【生卒】：?—280 【介绍】： 三国吴僧。康居人。明解三藏，博览群书。孙权赤乌三年至建业，为其立佛寺。孙皓立，会亟说正法。译《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》等。又注《安般守意》、《法镜》、《道树》三经。以疾卒。

会，天竺人，幼随父居交阯，年十馀出家，其先康居人，因谓之康僧。汉末入吴，吴主权以为博士。赤乌中居建初寺，造舍利塔。中国有寺塔自此始，天纪四年吴平，寻卒。

其先康居国人也。父商于中夏。往来海上。遂家于交趾。生会。会幼孤为沙门。弘雅有识量。笃志好学善属文。孙氏有江左。佛教未化。会志在振兴。赤乌十年。至建业。营立茆茨。设像行道。国人初见沙门。惊异之。有司以闻。权曰是汉明帝所梦。佛神之遗风耶。诏至问状。会曰如来大师。化已千岁。然灵骨舍利。神变无方。昔阿育王奉之。为塔至八万四千。此其遗迹也。权曰舍利可得乎。曰可得。权曰。苟可得则当为塔之。不然面谩之罪其无赦。会请期以七日。于是戒其属曰。法之废兴。在此一举。宜加意焉。至期无应。又展七日。又无应。权曰。果面谩我。趣烹之。会惧更请展期。以死求之。又七日夜。闻有声铿然出瓶中。视之五色之光错发。大呼曰。获舍利矣。黎明进之。权与公卿聚观。大惊曰。希世之瑞也。会因言。舍利威神。一切世间无能坏者。权使力士碎之。砧椎俱陷。而光明自若。于是塔之佛陀里。又为寺号建初。志其始也。教法因大兴。权薨。皓嗣位。不道。尽毁神祠。波及寺宇。臣寮谏曰。先帝感瑞创建。其可毁哉。遣张昱诘会。会挫其词理。昱屈乃去。会送至门。昱指寺傍淫祠曰。玄化远被。近者不革。何哉。会应声曰。疾雷破山。聋者不闻。非雷之罪。天下之理。通则万物悬应。阻则肝胆之间。不啻楚越。昱以会才高闻。皓迎至之。问曰。佛之所谓善恶报应可得闻乎。对曰。明主以孝慈治天下。则赤鸟翔而老人现。以仁德育万物。则醴泉洌而嘉禾生。善既有瑞。恶亦如之。故为恶于隐。鬼得而诛之。为恶于显。人得而诛之。易称。积善馀庆。诗言。求福不回。虽儒典之格言。即佛教之明训。皓曰。然则周孔已明。安用佛教。对曰。周孔不欲深言。故粗示其略。佛教不止浅言。故详示其要。皆为善也。圣人唯恐为善之不多。陛下以为嫌。何也。皓无以詶之。遂罢。宿卫治圃。得金像。皓使置秽处。蒙不洁。以为笑乐。俄得肿疾。呻吟彻昼夜。卜之曰。坐犯大神。祷诸神祠不效。宫人有奉佛者曰。盍亦祷诸佛乎。皓悟迎像殿上。龛而供事之。且请会说法。会指其理要晓譬之。皓求读沙门戒本。会取本业百二十五愿。分二百五十事。以示皓。而使皓于行住坐卧。增益其善意。皓既受五戒。疾良已。乃严饰其像。而身事之。凶虐为稍减。会译小品六度集杂譬喻等经。注安般守意法镜道树三经。天纪四年四月吴亡。九月会殁。晋咸和中苏峻叛。火所建塔。司空何充复脩完之。平西将军赵诱谓人曰。言塔有光诞也。俄光五色出塔顶。诱肃然增敬。又于寺东。重造小塔云。 会未至吴时。有优婆塞支谦字恭明。一名越。本月氏人。又有支谶支亮。亮字纪明。学于谶。谦又学于亮。博观群书。通六国语。为人颀瘠而黑。眼白童子黄。时为之语曰。支郎眼中黄。形躯虽小是智囊。献帝末避地于吴。权召见悦之。拜为博士。使辅东宫。吴志略之云。

