【介绍】： 宋吉州庐陵人，字季昭，号履斋。宁宗时曾官侍从。有《履斋示儿编》、《九经直音》。

孙奕，字季昭，号履斋，吉州庐陵（今江西吉安）人。

宁宗时尝为侍从官。

著有《九经直音》十五卷、《履斋示儿编》二十三卷（今皆存）。

参《静嘉堂秘籍志》卷一引陆心源《明本排字九经直音跋》，莫友芝《郘亭知见传本书目》卷三。

【介绍】： 明绍兴府馀姚人，字宗彝，别号银塘生。少卓荦，文章书画，无不精妙，尤长于诗。洪武间任长泰主簿。二十四年从明太祖游华山，献《览胜赋》。二十五年乞归东屯，开轩松林中，因又自号万松老人。卒年八十。有集。

字宗彝，绍兴人。

字宗彝，馀姚人。洪武中举人才累官长泰主簿以献诗擢吏部考功司主事谪居滇南有凤台贵竹东屯南游诸槁

彝字宗彝，馀姚人，侨寓普安。

洪武中以人才举，为沔阳仓副使。

迁都察院司狱，调长泰主簿，以献诗擢吏部主事。

有《凤台》、《贵竹》、《东屯》、《南游》诸稿。

莫友芝《黔诗纪略》：宗彝馀姚人，晚居普安卫。

自少卓荦擅诗名，工书画。

洪武间，官长泰簿，子显被诬，死刑部狱，孙志编戍普安。

宗彝弃官，谐阙自陈。

以献诗擢吏部考功司主事。

二十四年，从驾幸华山，献《榄胜赋》称旨。

明年，请老，乞就养孙戍所，遂终焉。

卫东屯多松，开万松轩以居，自号万松老人。

又于卫西北结亭曰天风。

年八十乃卒。

高邮沈勖铭其墓曰：「才行兼伟，身与名全。

雄词藻翰，蛟舞凤骞。

耋耄而康，孰不曰诗之仙？

峨峨佳城，观者仰止。

讵云殊乡？

于光万里。

」 田按：吾黔普安卫明初隶云南。

沐景颙《沧海遗珠》录谪宦云南及寓公诗，宗彝与焉。

宗彝以孙志编戍普安，就养孙所。

竹《诗综》云「谪居滇南」，非其实矣。

《绍兴志》称：「宗彝别号银塘生，乘牛出入四明洞天，遇风景林壑之美，即箕踞长啸状其草木水石，题诗于上，墨光动荡，可谓韵士。

」《贵竹》、《东屯》二集，皆寓黔吟稿也。

吾黔寓公之以风雅擅名者，当以宗彝为开先矣。

士章（榜姓陈），字含之，一字石渠，普安卫人，先世籍隶宁都。

含之举万历壬子乡试，丙辰进士，除增城知县，有善政。

（《广州府志》：谢士章，字含之，普安人，由进士知增城。

豁达明敏，革羡耗，简讼狱，禁轻生，百姓赖焉。

时把总缉盗，实为厉阶，悉罢去。

计擒大盗骆亚八等，捕斩二十馀人，患乃息。

）迁南刑部主事，历员外、郎中，出为重庆知府，累迁云南参政。

性耽吟事，淡于仕进。

其在增城，于衙斋构秋似亭，取唐人诗“秋光都似宦情薄”之意。

自作《宦况》诗云：“春和看穑事，公暇办诗逋。

”《怀归》云：“高亢偏投忌，疏狂已性成。

松风官舍梦，萝月故园情。

仙吏环滁醉，幽人谷口耕。

买山储薄俸，己识主恩宏。

”在留都，与林茂之、魏仲雪辈倡和。

《转比部郎》云：“偶闻驽马新移厩，自笑蜣螂又转丸。

”恬静之意，清俊之篇，不亚君采。

诗有《计偕》《笑玉轩》《退食轩》《秋似亭》《罗浮》《七星岩》《燕台》《懒云》《郢中》《巴音》十集。

余谓嘉、隆以后黔中诗家，若邵台山、杨泠然、邱献之，各有诗名在人口，含之则姓字湮如，其循绩清才，方志不载。

傅竹庄父子、莫子偲辑黔诗，不能举其名。

余薄游厂肆，偶尔获之，亦可谓厚幸已。

