南冥曹先生倡道于东南。豪杰之士多出其门。公其一也。公讳汝信。字公实。姓成氏。其先昌宁人。远祖松国，汉弼。仕高丽。位宰相。赫世赞绂。八世至长兴库副使祐。始居晋州。于公为高祖。校理讳安重。赠户参讳日休。参奉赠右尹讳斗年。其三世也。俱以文学孝行称。妣草溪卞氏。忠顺卫元宗女。以嘉靖丙午。生公于州之代如村。生而岐嶷。仪容秀整。参判公曰。此儿必大吾门。稍长力学。十四。通经书外传。程文各体。无不能。人称神童。受业于南冥，龟岩二先生之门。二先生皆器重之。得闻敬义孝悌忠信之说。终身佩服。自治教人。必以此为本。尝做业于断俗寺。有僧休静者撰三家龟鉴。以儒家置之末而刊行。又造佛像。称四天王。形甚怪伟。公忿其书之不伦。命僧徒焚其板。毁佛像。南冥先生闻之曰。后生辈务为调适。未见其进就。夫子之取狂简者此也。时公年二十三。是岁。丁外艰。哀毁过礼。庐墓三年。唯食麰屑粥。号哭不绝声。服才阕。又丁内艰。执制一如前丧。乡里感叹。右尹公临殁。语以不废举业。公克遵先志。至老不懈。前后发解二十四。己酉。始中生进两试。因见世道昏乱。遂决长往之计。所居有江山之胜。尝筑浮查亭。自号浮查野老。与同志为鸡黍约。轮访觞咏。或蜡屐登山。或扁舟泛江。以为乐焉。龙蛇乱后。风俗偷薄。士不知学。公慨然。就所居里琴山。仿吕氏乡约，退溪洞约而行之。立养蒙，志学二斋。聚乡子弟教之。又复南冥所定婚丧之礼。于是而文风丕振。礼教兴行。公绝意外慕。优游养閒四十馀年。以寿朝廷授通政资。崇祯壬申十一月朔。卒。寿八十七。易箦前日。有微感。翌朝。梳洗谒庙如平日。退坐正寝。集子孙各有教。命正席就寝而逝。人皆异之。明年正月。葬于绀岩山午向。从治命也。公风仪秀伟。宇量深弘。平生无疾言遽色。门庭之内。怒骂不行。而阃政自肃。笃于人伦。事父母殚其孝。事伯仲尽其敬。尤谨祭祀。七戒三斋。一遵礼则。涤器具馔。躬自为之。尝戒诸子曰。祭以诚洁为主。不在丰薄。苟不诚洁。神必不享。日必冠带。谒家庙。退书室。拱手危坐。终日看书。寂若无人。公之诗文。豪健有理致。笔法遒劲。尤邃于性理之义。而务自韬晦。未尝夸衒于人。其所交游。尽一时之名胜。而金兰之契。终始不渝。见其有非理遭患者。痛若在己。金义将德龄之被诬。崔守愚永庆之冤死。郑桐溪蕴之得罪。皆抗章伸理。或得或不得。而其勇于为义如此。接人之际。圭角不露。而严于贤邪之分。仁弘之孙棱及李伟卿。邀公诸子同游。公曰。士不可与权门子弟游。且观棱也。貌恭而心狠。非吉人也。诸子不敢往。后闻凶谋定于是日云。人服其明见。仁弘即公同门也。晋，陜地近而不为其所染污。则其清操气节。益可见也。素有经济之志。尝以稷契自比。观古人明良相遇。必掩卷感叹。虽处畎亩而伤时忧国之念。未尝已也。公之高才邃学。出可以有为。而中值废君乱政。及其日月重明而公又老矣。遂使幼学壮行之志。竟无所成。而殉身入地。岂不惜哉。公有遗集三卷。又撰晋阳志。后士林追慕。享子临川祠。配密阳朴氏。万户士信女。先公六年卒。葬州东松谷。生五男二女。长■。进士。有子瀚永，澥永，洛永，济永。次镛。有子洙永，泗永，汶永。次鐄。有子淐永，灏永。次錞。有子源永，治永。进士。次鎤。有子沂永，沄永，满永。婿李玧，崔渫。同知公耳孙东益，师濂。驰书属鼎福请状。又请碣文。鼎福既撰其状。故不敢辞而谨序如右。铭曰。