释僧会。俗姓康氏。其先康居国人。世居天竺。其父因商贾移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性居忧。服阕出家。厉行甚峻。为人弘雅有识量。笃志好学。明解三藏博览六经。天文图纬多所综涉。辨于枢机颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。赤乌十年初达建业。营立茅茨设像行道。时吴国以初见沙门。睹形而未及其道。疑为矫异。有司奏曰。有胡人入境。自称沙门。容服非常。事应检察。权曰。昔汉明帝梦神号称为佛。彼之所事岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹忽逾千载。遗骨舍利神曜无方。昔阿育王起塔及八万四千。夫塔寺之兴以表遗化也。权以为誇诞乃谓会曰。若能得舍利当为造塔。如其虚妄国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废在此一举。今不至诚后将何及。乃共洁斋静室。以铜瓶加几烧香礼请。七日期毕寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳将欲加罪。会更请三七日。权又特听。会谓法侣曰。宣尼有言。文王既没文不在兹乎。法云应降。而吾等无憾。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中鎗然有声。会自往视果获舍利。明旦权自手执瓶泻于铜盘。舍利所冲盘即破碎。权肃然惊起曰。希有之瑞也。会进而言曰。舍利威神岂直光相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权令试之。会更誓曰。法云方被苍生仰泽。愿更垂神迹以广示威灵。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷舍利无损。权大嗟伏。即为建塔。以始有佛寺故号建初寺。名其地为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即位法令苛虐废弃淫祀毁坏佛寺。尝使卫兵入后宫治园。于地得一金像高数尺呈皓。皓使著不净处以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间举身大肿。阴处尤痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祝诸庙求福。婇女即迎像置殿上。香汤洗数十遍。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓具问罪福之由。会为敷析辞甚精要。皓有才解欣然大悦。因求看沙门戒。会以戒文禁秘不可轻宣。乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧皆愿众生。皓见慈愿广普益增善意。既就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住更加修饰。宣示宗室莫不尊奉。会在吴朝亟说正法。以皓性凶粗不及妙义。唯叙报应近事以开其心。天纪四年皓降晋。九月会遘疾而终。是岁晋武太康元年也。至晋成帝咸和中苏峻作乱。焚会所建塔。司空何充复更修造。平西将军赵诱世不奉法傲蔑三宝。入此寺谓诸道人曰。久开此塔屡放光明。虚诞不经所未能信。若必自睹所不论耳。言竟塔即出五色光照曜堂刹。肃然毛竖。由是敬信。于寺东更立一小塔。唐高宗永徽中复见形于越。称是游方僧。而神气瑰异。见者悚然。罔知阶位。时寺纲紏诘其由骂驱逐之。会行及门。乃语之曰。吾康僧会也。苟能留吾真体。楅尔伽蓝。跬步之间立而息绝。既而双目微瞑。精爽不销。举手如迎揖焉。足跨似欲行者。众议偃其灵躯寘于窀穸。人力殚绝略不倾移。遂迁于胜地别立崇堂。越人竞以香花灯烛缯䌽幡盖果实衣器请祈心愿多谐人意。初越之军旅多寓永欣。其妇女生产。兵士荤血触污僧蓝。人不堪其秽恶。会乃化形往谒闽廉使李若初。且曰。君侯领越之藩条。托为迁之军旅。语罢拂衣而去。寻失踪迹。李公喜而骇。且记其言。后果赴是郡。及上官讫便谒灵迹。认当时言者即斯僧也。命撤军家勒就营幕。又匹妇夜临蓐席且无脂烛邻无隙光。俄有一僧秉烛自牖而入。其夫旦入永欣认会貌。即是授火救产之僧。自尔民间多就求男女焉。又尝就闾阎家求草屦。至今越人多以芒鞋油幡上献。感应盻蚃。各赴人家。不可周述号超化禅师。