谢石渠先生令增江四年，载其清净，民以宁一，殆古所谓鸣琴而理者。尝于衙署西偏构秋似亭，盖取唐人诗“秋光似宦薄”之义。自公退食，啸咏其中，澹如也。黄子两溯增江，见邑庭阒寂，弦诵之声，洽于阛阓，则知先生固以风教，不然，何彼邑人士一时顾化若是？先生素负山水癖，尝一再游罗浮，登飞云绝顶，夜半见海日，有翘视八荒、蝉蜕尘壒之想。已穷大、小石楼及黄龙、铁桥诸胜，各赋诗而归。归而合其先后旧作为二帙，函之奚囊，远致黄子，且属以执殳之役。黄子燥发弄柔翰，今犹困公车家言，安所语古而得当先生？无已，请以尝从海内学士先生所谭说者扬榷之。夫诗者，思也。思无定位，随触而兴，气动声流而调出焉。郊庙之词肃以雍，里巷之音质而坦，忠臣节士之气扬，戍夫思妇之怀惋。忧喜悲愉，叱咤怒号，究其所感不同，音节亦异，莫不机圆应捷，调合神符。温厚和平，荡涤情志。君子审音声，识理乱，闻南风而知楚之不竞，所从来矣。予观先生诗，大都用奇为平，寓深于浅，秾含淡傅，音节俱灵，如山回薄，日光晶晶，忽而雾簇涛翻，龙翔蛟舞，意存奇变，调合和平。五言，古之冲而玄也；七言，古之豪而迈也；五七言律绝，或沉而扬，或贲而藻也。试取而彼之金石，有不嘘风雨而泣鬼神乎？先生顾自视欿然，恒谓生平慕古一念，半为铜墨绶夺去，假以十年积学，可酬初愿。是先生进未可量，予乌能究竟之？先生制义、诗法，并高一时，片语尺蹄，无不雅娴。素善临池，遒劲飞动，得会稽内史笔意，世之知先生者止此。乃其襟致洒落，作宦无长物，身在风尘，心存丘壑，若不知有进贤刻者。倘所称陶弘景入官，松风之梦故在者乎？予不揣，漫为缓颊，亦欲世知先生，不独其艺上，抑其品足高也。岭外黄良臣顿首撰。魏浣初《懒云集序》：江之右，石镜花洲，发剑投书之处，文心慧质，其彪炳无具论，即章贡之会，石龟灵气，随斗杓旋转，故其人有嗜书如杨孝先、耽《太玄》如王翼道者，由来者旧，又何惊奇于余同年含之兄之文而慧也？含之妙龄即奇吐白凤，藻掞文螭，僩然以鲍、谢、潘、陆自命。脱颖而去，牵丝于东粤之增江，自署为“增江傲吏”，而吏治之美，居然汉循卓、鲁之间。然爬剔煦妪，心力为殚，而退食委蛇，悠游歌咏，日未尝废言诗也。三年，邑大治，寻以卓异三最考功，因风调冷落，夷入含香之署，且南徙而秋司白云，人谓宜何如侘傺憔悴、不胜哀郢吊湘之感焉，而含之顾幸谢折腰，自喻适志，忘其蠖屈，日偕其素心僚友，课清虚萧散之业。问何处有花竹泉石，谁家好事有法书、名画、彝鼎之玩，辄相与挈榼携枰，联镳而往，追欢竟日；或风雨之辰、朝参之暇，以一丸泥支双户，任三径草长，花落未扫，主人非颓然脱冠，蘧蘧漆园之梦，即香消酒熟，引满向子妇歌乌乌矣。今味其诗，大都恬畅闲远，澹而不槁，嫣而不媚，宕而不放，幽而不畸，酝藉陶、韦，澄汰储、孟。此岂有羊肠之高下、蜗角之胜负与夫蕉之鹿、槐之蚁足以劳形怵心而驱故吾以易之哉？惟是含之数年宦辙，故园墟于兵燹，而身家萍梗，天地蘧庐，时一念来则仲宣登楼之流寓、子美卜居之播迁，发乎慨叹，不禁永言。而微窥含之历落旷怀，亦花溪竹坞，到即为家；沙鸥旅燕，随得吾侣。大丈夫何至楚囚相对，闻鹃啼而挥泣然者？噫，又恶从测其中之所存也。会分符五马，将之巴子之郡。此地干戈甫定，凋敝光景，人将返辕却步。含之叱驭之日，指白门柳条，黯然向余曰：“郎潜日久，重习吏事，鞅掌一方，非所敢辞，独舍此佳丽之都、知己晏笑之乐，而崎岖鸟道，收拾残山剩水，虽锦江春色为来逼人，欲复轻裘缓带，把盏赋诗，那可便得？所谓见此茫茫，百端交集，不待滟滪堆前，实下听猿之泪矣。子能为我南中诸咏草缀数言，使他日簿领稍闲，披对之馀，怃焉旧游，犹在清淮、石城间乎？”送君南浦，倚马而果斯诺。

【生卒】：1806—1864 【介绍】： 清贵州遵义人，字子尹，号柴翁。道光十七年举人，选荔波县训导。咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒。学宗许郑，精通文字音韵之学，熟悉古代宫室冠服制度。有《礼仪私笺》、《轮舆私笺》、《说文新附考》、《巢经巢经说》、《巢经巢集》等。

