。彻上彻下。只此道理。初非离了日用。别有一段玄妙工夫。为此学之本领也。顷年夜话时窃听绪论。其意亹亹好古。叩其用功处。则又笑而不言。得非欲言语道断心行处灭。而此又是儒家之所深排者。故遮藏不肯言耶。若然则高明所谓本领工夫者。本来面目之绪馀耳。浅见殊以为疑。略尝辨论。而犹不敢索言也。今得来诗。乃有身外皆虚妄之语。则全是西竺文字。直令人骇惧。夫以身外为虚妄。则三纲五典皆为无用之剩物。而块然面壁。玩弄精神。方为着实近理之功也。此说若行。误后学不少。不得不下一转语以救之。想旷度有以容之。不以为讥诋也。
日用应酬要尽道，其原无处不相逢。
若言身外皆虚妄，试问平生着甚功。
澄观斋（乾隆甲寅） 清 · 弘历
以言物之澄，斯澄在外尔。
以言已之观，则观乃内矣。
无物观奚托，非已澄何指。
观澄与已物，内外竟孰是。
明是者究谁，庶几达天理。
北寺近不遥，往游率由此。