康僧会。

其先康居人。

世居天竺。

其父因商贾。

移于交趾。

会年十馀岁。

二亲并终。

至孝服毕出家。

励行甚峻。

为人弘雅有识量。

笃至好学。

明解三藏。

博览六经。

天文图纬多所综涉。

辩于枢机颇属文翰。

时孙权已制江左。

而佛教未行。

先有优婆塞支谦。

字恭明。

一名越。

本月支人。

来游汉境。

初汉桓灵之世有支谶。

译出众经。

有支亮字纪明。

资学于谶。

谦又受业于亮。

博览经籍莫不精究。

世间伎艺多所综习。

遍学异书通六国语。

其为人细长黑瘦。

眼多白而睛黄。

时人为之语曰。

支郎眼中黄。

形躯虽细是智囊。

汉献末乱避地于吴。

孙权闻其才慧。

召见悦之。

拜为博士。

使辅导东宫。

与韦曜诸人共尽匡益。

但生自外域。

故吴志不载。

谦以大教虽行。

而经多梵文未尽翻译。

已妙善方言。

乃收集众本译为汉语。

从吴黄武元年至建兴中。

所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等四十九经。

曲得圣义。

辞旨文雅又依无量寿中本起。

制菩提连句梵呗三契。

并注了本生死经等。

皆行于世。

时吴地初染大法。

风化未全。

僧会欲使道振江左兴立图寺。

乃杖锡东游。

以吴赤乌十年。

初达建邺营立茅茨设像行道。

时吴国以初见沙门。

睹形未及其道。

疑为矫异。

有司奏曰。

有胡人入境。

自称沙门。

容服非恒。

事应检察。

权曰。

昔汉明帝梦神号称为佛。

彼之所事岂非其遗风耶。

即召会诘问。

有何灵验。

会曰。

如来迁迹忽逾千载。

遗骨舍利神曜无方。

昔阿育王。

起塔乃八万四千。

夫塔寺之兴以表遗化也。

权以为誇诞。

乃谓会曰。

若能得舍利当为造塔。

如其虚妄国有常刑。

会请期七日。

乃谓其属曰。

法之兴废在此一举。

今不至诚后将何及。

乃共洁斋静室。

以铜瓶加凡烧香礼请。

七日期毕寂然无应。

求申二七亦复如之。

权曰。

此寔欺诳将欲加罪。

会更请三七。

权又特听。

会谓法属曰。

宣尼有言曰。

文王既没文不在兹乎。

法灵应降而吾等无感。

何假王宪。

当以誓死为期耳。

三七日暮犹无所见。

莫不震惧。

既入五更。

忽闻瓶中鎗然有声。

会自往视果获舍利。

明旦呈权。

举朝集观。

五色光炎照耀瓶上。

权自手执瓶泻于铜盘。

舍利所冲盘即破碎。

权大肃然惊起而曰。

希有之瑞也。

会进而言曰。

舍利威神岂直光相而已。

乃劫烧之火不能焚。

金刚之杵不能碎。

权命令试之。

会更誓曰。

法云方被苍生仰泽。

愿更垂神迹以广示威灵。

乃置舍利于铁砧磓上。

使力者击之。

于是砧磓俱陷舍利无损。

权大叹服。

即为建塔。

以始有佛寺故号建初寺。

因名其地为佛陀里。

由是江左大法遂兴。

至孙皓即政。

法令苛虐废弃淫祀。

乃及佛寺并欲毁坏。

皓曰。

此由何而兴。

若其教真正。

与圣典相应者。

当存奉其道。

如其无实皆悉焚之。

诸臣佥曰。

佛之威力不同馀神。

康会感瑞大皇创寺。

今若轻毁恐贻后悔。

皓遣张昱诣寺诘会。

昱雅有才辩。

难问纵横。

会应机骋词。

文理锋出。

自旦之夕。

昱不能屈。

既退会送于门。

时寺侧有淫祀者。

昱曰。

玄化既孚此辈何故近而不革。

会曰。

雷霆破山聋者不闻。

非音之细。

苟在理通。

则万里悬应。

如其阻塞则肝胆楚越。

昱还叹会才明非臣所测。

愿天鉴察之。

皓大集朝贤。

以马车迎会。

会既坐。

皓问曰。

佛教所明。

善恶报应。

何者是耶。

会对曰。

夫明主以孝慈训世。

则赤乌翔而老人见。

仁德育物。

则醴泉涌而嘉苗出。

善既有瑞恶亦如之。

故为恶于隐鬼得而诛之。

为恶于显人得而诛之。

易称积善馀庆。

诗咏求福不回。

虽儒典之格言。

即佛教之明训。

皓曰。

若然。

则周孔已明。

何用佛教。

会曰。

周孔所言略示近迹。

至于释教则备极幽微。

故行恶则有地狱长苦。

修善则有天宫永乐。

举兹以明劝沮。

不亦大哉。

皓当时无以折其言皓虽闻正法。

而昏暴之性不胜其虐。

后使宿卫兵入后宫治园。

于地得一金像高数尺呈皓。

皓使著不净处以秽汁灌之。

共诸群臣笑以为乐。

俄尔之间。

举身大肿。

阴处尤痛。

叫呼彻天。

太史占言。

犯大神所为。

即祈祀诸庙永不差愈。

婇女先有奉法者。

因问讯云。

陛下就佛寺中求福不。

皓举头问曰。

佛神大耶。

婇女云。

佛为大神。

皓心遂悟具语意故。

婇女即迎像置殿上。

香汤洗数十过。

烧香忏悔。

皓叩头于枕自陈罪状。

有顷痛间。

遣使至寺。

问讯道人。

请会说法。

会即随入。

皓具问罪福之由。

会为敷析辞甚精要。

皓先有才解欣然大悦。

因求看沙门戒。

会以戒文禁秘不可轻宣。

乃取本业百三十五愿。

分作二百五十事。

行住坐卧皆愿众生。

皓见慈愿广普。

益增善意。

即就会受五戒。

旬日疾瘳。

乃于会所住更加修饰。

宣示宗室莫不必奉。

会在吴朝亟说正法。

以皓性凶粗不及妙义。

唯叙报应近事以开其心。

会于建初寺译出众经。