郑珍，字子尹，号柴翁，遵义人。道光丁酉举人，官荔波教谕，特用知县。有《巢经巢诗钞》。

圣门以诗教，而后儒者多不言，遂起严羽别材别趣、非关书理之论，由之而弊竞出于浮薄不根，而流僻邪散之音作，而诗道荒矣。

夫儒者力有不暇，性有不近则有矣，而古今所称圣于诗，大宗于诗，有不儒行绝特、破万卷、理万物而能者邪？

吾友郑君子尹，自弱冠后即一意文字声诂，守本朝大师家法以治经。

于前辈述作，爱其补苴昔人罅漏者多，又病其或不免杂博横决，乃复遍综洛闽遗言，精研身考，以求此心之安。

静涵以天地时物变化之妙，切證诸世态古今升降之故，久之，涣然于中，乃有确乎不可拔者。

其于诸经疑义抉摘鬯通，及小学家书经发明者，已成若干编。

而才力赡裕，溢而为诗，对客挥毫，隽伟宏肆，见者诧为讲学家所未有。

而要其横驱侧出，卒于大道无所抵牾，则又非真讲学人不能为。

彼持别材别趣，取一字一句较工拙者，安足以语此哉？

子尹长友芝五岁，友芝兄事之。

自廿年前，友芝侍先君遵义郡学，子尹居东八十里乐安溪上，每以秘册互假写勘，时常往来。

丁酉以后，春官奔走，郡乘牵绊，两人共晨夕尤夥。

至辛丑，先君见背，即卜兆乐安溪上青田山，复结庐其间，以近吾子尹也。

计订交到今且三十年，虽中间饥驱离索，不常合并，而靡不以学行文章相砻砥。

而子尹事事精锐，对之使人气馁。

即如为诗，若非所甚留意，良晨朋酒，常不自揣，力操旗鼓而与之角，往往脉张筋急，不能自如；而子尹率然应之，其要害曲折，转益洞快。

人之学问才力，真不可强乃如此。

友芝即戏谓曰：「论吾子平生著述，经训第一，文笔第一，歌诗第三，而惟诗为易见才，将恐他日流传，转压两端耳。

」子尹固漫颔之，而不肯以诗人自居。

当其兴到，顷刻千言，无所感触，或经时不作一字。

又脱稿不自收拾，子弟钞存十之三四而已。

而其盘盘之气，熊熊之光，浏漓顿挫，不主故常，以视近世日程月课、植酿篇牍、自张风雅者，其贵贱何如也？

今岁春初，友芝过望山作上元，乃把酒慨然曰：「吾辈俱老大，所学既不见于用，计无复长进，而数十年心力所寄，不忍弃置，将次第厄梨枣，取当世通人是非焉。

忆吾子昔者漫有右小诗语，姑以先之。

唯吾子为我序。

」辄书其学术根柢所以能昌此诗者以志观者，他不具论也。

咸丰二年夏五月，独山莫友芝。

往时歙县程侍郎以博闻强识，受成庙特达之知，负海内重望，天下能文章之士，鳞萃其门。

侍郎尝典试岭南，所得士如番禺仪克中、陈澧，长乐温训，皆有时名，先后与余定交京师。

仪君工诗，精考据，惜早世，不竟其所学。

陈君天才雄骏，于书靡不窥，近乃服膺许、郑。

温君治古文辞，力摹韩、柳，于近人不亚恽子居。

此三人者，皆侍郎高第弟子，然皆弗能为侍郎之文。

其能为侍郎之文者，遵义郑子尹一人而已。

子尹故侍郎视学黔中时所矜赏者也。

其为人，坦白简易，粹然儒者。

生平研精三《礼》，习闻古宫室冠服之制，通声均训故之学。

为文章古涩奥衍，大率如先秦以上诸子、汲冢坠简、两汉碑版文字，及马第伯《封禅记》之属，腐儒小生读之，或至口钳舌挢，实则真气流贯，非貌为魁纪公家言者。

及读其《母教录》，即又悱恻沉挚，似震川《先妣事略》《项脊轩记》诸篇，羊质善变，几无以测吾子尹也。

古近体诗简穆深淳，时见才气，亦有风致。

其在诗派，于苏、黄为近。

要之，才从学出，情以性镕，盖于侍郎之文为具体矣。

黔中惟子尹与莫孝廉友芝、张副贡琚、黎训导兆勋、傅孝廉昶数人为能肆力于古，而子尹所造尤深，足称经师祭酒、词坛老宿。

今年刻其诗九卷，经说一卷，求序于余。

余尝亲奉程侍郎之教，数得追陪末坐，上下其议论。

今观子尹之诗文，知渊源所自，波澜莫二。

故为序其学之所自出，以谂世之读子尹文者。

咸丰二年八月望日，常熟翁同书。