戊午夏五之念。翁卧浮查亭。令儿辈用镊拔两鬓白毛。儿辈曰。若欲拔白。鬓毛殆尽矣。翁椎枕惊起曰。翁之老一至此乎。翁尝用杜工部窃比稷契之语。窃比于已。而稷契做未得。晚年自称少仙。而真仙亦未成。今镊鬓而招儿辈之笑。良可笑也。然有命焉。其如命何。圣人云。七十从心所欲不踰矩。余庸人也。安敢以圣人自期。虽未能不踰矩。自放于佳山美水。从所欲而游之。则亦庶几乎从心矣。

丁巳冬。余在浮查第。河上舍子平(憕)过之。袖出一素纸同裹一诗帖以示之曰。此乃吾外曾祖鱼灌圃手迹。子其移书之以与我。我欲刻之板。悬于双溪寺邀鹤楼。使后人知八咏楼之所由作也。余于是。披而阅之。乃鱼先生双溪寺八咏楼所题记及诗。和之者有金克成，黄㻶，闵寿千，黄汝献，朴世煦诸贤之作。亦皆先生之手自书者也。噫。先生。余所景慕。而与余有连派之分。又先生少肄业于吾曾王父校理公。故手撰校理公碑铭。余每以未及抠衣为恨。今者何幸得见先生咳唾之珠玑。心画之铁索。当日精神之所凝聚。笔迹之逼真妙。玆可想矣。为子孙者。桑梓尚恭。况此神会处乎。宜子平之爱而宝之。欲传于来世者也。余亦尤有所感焉。昔余弱冠。读书双溪寺。身登八咏楼。仰见楣间。有先生记及诗洎诸贤作。爱而咏之。誊而藏之。及其年久而旋失之。常以不续旧游为叹。丙辰秋。丁巳春。再入双溪。楼为兵燹所焚。月户风轩。银钩铁索。并为灰烬。余于是有感旧之怀。劝寺僧谋所以重建则寺僧无有应之者。于是。益嘉仲暹创立之壮志。益敬先生物外之风致也。今子所求。适出于余所慨叹钦慕之馀。嗟余年过八九。笔路荒拙。安能副君望。然不忍孤索而负初志也。故首书先生之记。次书先生之诗。青萝，橡亭，及庵，柳村诸贤之作。次次书之。余又步其韵叙其事。呜呼。自正德丁丑。至万历戊午。首尾百有二年。其间天道之变换。人事之迁易。不知几更兴废。独先生遗笔。不见失于兵火中。使后人复见先生之真笔。所谓善藏者藏于天者也。如使山僧之好善如仲暹者出焉。则安知子平之为此举。亦如灌圃之劝仲暹也哉。先生讳得江。字子游。咸从人。晚居铁城之混沌村。自号混沌，咏潭，泉石居士，灌溪，抱瓮丈人。其平生出处。退溪先生所撰诗集跋详之。万历戊午正月既望。浮查主人，伴鸥閒翁。昌山后学进士成汝信。谨识。

中国有武夷山。高三百仞。周百馀里。峰峦之大者三十有六。两岸绝壁。人迹罕到。清溪九曲。流出其间。溪上有武夷精舍。晦庵朱先生藏修处。先生作九曲诗。传于世。今此琴川九曲之佳绝。亦何异于武夷之仙区。但因其地占其名。摸写风流如晦庵者无之。胜地埋没。迄无传之者。今据此地。考验其实。则头流即方丈。方丈乃三神山之一也。秦皇，汉武愿见而未得者则山之灵异。奚啻武夷。万壑千岩。玉溪争流。流过矗石楼前。则矗石乃岭南第一溪山也。菁川芳草。岂减于汉阳鹦鹉。琴川之水源。发于头流。汇而为菁川。下而为南江。走而为琴川。则琴川之九曲。实由于头流之万壑。其与武夷千叠之流而为九曲。有何让焉。今余既名其地。为九曲水。又咏其旨。为九曲诗。系写于洞约之后。惟我一洞诸员。共遵约条。共成美俗。共游胜地。共赏胜事。熙熙然皞皞然。自然流入于洪荒朴略之世界。不知何者为是。何者为非。何者为荣。何者为辱。朝如是莫如是。春如是秋如是。今年如是。明年如是。不知年数之将至。可以终吾生而倘佯矣。天壤之间。复有逾于此乐者乎。诸君子以为何如。浮查野老。书以示诸同志者。