所谓阿难念弥镜面王察微王梵皇经等。

又出小品及六度集杂譬喻等。

并妙得经体。

文义允正。

又传泥洹呗声。

清靡哀亮一代模式。

又注安般守意法镜道树等三经。

并制经序。

辞趣雅便义旨微密。

并见于世。

至吴天纪四年四月。

皓降晋。

九月会遘疾而终。

是岁晋武太康元年也。

至晋成咸和中。

苏峻作乱。

焚会所建塔。

司空何充复更修造。

平西将军赵诱。

世不奉法傲慢三宝。

入此寺。

谓诸道人曰。

久闻此塔屡放光明虚诞不经所未能信。

若必自睹所不论耳。

言竟塔即出五色光。

照曜堂刹。

诱肃然毛竖。

由此信敬。

于寺东更立小塔远由大圣神感。

近亦康会之力。

故图写厥像传之于今。

孙绰为之赞曰。

会公箫瑟　　寔惟令质　　心无近累 情有馀逸　　属此幽夜　　振彼尤黜 超然远诣　　卓矣高出 有记云。

孙皓打试舍利。

谓非其权时。

余案皓将坏寺。

诸臣咸答。

康会感瑞大皇创寺。

是知初感舍利必也权时。

故数家传记。

咸言。

孙权感舍利于吴宫。

其后更试神验。

或将皓也。

其先康居人。世居天竺。其父因商贾。移于交阯。会年十馀岁。二亲并亡。以至性奉孝。服毕出家。励行甚峻。为人弘雅有识量。明解三藏。博览六经。天文图纬。多所综涉。颇属文翰。时孙权已制江左。而佛教未行。先有优婆塞支谦。字恭明。本月支人。来游汉境。初汉桓灵之世。有支谶。译出众经。有支亮。资学于识。谦又受业于亮。博览经籍。莫不精究。汉献末乱。避地于吴。孙权闻其才慧。召见悦之。拜为博士。使辅导东宫。与韦曜诸人。共尽匡益。谦以大教虽行。而经多梵文。乃收集众本。译为汉语。从吴黄武元年。至建兴中。所出维摩大般泥洹法句瑞应本起等。四十九经。曲得圣义。并注了本生死经等。时吴地初染大法。风化未全。僧会欲使道振江左兴立图寺。乃杖锡东游。以吴赤乌十年初。达建业。营立茅茨。设像行道。有司奏曰。有番人入境。自称沙门。容服非恒。事应检察。权曰。昔汉明梦神。号称为佛。彼之所事。岂其遗风耶。即召会诘问。有何灵验。会曰。如来迁迹。忽逾千载。遗骨舍利。神曜无方。昔阿育王起塔。八万四千。夫塔寺之兴。以表遗化也。权以为誇诞。乃谓会曰。若能得舍利。当为造塔。如其虚妄。国有常刑。会请期七日。乃谓其属曰。法之兴废。在此一举。今不至诚。后将何及。乃共洁斋靖室。以铜瓶加几。烧香礼请。七日期毕。寂然无应。求申二七。亦复如之。权曰。此欺诳。将欲加罪。会更请三七。权又特听。会谓法属曰。法灵应降。而吾等无感。何假王宪。当以誓死为期耳。三七日暮。犹无所见。莫不震惧。既入五更。忽闻瓶中铿然有声。会自往视。果获舍利。明旦呈权。举朝集观。五色光炎。照耀瓶上。权自手执瓶。泻于铜盘。舍利所冲。盘即破碎。权大肃然惊起曰。希有之瑞也。会进言曰。舍利威神。岂直光明相而已。乃劫烧之火不能焚。金刚之杵不能碎。权命令试之。乃置舍利于铁砧磓上。使力者击之。于是砧磓俱陷。舍利无损。权大嗟服。即为建塔。以始有佛寺。故号建初寺。因名其地。为佛陀里。由是江左大法遂兴。至孙皓即正。法令苛虐。废弃淫祠。乃及佛寺。诸臣佥曰。佛之威力。不同馀神。康会感瑞。大皇创寺。今若轻毁。恐贻后悔。皓遣张昱诣寺诘会。昱雅有才辩。难问纵横。会应机骋辞。文理锋出。自旦之夕。昱不能屈。昱还。叹会才明。非臣所测。愿天鉴察之。皓大集朝贤。以车马迎会。会既坐。皓问曰。佛教所明善恶报应。何者是耶。会对曰。夫明主以孝慈训世。则赤乌翔。而老人星见。仁德育物。则醴泉涌。而嘉苗出。善既有瑞。恶亦如之。易称积善馀庆。诗咏求福不回。虽儒典之格言。即佛之明训。皓曰若然。则周孔已明。何用佛教。会曰。周孔所言。略示近迹。至于释教。则备极幽微。故行恶则有地狱长苦。修善则有天宫永乐。举兹以明。劝沮不亦大哉。皓当时无以折其言。虽闻正法。而昏异之性不胜其虐。后使宿卫兵入后宫治园。于地中得一立金像。高数尺。呈皓。皓使著不净处。以秽汁灌之。共诸群臣笑以为乐。俄尔之间。举身大肿。阴处犹痛。叫呼彻天。太史占言。犯大神所为。即祈祀诸庙。永不差愈。采女先有奉法者。因问讯云。陛下就佛中求福不。皓举头问曰。佛神大耶。采女云。佛为大神。皓心遂悟。采女即迎像置殿上。香汤洗数十过。烧香忏悔。皓叩头于枕。自陈罪状。有顷痛间。遣使至寺请会说法。会即随入。皓见问罪福之由。会为敷析。辞甚精要。皓欣然大悦。因求看沙门戒。会乃取本业百三十五愿。分作二百五十事。行住坐卧。皆愿众生。皓见慈愿广普。益增善意。即就会受五戒。旬日疾瘳。乃于会所住处。更加修饰。宣示宗室。莫不必奉。会在吴朝。亟说正法。以皓性𠒋粗。不及妙义。唯叙报应近事。以开其心。会于建初寺。译出众经。如阿难念弥陀经。镜面王察微王梵皇经等。又小品及六度集杂譬喻等。又注安般守意法镜道树等三经。并制序。至吴天纪四年四月。皓降晋。九月。会遘疾而终。乃晋武太康元年。

此云法护。其先月氏人。姓支氏。后家燉煌。八岁弃家师事沙门竺高座。日诵万言。性纯粹苦行笃学。武帝时。京师寺像虽崇丽。而方等深经未至。护慨然随师游历西域诸国。凡三十六种。异言异书。皆精研无遗。遂东归。自燉煌至长安。随轩译写。为晋文。如贤劫法华光赞等百六十五部。以行世。法被中华。护力也。护山居每漱涧中。樵者秽涧侧。涧为涸。护叹曰。人之无德。致清泉不流。苟无以给。正当移去耳。俄泉流如故。后立寺于长安青门外。声称甚远。众常千人。惠帝西奔开中扰乱。护与弟子东下。至渑池而殁。寿八十八。世号燉煌菩萨。