诗言其志而已矣。志者不可伪为，志之所向，情泄之，辞宣之，乃始有声有貌，数者不备，不可为诗。然数者末也，以志为其本。夫诗无伪。诗之有伪，则驰情溺辞、繁声饰貌者为之也。古之贤圣奇杰、忠孝大节之人，不皆为诗。及其为诗，亦无所假于数者，而自足以格神示，昭日月，彼之志固宜有是。若夫学士大夫之从事于诗，则亦有道矣。道安在？在范其志。志有广狭高卑。善范者植之以仁义，秉之以礼度，履之以忠信廉洁，而又覃思专精，必在经训，则志益广且高。然后发诸诗者，达吾之胸臆，悲愉喜愠，无所缘饰矫揉。其间包络三才，经纬万端，壮者锵金石，幽者穷要眇，上侪之古人而无盭，下质之千百世，而悲愉喜愠，若观面敷衽，披露肝肺无不尽者。此惟善范其志乃能有是。吾读播州郑君子尹诗而善之。子尹居贫，尚孤介，仕卑官，无怨尤。躬行孝弟，恻隐民物。其学深博精核，无所不综。尤好治经，研究于康成、叔重，而折衷以闽洛之说。至其为诗，则削凡刷猥，探诣奥颐，瀹灵思于赤水之渊，而拔隽骨于埃壒之表。不规规肖仿古人，自无不与之合。余未识子尹，读子尹诗，悲愉喜愠如见子尹焉。进而求之，则蔼然者仁义也，秩然者礼度也，较然者忠信廉洁也。其宗主又不离六经。甚矣子尹能范其志。非若他人沾沾情辞声貌可以伪为者也。唐子方方伯者，子尹乡人也。道子尹意，欲余序之。余无当于知言，然自谓能言子尹之诗之志，遂书所见，浼方伯贻诸子尹。咸丰四年岁在甲寅新正人日，监利王柏心。

遵义郑先生子尹徵君，为西南儒宗垂数十年，生平著述甚富，致极精严，未尝如俗儒苟操铅椠也。道光中，郡太守聘撰《遵义府志》，成书四十八卷。同时刻者有《樗茧谱》一卷，《母教录》一卷。迨咸丰中，治许郑学益精，三礼六书，洞晰渊微。乃家刻《巢经巢经说》一卷，《说文逸字》二卷，《巢经巢诗钞》九卷；唐威恪公树义为刻《播雅》二十四卷。同治三年，先生没后，遗著尤多。威恪公子、今中丞炯续刻《仪礼私笺》八卷、《郑学录》四卷于蜀中。独山莫君祥芝刻《轮舆私笺》二卷于金陵。至光绪四年，四川川东道、归安姚君觐元编《咫进斋丛书》，为刻《说文新附考》六卷。粤东广雅书局，南皮张尚书之洞所设者也，又采刻《汗简笺正》八卷、《亲属记》二卷于《广雅丛书》中。由是，先生著述约略已具。然其精者尚有《考工凫氏图说》一卷、《巢经巢文钞》五卷、《诗集续钞》□卷（无传本）。资州刺史、贵筑高君培谷惜焉，复任剞劂，而先生之书始克告全。自馀虽有一二遗编，皆非其至矣。奇书之在世，譬犹金珠美玉蕴蓄于山渊，必有精光上属霄汉，历久而不可磨灭。今先生遗书播行海内，闻者乡风，士大夫转相移刻。其犁然有当于人心，不待智者而知已。然卒成此一篑之功使无放失者，高君也。光绪十九年十二月，遵义黎庶昌。

先生《前集》以后之诗，高怡楼培谷刻其半于资州，唐鄂生炯于云南矿务署又刻其半。曾取二本合并，另增所获之稿铅印作《遗诗》。今者方谋印《全集》，以此册附《前集》之次，易曰《诗钞后集》，颇有增损。以其中丙辰、丁巳后之作，不免多有龃龉。盖前者搜辑时，以多得为快，因之有误入者。如高本之《晚望众香山》为玉屏田榕之作；又《斤溪老翁歌》，唐本之《孤雁行》，其气体不类；又以洪北江之《九朝塘》《马滚坡》等诗以其为先生手笔而误之。其《醉寄湘佩》三诗，得原稿所署年月，乃知为自编《前集》时所弃去者；《联句》二首，其一敬为雅泉先生之作而录之；及他所见为先生手笔有年月可考而不以入编年卷者，均置之外集。或有先生所改易者，概不收入以矜异获。凡兹编订，皆数经手抄，得诗三百八十四首。虽未及拾遗罄尽，庶壬子至甲子之作佚去者鲜矣。至陈刻本，取文与诗成册，而诗以高刻者为《后集》，以先兄怡所抄示莫棠者为《逸诗》，亦未为允。惟册前有陈序一篇，今以升诸全集之首。其高、唐本之序及恺前排印时所跋识，均附卷末，以为此刻之掌故云。庚辰春月，遵义后学赵恺编校谨识。