竺昙摩罗刹。

此云法护。

其先月支人。

本姓支氏。

世居燉煌郡。

年八岁出家。

事外国沙门竺高座为师。

诵经日万言。

过目则能。

天性纯懿操行精苦。

笃志好学。

万里寻师。

是以博览六经游心七籍。

虽世务毁誉。

未尝介抱。

是时晋武之世。

寺庙图像虽崇京邑。

而方等深经蕴在葱外。

护乃慨然发愤。

志弘大道。

遂随师至西域。

游历诸国。

外国异言三十六种。

书亦如之。

护皆遍学。

贯综诂训。

音义字体。

无不备识。

遂大赍梵经。

还归中夏。

自燉煌至长安。

沿路传译写为晋文。

所获览即正法华光赞等一百六十五部。

孜孜所务。

唯以弘通为业。

终身写译劳不告勌。

经法所以广流中华者。

护之力也。

护以晋武之末。

隐居深山。

山有清涧。

恒取澡漱。

后有采薪者。

秽其水侧俄顷而燥。

护乃徘徊叹曰。

人之无德。

遂使清泉辍流。

水若永竭。

真无以自给。

正当移去耳。

言讫而泉涌满涧。

其幽诚所感如此。

故支遁为之像赞云。

护公澄寂。

道德渊美。

微吟穷谷。

枯泉漱水。

邈矣护公。

天挺弘懿。

濯足流沙。

领拔玄致。

后立寺于长安青门外。

精勤行道。

于是德化遐布。

声盖四远。

僧徒数千咸所宗事。

及晋惠西奔关中扰乱百姓流移。

护与门徒避地。

东下至渑池。

遘疾而卒。

春秋七十有八。

后孙绰制道贤论。

以天竺七僧。

方竹林七贤。

以护匹山巨源。

论云。

护公德居物宗。

巨源位登论道。

二公风德高远足为流辈矣。

其见美后代如此。

时有清信士聂承远。

明解有才笃志务法。

护公出经多参正文句。

超日明经初译。

颇多烦重。

承远删正得今行二卷。

其所详定类皆如此。

承远有子道真。

亦善梵学。

此君父子比辞雅便。

无累于古。

又有竺法首陈士伦孙伯虎虞世雅等。

皆共承护旨执笔详校。

安公云。

护公所出。

若审得此公手目。

纲领必正。

凡所译经虽不辩妙婉显。

而宏达欣畅。

特善无生。

依慧不文。

朴则近本。

其见称若此。

护世居燉煌。

而化道周给。

时人咸谓燉煌菩萨也。

【介绍】： 西晋僧。淮阳人。少有神采，卓荦高论，与阮瞻、庾凯等并称“八达”。以机辩称。

淮阳人。美风姿。少喜清言。常以小品为心要。陈留阮瞻颖川庾凯从之游。或嘲之曰。大晋龙兴。天下为家。沙门何不全肤发。去袈裟。释梵服。被绫罗。龙曰。抱一以逍遥。唯寂唯寞。以致诚。剪发毁容。改服变形。彼谓我辱。我弃彼荣。故无心于贵而愈贵。无心于安而愈安耳。初得放光。便能讲解。学者追崇之。后不知所终。

支孝龙。

淮阳人。

少以风姿见重。

加复神彩卓荦高论适时。

常披味小品以为心要。

陈留阮瞻颖川庾凯。

并结知音之交世人呼为八达。

时或嘲之曰。

大晋龙兴天下为家。

沙门何不全发肤去袈裟释胡服被绫罗。

龙曰。

抱一以逍遥。

唯寂以致诚。

剪发毁容改服变形。

彼谓我辱我弃彼荣。

故无心于贵而愈贵。

无心于足而愈足矣。

其机辩适时皆此类也。

时竺叔兰初译放光经。

龙既素乐无相。

得即披阅旬有馀日。

便就开讲。

后不知所终矣。

孙绰为之赞曰。

小方易拟。

大器难像。

桓桓孝龙。

剋迈高广。

物竞宗归。

人思效仰。

云泉弥漫。

兰风肸向。

字法祖。姓万氏。河内人。父威达。以文章知名。州县辟皆不就。远才俊绝人。既出家。日诵几万言。方等经论。世间坟典。研味贯穿。皆知其要。尝译唯达弟子本五部僧等三经。造精舍于长安讲解。禀受其义者。常千人。河间王颙镇关中。敬仰以为师友。每宿西府讲道时。俊乂毕集。能言之士。多下之。 远以方事争战。欲遁去。会张辅为秦州刺史。镇陇上。载与俱。辅以远有盛名。欲缝掖之。以为己僚佐。远不答。辅由是怨之。有管蕃者。论议尝屈于远。以是谗毁。无所不至。远至洴。谓弟子曰。更数日。我对当至。便分长物作别。翌日诣辅。语忤其意。收付史。一众惊问。远曰此宿负。非今事也。乃呼佛发愿。尽此报已。当为辅善知识。无使其受杀人之罪。遂遭鞭而死。辅旋悔。 远道化关陇。羌晋奉之如神。闻者为流涕。羌以精骑五千。欲迎远西归。中途闻遭横逆。咸愤。欲为报雠。辅遣军禦陇上。羌逆击之。会辅帐下督富整斩辅。羌遂解去。分远骨石。各建塔焉。 弟法祚。少有令誉。以博士徵不就。年二十五出家。化被关陇。梁州刺史张光。尤敬事之。每说令返服。光以祚将惩其兄之见杀于辅也。必从己言。然祚终无意。曰有死而已。光竟害之。时春秋五十有七。光字景武。江夏人。后为武都王杨难敌所围。发愤死。