先生四十以前之诗八卷，咸丰壬子已自刻于子午山。壬子以后迄先生之殁，十三年中共为诗二册，依月编年，未分卷目，皆先生所手录者。昔年余曾及见之。后闻先生哲嗣知同言，因某公携往军中，遗失其一，闻者深为太息。或谓先生之诗，精光亮釆，俱在盛年，四十以后精力衰减，似韩、杜晚年之作，枯秃不丰。人生学力，与年进退，虽古昔贤哲所不能逃也。然吾观先生晚岁之诗，质而不俚，淡而弥真，有老杜晚年景界。若听其散失，使后之读先生诗者，以不得见全豹为恨，岂不至可惜哉？汝谦藏之于心，历有年所。淹留于外，无由获先生之稿以广流传，常引以为疚。庚寅岁，久客京师，乃于同年友陈君筱石座上见先生后集钞本。匆匆一阅，未及钞录以去。癸巳春，余从使日本，乃乞筱石钞副邮寄，谋锓诸梓。而前后年岁颠倒淆乱而不可读。乃谨案先生所历年岁，重为编订，釐为四卷。钞录未就，而家叔父莼斋观察书适至，云资州牧高君怡楼，方刻先生文集，乐并诗之未刻者刻之。汝谦深义高君之能阐扬先哲也，因亟录稿以寄，并序其原起如此。表侄黎汝谦。

光绪甲午四月，表太舅黎莼斋观察以《巢经巢遗诗》寄令校订，谓懿于庭帏闻先外祖事行详也。懿受而读之，其诗虽经受生表舅釐定次序，而仍多参差，爰更为分卷，按年编目。然散佚已复不少，壬癸两年之诗，存者仅十馀首，庚申以后概付飘零。今者不述，后亦无知之矣。按先外祖自壬子以后，山居日少，时赴行省，主唐子方方伯家。檄权仁怀厅学务不就，以编纂《播雅》故也。甲寅，杨龙喜寇遵义，适选荔波教谕，十一月遂挈眷之官。自平越与家人别，令先往都匀，只身赴省垣领凭。乙卯正月至都匀，先后痘殇长孙儿女。侨寄月馀，始往荔波。五阅月而水苗乱作，县令蒋嘉谷病，不能办贼，外祖募练设关防禦，乞援于南丹土知州莫树棠。已，大破贼，斩馘甚众。贼逼城，而游击马清杰坚促不出。外祖知不可与有为，又自无守土责，乃弃官挈家走南丹，经罗斛旋省。丙辰，贵阳太守刘书年招致幕中，欲更卜居东山之丘，不果，遂还山。丁巳，遣舅氏伯更先生往就幕，而己独居山中，成《轮舆私笺》《说文逸字》《汗简笺正》等书。戊午，在山中。己未，湄潭贼起，乃欲游蜀依唐公鄂生。出仁怀至南溪，值乱，又闻湄贼犯遵义，急趋归。而家人已徙真安，绕南川入蜀，抵南溪矣。庚申，探得之，召归，遇于桐梓，遂侨居魁崖侧数月，仍返遵义。辛酉、壬戌，主讲湘川、启秀两书院。时朝廷诏以江苏知县补用，道梗不得出。癸亥，移归禹门山寨，至甲子九月而疾终。外祖生平大节，已备名贤志状，小子何述焉？惟行历不详，无以言诗。兹撮举所闻，以俟将来蒐补及笺谱者得有所依据云尔。外孙赵懿谨述。

《巢经巢遗稿》起壬子，讫乙丑，（恺案：先生卒于甲子九月。此言乙丑，误。）为诗二百九十九首。余戊辰春统师援黔，时子尹殁已三年矣，乃从其子知同所录得者。凡所遭际山川之险阻，跋涉之窘艰，友朋之聚散，室家之流离，与夫盗贼纵横，官吏割剥，人民涂炭，一见之于诗。可骇可愕，可歌可泣，而波澜壮阔，旨趣深厚，不知为坡、谷，为少陵，而自成为子尹之诗，足贵也。然此特其绪馀。子尹学宗高密，旁及许氏，著述甚富。平居与人接，辞容温蔼，未常以骄人。至论说古义，不肯苟与人同，要之归于是而已。余尝得张皋文《仪礼图》初本，以示子尹。子尹随阅随背诵经文注疏，纠其误数事，一坐惊叹。其精博如此。尝叹嘉道以来，学者务为新奇破碎，显背师法。欲取阮文达所刊《经解》一一称量，芟其驳杂，掇其精要，编为一书，以惠来者。余伟其志，许助成之。及后稍稍有力，而子尹殁矣。子尹虽穷困，动必以礼，不苟求取。方今朝廷黜制艺，崇实学，敕天下普建学堂，教育人才，安所得如子尹其人而为之师耶？为文章不起草，每对客伸纸疾书，意尽而止，咸有法度。录成数百篇，他日当就其家求之。知同客死南海，子尹著述闻多散佚。已刊行者，《巢经巢经说》、《仪礼私笺》、《郑学录》、《说文逸字》、《说文新附考》、《母教录》、《巢经巢诗钞》、《樗茧谱》、《播雅》、《遵义府志》。子尹姓郑名珍，遵义人。光绪三十年岁次甲辰冬十月，唐炯序。