帛远字法祖。

本姓万氏。

河内人。

父威达。

以儒雅知名。

州府辟命皆不赴。

祖少发道心。

启父出家。

辞理切至。

父不能夺。

遂改服从道。

祖才思俊彻敏朗绝伦。

诵经日八九千言。

研味方等妙入幽微。

世俗坟素多所该贯。

乃于长安造筑精舍。

以讲习为业白黑宗禀几且千人。

晋惠之末。

太宰河间王颙镇关中。

虚心敬重。

待以师友之敬。

每至闲辰靖夜。

辄谈讲道德于时西府初建后又甚盛。

能言之士。

咸服其远达。

祖见群雄交争干戈方始。

志欲潜遁陇右以保雅操。

会张辅为秦州刺史镇陇上祖与之俱行。

辅以祖名德显著众望所归。

欲令反服为己僚佐。

祖固志不移。

由是结憾。

先有州人管蕃与祖论议屡屈于祖。

蕃深衔耻恨每加谗构。

祖行至汧县。

忽语道人及弟子云。

我数日对当至。

便辞别。

作素书分布经像及资财都讫。

明晨诣辅共语。

忽忤辅意。

辅使收之行罚。

众咸怪惋。

祖曰。

我来此毕对。

此宿命久结非今事也。

乃呼十方佛。

祖前身罪缘欢喜毕对。

愿从此以后与辅为善知识。

无令受杀人之罪。

遂便鞭之五十。

奄然命终。

辅后具闻其事方大惋恨。

初祖道化之声被于关陇。

崤函之右奉之若神。

戎晋嗟恸行路流涕。

陇上羌胡率精骑五千。

将欲迎祖西归。

中路闻其遇害。

悲恨不及。

众咸愤激。

欲复祖之雠。

辅遣军上陇。

羌胡率轻骑逆战。

时天水故涨下督富整。

遂因忿斩辅。

群胡既雪怨耻。

称善而还。

共分祖尸各起塔庙。

辅字世伟。

南阳人。

张衡之后。

虽有才解而酷不以理。

横杀天水太守封尚。

百姓疑骇因乱而斩焉。

管蕃亦卒以倾险致败。

后少时有一人。

姓李名通。

死而更苏云。

见祖法师在阎罗王处为王讲首楞严经云。

讲竟应往忉利天。

又见祭酒王浮。

一云道士基公次被锁械。

求祖忏悔。

昔祖平素之日与浮每争邪正。

浮屡屈既瞋不自忍。

乃作老子化胡经以诬谤佛法。

殃有所归故死方思悔。

孙绰道贤论以法祖匹嵇康。

论云。

帛祖衅起于管蕃。

中散祸作于钟会。

二贤并以俊迈之气。

昧其图身之虑。

栖心事外经世招患。

殆不异也。

其见称如此。

祖既博涉多闲。

善通梵汉之语。

尝译惟逮弟子本五部僧等三部经。

又注首楞严经。

又有别译数部小经。

值乱零失不知其名。

祖弟法祚。

亦少有令誉。

被博士徵不就。

年二十五出家。

深洞佛理。

关陇知名。

时梁州刺史张光。

以祚兄不肯反服辅之所杀。

光又逼祚令罢道。

祚执志坚贞以死为誓。

遂为光所害。

春秋五十有七。

注放光般若经。

及著显宗论等。

光字景武。

江夏人。

后为武都在杨难敌所围。

发愤而死。

时晋惠之世。

又有优婆塞卫士度。

译出道行般若经二卷。

士度本司州汲郡人。

陆沈寒门安贫乐道。

常以佛法为心。

当其亡日清净澡漱。

诵经千馀言。

然后引衣尸卧奄然而卒。

燉煌人。少孤。养于叔父。而奉母尤孝敬。年十六。事法兰为沙门。兼内外学。善方药草隶。其诣理剧谈。在师弟子皆莫优劣。嗜泉石。渡江为谢庆绪赏识。偕其师西游以殁。春秋三十一。

于道邃。

燉煌人。

少而失荫叔亲养之。

邃孝敬竭诚若奉其母。

至年十六出家事兰公为弟子。

学业高明内外该览。

善方药美书札。

洞谙殊俗尤巧谈论。

护公常称邃高简雅素有古人之风。

若不无方为大法梁栋矣。

后与简公俱过江。

谢庆绪大相推重。

性好山泽在东多游履名山。

为人不屑毁誉。

未尝以尘近经抱。

后随兰适西域。

于交趾遇疾而终。

春秋三十有一矣。

郗超图写其形。

支遁著铭。

赞曰。

英英上人。

识通理清。

朗质玉莹。

德音兰馨。

孙绰以邃比阮咸。

或曰。

咸有累骑之讥。

邃有清冷之誉。

何得为匹。

孙绰曰。

虽迹有洼隆高风一也。

喻道论云。

近洛中有竺法行谈者以方乐令。

江南有于道邃识者以对胜流。

皆当时共所见闻。

非同志之私誉也。

高阳人。不甘处俗。十五即弃家入道。以精严自持。风骨颀然。三河化其德。性嗜山水。坐禅岩石中。大雪。群虎依止不去。山祇亦时求授教。尤爱石城。遂定居之。今元华寺也。思游五天。至交州象林寺殁。

于法兰。

高阳人。

少有异操。

十五出家。

便以精勤为业。

研讽经典以日兼夜。

求法问道必在众先。

迄在冠年风神秀逸。

道振三河名流四远。

性好山泉多处岩壑。

尝于冬月在山冰雪甚厉。

时有一虎来入兰房。

兰神色无忤虎亦甚驯。

至明旦雪止乃去。

山中神祇常来受法。

其德被精灵。

皆此类也。

后闻江东山水剡县称奇。

乃徐步东瓯远瞩嶀嵊。

居于石城山足。

今之元华寺是也。

时人以其风力比庾元规。

孙绰道贤论。

以比阮嗣宗。

论云。

兰公遗身高尚妙迹。

殆至人之流。

阮步兵傲独不群。

亦兰之俦也。

居剡少时。

欻然叹曰。

大法虽兴经道多阙。

若一闻圆教夕死可也。

乃远适西域欲求异闻。

至交州遇疾终于象林。

沙门支遁追立像。

赞曰。

于氏超世综体玄旨。

嘉遁山泽。

驯洽虎兕。

别传云。

兰亦感枯泉漱水。

事与竺法护同。

未详。

又有竺法兴支法渊于法道。

与兰同时比德。

兴以洽见知名。

渊以才华著称。

道以义解驰声矣。

出陆氏。吴人也。自落发。则痛加晦藏。人无能知者。琅琊王兄弟独知之。而敬事焉。大和中。至都止瓦棺寺。从汰公受学。数年妙臻堂奥。汰有弟子昙一。亦有雅风。时呼大小一别之。简文皇帝尤所钦重。帝崩。汰化。一东还依止虎丘。学徒蚁慕而至。若耶山有帛道猷者。以诗寄之曰。连峰数千里。脩林带平津。云过远山翳。风至梗荒榛。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。闲步践其径。处处见遗薪。始知百代下。故有上皇民。一得书。遂东适耶溪定交林下。后太守王荟。起嘉祥寺。请一充僧首。久之还吴。止虎丘。以病卒。隆安中也。

竺道壹姓陆。

吴人也。

少出家贞正有学业。

而晦迹隐智。

人莫能知。

与之久处方悟其神出。

琅琊王珣兄弟深加敬事。

晋太和中出都止瓦官寺。

从汰公受学。

数年之中。

思彻渊深讲倾都邑。

汰有弟子昙一。

亦雅有风操。

时人呼昙一为大一。

道一为小壹。

名德相继为时论所宗。

晋简文皇帝深所知重。

及帝崩汰死。

壹乃还东止虎丘山。

学徒苦留不止。

乃令丹阳尹移壹还都。

壹答移曰。

盖闻大道之行嘉遁得肆其志。

唐虞之盛逸民不夺其性。

弘方由于有外。

致远待而不践。

大晋光熙德被无外。

崇礼佛法弘长弥大。

是以殊域之人不远万里。

被褐振锡洋溢天邑。

皆割爱弃欲。

洗心清玄遐期旷世。

故道深常隐志存慈救。

故游不滞方自东徂西。

唯道是务。

虽万物惑其日计。

而识者悟其岁功。

今若责其属籍同役编户。

恐游方之士望崖于圣世。

轻举之徒长往而不反。

亏盛明之风。

谬主相之旨。

且荒服之宾。

无关天台。

幽薮之人。

不书王府。

幸以时审翔而后集也。

壹于是闲居幽阜晦影穷谷。

时若耶山有帛道猷者。

本姓冯。

山阴人。

少以篇牍著称。

性率素好丘壑。

一吟一咏有濠上之风。

与道壹经有讲筵之遇。

后与壹书云。

始得优游山林之下。

纵心孔释之书。

触兴为诗陵峰采药服饵蠲痾乐有馀也。

但不与足下同日。

以此为恨耳。

因有诗曰。

连峰数千里。

修林带平津。

云过远山翳。

风至梗荒榛。

茅茨隐不见。

鸡鸣知有人。

闲步践其径。

处处见遗薪。

始知百代下。

故有上皇民。

壹既得书有契心抱。

乃东适耶溪。

与道猷相会定于林下。

于是纵情尘外以经书自娱。

顷之郡守琅琊王荟。

于邑西起嘉祥寺。

以壹之风德高远。

请居僧首。

壹乃抽六物遗于寺。

造金牒千像。

壹既博通内外。

又律行清严。

故四远僧尼咸依附咨禀。

时人号曰九州都维那。

后暂往吴之虎丘山。

以晋隆安中遇疾而卒。

即葬于山南。

春秋七十有一矣。

孙绰为之赞曰。

驰词说言。

因缘不虚。

惟兹壹公。

绰然有馀。

譬若春圃。

载芬载誉。

条被猗蔚。

枝𠏉森疏。

壹弟子道宝。

姓张。

亦吴人。

聪慧夙成尤善席上。

张彭祖王秀琰皆见推重。

并著莫逆之交焉。

不知何许人。敏悟绝伦。依竺法护为沙弥。护爱其清真有气节。护住持殷富。长安有男子。世奉佛。一夕苍黄入寺。从护借钱二十万。护未答。乘年十三。从旁对曰。和尚意已许矣。客退。乘曰。观其人情色。非实借钱者。特欲相试耳。护曰。吾意亦以为然。明日男子领其宗人百馀辈。来请戒法。且谢借钱之过。曰妄以世俗。仰测道德。为愧。自是乘名闻关右。后游燉煌建寺。从之者如云。至武夫悍卒。戎狄顽很。向化革心。既殁葬其处　同学竺法行。竺法存。并以高洁致名。

竺法乘。

未详何人。

幼而神悟超绝悬鉴过人。

依竺法护为沙弥。

清真有志气。

护甚嘉焉。

护既道被关中。

且资财殷富。

时长安有甲族欲奉大法。

试护道德伪往告急求钱二十万。

护未答。

乘年十三侍在师侧。

即语曰。

和上意已相许矣。

客退后乘曰。

观此人神色非实求钱。

将以观和上道德何如耳。

护曰吾亦以为然。

明日此客率其一宗百馀口。

诣护请受戒具。

谢求钱之意。

于是师资名布遐迩。

乘后西到燉煌立寺延学。

忘身为道。

诲而不勌。

使夫豺狼革心戎狄知礼。

大化西行乘之力也。

后终于所住。

孙绰道贤论以乘比王浚冲。

论云。

法乘安丰少有机悟之鉴。

虽道俗殊操阡陌可以相准。

高士季颙为之赞传。

乘同学竺法行竺法存。

并山栖履操知名当世矣。

中山人。少弃家。有律学。诵经见双林鹿苑事。流涕曰。吾已不及见圣师。独不能瞻拜遗迹乎。结伴四人。西渡流沙。凡三日。道绝行踪。草木芜没。迷所往。中有故寺败屋两间。而比丘二人。各居其一。或诵经或卧病。虽相比。不相料理。而卧病者。屎尿纵横。臭秽莫可近。朗谓其徒曰。出家以法为亲。不见则已。见之。其可弃去乎。为留六日。洗浣。明日忽满室香气错莫。谓朗曰。邻房我和尚也。已得无学。可往见之。朗至再拜。乞教。其人曰。君等款诚契圣。皆当入道。但功业小未熟耳。然何必远游。于事无益。唯自力行道。使不失时可也。朗因复游诸国。研究经论。后还真丹。聚徒授法。不知其终。 弟子令韶。生雁门吕氏。少喜猎。感悟出家。学善禅数。每入定。或数日不起。移柳泉山凿穴以坐。刻木为朗像。朝夕事之如生。世慕其行云。