壬子十月，予至成都，从遵义赵幼渔怡得巢经先生诗五十一首，皆刊行集本所无。案先生《巢经巢诗》，先刻于家，出自手定，而先生子伯更书以授梓者也。光绪中，贵筑高氏复刊后集四卷本。自黎受生汝谦、幼渔为予言，同治初，先生既没，同郡唐鄂生中丞炯方治兵于重安江，寓书伯更，觅先生晚年遗稿，伯更遂以手稿本付之。嗣中丞托某氏仍还伯更，某行至瓮安，舍于逆旅，失之，遂不可踪迹。久之，贵阳陈筱石制府忽得一传钞本，受生因从录副，上其叔父川东道莼斋先生，耸恿高氏刻之，而属幼渔弟悔予任校勘。时幼渔方走京师，迨还蜀，而已刊成。见其中编次颇乱，最晚岁诗亦绝少，乃知制府所得本虽出于原稿，已为人窜易次第，且有脱逸矣。赵氏兄弟固同为先生外孙，而悔予齿少，不若幼渔之犹及侍先生，悉闻外家事，并曾见原本，而能證流传本之讹阙也。此数十首，壬戌至甲子先生捐馆岁之作。幼渔于原本既失后，在望山堂字簏中得其手写零篇，缀录记当日均在集中者。由是观之，所佚殆不止此。受生官广东，又合乡人醵金刻先生诗。其后集，亦但就高本重雕。予在粤，屡摹以应访求，今获是编，他日更将播诸海内，故记幼渔所述如此。十一月溯有二日己未，独山莫棠旅邸谨书，时夜漏三下。

先生之诗，望山堂自刻本至辛亥止。壬子至甲子归道山以前之作，皆所谓遗诗也。然至为纷乱。光绪二十年，黎莼斋观察属高君刻于资州，共二百六十二首。先从兄延江为校字，称壬癸两年之诗仅存十馀首，庚申以后概付飘零。黎受生先生序谓，曾见遗稿为某公携至军中遗失，读者无不同深慨叹。已谓先生遗诗，举高本为晨星仅存矣。厥后唐鄂生宫保与先生情义棐笃，莫逾金石，举遗诗铅印于贵阳，共二百九十九首。因取以校高本，溢出三之一。高本诗多庚申以前为唐本所无者四十七首，唐本多庚申以后为高本所无者得八十五首，重复者二百一十四首。读之喜极，莫可名状。向者高刻本先人皆居郑门下，先叔又其婿也，尝指某某诗为错置年次。又尝闻诸先辈谈其逸事，故于望山掌故稍有知闻。尝以两刻诗不能合并为恨，因取删其重复，釐其先后，复增先从兄怡所钞示、莫棠为陈本印作《遗诗》，并新有获者，共得诗三百八十四首，于是十三年之著作，庶几少有遗轶矣。窃先生以经术居《国史·儒林传》，已为定论。而诗之名满天下，上颉杜、韩、苏、黄，下颃朱、王，已无烦称说。巴陵吴南屏曰：「子尹诗笔，横绝一代，似为本朝人所无。」曾湘乡亦颔其言。惟其遗诗，始高君刻之，其敬仰前贤之意，已不可多得。后唐公于人情冷落之后，拾出于灰烬之馀，洵此皎如天日之情义，为古今所罕有。近陈小石尚书取高本排印之，名曰《后集》，又以往时先从兄鄨生所存钞示莫楚生先生者及他蒐获者，别曰《遗诗》，殊未当厥旨。陈君寄居海上，笃懋乡哲之义，其勤如此，尤所倾服。且吾族兄崧客死海上，所作《含光石室诗草》，闻已逸去，亦被采刻。其不忘黔人之意何厚而深也？今编此遗诗，钞成有年，渐不嫌谫陋，觕为《年谱》，以审阅先生诗者。无所闻者，概不摭拾，倘亦为博识者之先导乎？久欲镌板附于望山堂本之后，惟年以舌耕是职，计无馀粒，敬藏缄帙以待。今年宗充侄来，谋暂付铅印以饷天下之同好者，应亦保存稿本之意也。因嘱其就近为校字，为记其原末如此。戊辰初夏月，后学赵恺敬跋。