释康法朗。学于中山。永嘉中与一比丘西入天竺行过流沙。千有馀里。见道边败坏佛图。无复堂殿蓬蒿满目。法朗等下路瞻礼。见有二僧各居其傍。一人读经。一人患痢秽污盈房。其读经。者了不营视。朗等怆然兴念。为煮糜粥扫除浣濯。至六日病者稍困。注痢如泉。朗等共料理之。其夜朗等并谓病者必不移旦。至明晨往视之。容色光悦病状顿除。然屋中秽物皆是华馨。朗等乃悟。是得道之士以试人也。病者曰。隔房比丘是我和尚。久得道慧可往礼觐。法朗等先嫌读经沙门无慈爱心。闻已乃作礼悔过。读经者曰。诸君诚契并至同当入道。朗公宿学业浅。此世未得愿也。谓朗伴云惠若植根深当现世得愿。因而留之。法朗后还山中为大法师。道俗宗之。

康法朗。

中山人。

少出家善戒节。

尝读经见双树鹿苑之处。

郁而叹曰。

吾已不值圣人。

宁可不睹圣处。

于是誓往迦夷仰瞻遗迹。

乃共同学四人发迹张掖。

西过流沙行经三日。

路绝人踪。

忽见道傍有一故寺。

草木没人中有败屋两间。

间中各有一人。

一人诵经。

一人患痢。

两人比房不相料理。

屎尿纵横举房臭秽。

朗谓其属曰。

出家同道以法为亲。

不见则已。

岂可见而舍耶。

朗乃停六日为洗浣供养。

至第七日见此房中皆是香华。

乃悟其神人。

因语朗云。

比房是我和上。

已得无学可往问讯。

朗往问讯。

因语朗云。

君等诚契皆当入道。

不须远游诸国。

于事无益。

唯当自力行道勿令失时。

但朗功业尚小未纯未得所愿。

当还真丹国作大法师。

于是四人不复西行。

仍留此专精业道。

唯朗更游诸国研寻经论。

后还中山门徒数百讲法相系。

后不知所终。

孙绰为之赞曰。

人亦有言。

瑜瑕弗藏。

朗公囧囧。

能韬其光。

敬终慎始。

研微辩章。

何以取證。

冰坚履霜。

朗弟子令韶。

其先雁门人。

姓吕。

少游猎后发心出家事朗为师。

思学有功。

特善禅数。

每入定或数日不起。

后移柳泉山凿穴宴坐。

朗终后刻木为像。

朝夕礼事。

孙绰正像论云。

吕韶凝神于中山。

即其人也。

颖川人。有气节。弃家嘿自穷经。读竺佛朔所译道行经。恨文简古弗尽佛意。甘露五年。如雍西渡流沙。至于阗。得旁行书正本。遣弟子不如檀。此言法饶。送洛阳方发。有小乘学者。白王曰。不当使婆罗门书入汉地。恐乱正典以聋盲其人。王入其语留之。士行乞火其经以验邪正。遂投经火中。火灭而经自若。国人大神之。乃得。行至陈留仓垣水南寺。有天竺优婆塞竺叔简。道士无罗叉。同译。为放光般若。皮牒故本。今在豫章大安寺。行殁于于阗。寿八十。阇维身不散。祝曰。若真得道。法当毁败。应声而散。收骨为窣堵波。

朱士行。颖川人。少出家专务经典。尝讲道行经觉文意隐僻。遂誓志远求大本。西至于阗得梵书正本。将归洛阳。其国学众。乃白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。若不禁之恐聋盲汉地。王即不听赍经。士行深怀痛心。乃求烧经为證。王许焉。于是积薪殿前以焚之。临火誓曰。若大法应流汉地经当不然。如其无护命也。言已投经火中。火即为灭不损一字。大众骇服咸称其神感。遂得送至中国。后士行终于阗。年八十。阇维之薪尽火灭尸犹能全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当毁败。应声碎散。因敛骨起塔焉。

朱士行。

颍川人。

志业方直劝沮不能移其操。

少怀远悟脱落尘俗。

出家已后专务经典。

昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。

即小品之旧本也。

文句简略意义未周。

士行尝于洛阳讲道行经。

觉文章隐质诸未尽善。

每叹曰。

此经大乘之要。

而译理不尽。

誓志捐身远求大本。

遂以魏甘露五年发迹雍州。

西渡流沙既至于阗。

果得梵书正本凡九十章。

遣弟子不如檀。

此言法饶。

送经梵本还归洛阳。

未发之顷于阗诸小乘学众遂以白王云。

汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。

王为地主。

若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。

王即不听赍经。

士行深怀痛心。

乃求烧经为證。

王即许焉。

于是积薪殿前以火焚之。

士行临火誓曰。

若大法应流汉地经当不然。

如其无护命也如何。

言已投经火中。

火即为灭不损一字。

皮牒如本。

大众骇服咸称其神感。

遂得送至陈留仓恒水南寺。

时河南居士竺叔兰。

本天竺人。

父世避难居于河南。

兰少好游猎。

后经暂死备见业果。

因改励专精深崇正法博究众音。

善于梵汉之语。

又有无罗叉比丘。

西域道士。

稽古多学乃手执梵本。

叔兰译为晋文。

称为放光波若。

皮牒故本今在豫章。

至太安二年。

支孝龙就叔兰一时写五部校为定本。

时未有品目。

旧本十四匹缣令写为二十卷。

士行遂终于于阗。

春秋八十。

依西方法阇维之。

薪尽火灭。

尸犹能全。

众咸惊异。

乃咒曰。

若真得道法当毁败。

应声碎散。

因敛骨起塔焉。

后弟子法益从彼国来。

亲传此事。

故孙绰正像论云。

士行散形于于阗。

此之谓也。