咸丰乙卯春，先生补荔波县训导，过方村。时自明已入学，执弟子礼，见面试诗文，蒙许可，即知有《巢经巢诗集》。五月送考，宿舍间，与先君把酒论文，夜深始罢，命磨墨，题二绝。次日，侍先生赴郡应试，鲍穆堂督学取自明高等，皆先生之教也。试甫毕，苗匪乱，急谋归。而荔波水匪亦乱，自明扶老挈幼避之。先生佐县令蒋嘉谷办军事。蒋剿贼遇害，先生旋省。县城陷，从此道梗书断。自明家被贼毁，废学从戎，荐保知县，需次广西。光绪丁亥，张孝达制军督两广，调自明来东差遣。适先生长子知同在幕府，询悉先生于同治甲子九月卒，而先君于同治己巳八月卒。细谈家事，相对潸焉。询集后诗稿无存，叹恨不已。不久，知同亦故，竟绝望矣。今年三月，黎受生太守招饮，壁间见生生墨拓，肃然起敬。太守始知自明即先生门下士。亟问未刻诗稿，太守幸宝而藏之。因诵先生赠先君二绝以證。太守出示稿本，读至《宿方村杨秀才田舍二首》，觉当日师生父子，欢聚一堂，情景宛在。迄今四十三年，人事变迁，不堪回首。流离困苦，惟我尚存。展卷摩挲，弥增惆怅。欲锓板，苦无资。适史润甫直刺继泽，慨然捐廉，以表彰先哲为己任，并刻前、后集以广流传。太守喜，自明尤喜，先生有知，亦当喜也。润甫之功大矣！遂书此以志之。光绪丁酉五月，门人荔波杨自明。

右《郑徵君遗著》，凡《文集》六卷，《诗集》九卷，《后集》四卷，《遗集》一卷，附录一卷，哲嗣伯更《屈庐诗集》四卷，总二十五卷。

甲寅春，庸庵尚书属秉恩校刊，乙卯十月蒇工。

《文集》据高氏资州本刻，无《经说》，今据家刻本伯更手识，谓当编冠《文集》者。

馀文分类，按年编次，与高刻微异。

以原稿斠正，又补文三。

《诗集》依家刻本，起道光丙戌，迄咸丰辛亥。

《后集》以手稿校高刻及黔人、粤刻两本，起咸丰壬子，讫咸丰辛酉。

《遗集》，独山莫楚生棠钞自蜀中，大都同治初及病中作也。

《屈庐诗稿》在秉恩许，窃商诸尚书，汰其冗率及未完者，釐为四卷附焉。

徵君著述，海内多传刻，惟《深衣图说》《补钱氏经典文字考异》《三十一家论语注辑》凡三种，未刊。

伯更撰述甚富，仅广雅书局刻《说文本经答问》、蜀刻《说文浅说》二种。

未刻者，以为姚氏补《说文考异》为巨帙。

（此书伯更已为订补七八，伯更卒后，秉恩录副存之。

原稿寄由文襄师归之姚氏，今已入内稿矣。

详见《内阁善本目》。

）馀如《说文商义》《说文讹字》《说文述许》《经义慎思编》《愈愚录》《隶释订文》《楚辞通释解诂》，各种手稿，高两尺许，多未定。

通录副存之，拟为编次，汇刊为郑氏一家之学，用饷学子。

同治甲戌，黔抚曾文诚奏开书局，秉恩侧焉。

提调泰和周春甫姻丈继煦，与莫、郑两家稔，始得闻其绪论。

黎平胡子何教授长新、莫茝升姻丈庭芝閒来局中，奉手亲炙，因得读徵君黔刻诸书。

徵君篆书奇伟雄厚，罕有伦匹，见辄钩模，裒为大册。

惜未游江介，与郘亭聑叟相颉颃也。

间为山水，饶有士气。

游艺精能亦如此。

光绪丁亥，张文襄师督粤，开广雅书局于南园，檄秉恩充提调兼纂校事宜，聘伯更来粤为总纂。

秉恩朝夕聒之，《汗简笺正》《说文本经答问》始均刊成。

伯更旋殁，秉恩去粤，事遂中变。

郑氏两代遗著，存诸箧中，每一展阅，未尝不叹有子，学能缵绪，乃因循坐废，弗睹厥成，为可伤也。

此匪独伯更然，番禺陈先生《东塾读书记》目未刊各种，书局屡促其家，亦仅出二三种绣梓，馀仍付阙如，有同喟焉。

今承尚书汇刻《遗著》，俾秉恩悉心斠勘，不负逝者，此心得稍慰矣。

至徵君学行文章，耆儒通人久有定论，具详秉恩裒集附录诸篇，固无俟再赘云。

乙卯十一月华阳王秉恩。

遵义郑子尹先生，以经学著闻，诗其馀事也。而慕其名，往往嗜其诗。予亦嗜其诗者，且服膺历有年矣。初得其家刻本，继又得蜀刻《遗诗》。今数十首，则晚岁遗诗之未刻者。独山莫君楚生得之，因杨君次典以示予，予读之而重有感也。郑先生之名满天下，如刍豢之不厌于人口，如河岳之在地，星汉之在天。其诗亦如祥麟威凤，即一毛片羽，亦见珍于世，可谓光显矣。庸讵当日遭时之乱，极人生之不堪，流离转徙，至于穷且死耶？虽然，遭时之乱，极人生之不堪，流离转徙，至于穷且死者何限？其梦梦以生、泯泯以灭者，又复何限？彼既无传于后，后之人亦遂无举其姓氏者。独郑先生之名满天下。吾以是观之，穷且死奚足病？维不能忍其穷以邃其学，至死无可传，斯足病耳。郑先生既邃其学以传其名，并其穷且死者亦俱传焉。读其诗，可以见矣。予将归滇，及身之未死，将更劬所学，以冀收炳烛之效。因论郑先生以自策，非徒慕其名、嗜其诗、哀其遭时之不偶也。谓其穷且死而有不穷不死者存，此吾所为服膺而弗谖者欤。壬子十二月二十一日，昆明陈荣昌跋。

陈小石制军寓居沪上，会萃郑徵君诗文刊刻成帙，颇称精本。华延宜先生将此本在文通书局付印，以广流布，嘱余校对。既竟，有不能已于言者。窃谓人之处世，品类各殊，大致分狂、狷两途：狂者遇事豁达，而狷者则笃信谨守；豁达则广交游，通声气，遭逢际会，易以建立功名；谨守则不愿与人为缘，而人亦不乐近之，往往孤行己意，以自守其困穷。故子贡结驷连骑，与曾参之空室蓬户，各行其是，不能相强也。徵君之性，盖近于狷者一流，故不甚以交游为乐，而闭户著书，寻古人之绝绪，造诣所至，遂能博通经术，扬扢风雅，为黔中第一学人。韩昌黎谓柳子厚斥不久，穷不极，其文学词章，必不能致力以致必传于后无疑。然子厚以中原世家，先思有所建树，而不自量其力，以遭贬斥。读其文，抑塞牢骚之气，溢于言表，终至损其天年。何若徵君之绝意干进，纯任自然，保存固我；虽晚适丁世变，流离奔走，不遑安居，反较子厚所遭为酷。而以视子厚之郁不得志、嗒焉若丧，终不可同年语矣。此本于徵君著述，惟载诗文。其《经说》专著，自有别行之本。徵君事迹，已见集中附录各篇。恩元往岁在京，于友人姚俪恒处得所著《请以（郑）徵君从祀乡贤》稿本。稿虽拟就，而遇民国改革，从祀之典迄未实行。今以此稿列入附录，俾考徵君事实者，多所依据。至徵君之品学，海内公认其不朽者，固自有在，而不在区区一木主也。民国乙丑八月，安顺杨恩元谨识。

郑子尹先生《遗诗》，有贵阳高氏、吾邑唐氏两刻本，久行于世。顷，赵乃康姻丈又以两刻不能合并为恨，因取正其错置，删其重复，复增所获不载于两本者数首，凡为诗三百八十七首，钞为一帙，仍其旧题，曰《巢经巢遗诗》。将付印，以校字之役属其兄子民生（宗充）。民生固余挚友，适余归自成都，拉余同校。每公馀之暇，相与挑灯对坐。余读，至脱误处，则民生涂改句乙；民生读，余执笔亦如之。诵声琅琅，至夜午始息，如是者有日。盖民生资性优异，承其家学，自幼能诗。郑氏尤所服膺，故勤恳如此。昔高氏刻先生遗诗于资州，校字者为民生胞伯延江老人；今民生复承叔命，校雠不遗馀力。后先媲美，赵氏群从，可谓有功郑氏矣。民生卒业于北平平民大学，迭主黔、蜀各报编辑，有声新闻界。最近参赞戎幕，又为临时政务委员。其所树立卓卓，固不假校字之勤，附骥尾以彰其名。要其能扇乡先辈之流风，不负长者之委任为不可没。独惜其体素弱，会龙云、李燊合兵扰黔，君实助当局，军咨政谋，萃于一身，劳瘁以死，年仅二十有八。予幸此本之克印行，亦愈念民生不置。至先生之诗，其声价自在世间，固不烦余之赞一词也。民国十八年九月，遵义杜运枢叔机。

遵义郑子尹先生诗，望山堂原刊而外，有高培谷资州本、陈夔龙重刊本并行望世。壬子，莫棠得先生遗诗于蜀，皆高、陈所未刊刻者，梓行之。庚午，余客成都，于双流刘君鉴泉所获见光绪甲辰唐炯云南矿务署本，都四卷，世无流传，知者绝鲜。其第三卷末及第四卷，皆三家刻本所无，盖先生晚岁所为诗也。因请鉴泉假以东归，兹镌为一卷，颜曰《巢经巢遗诗》，以贻同好。壬申五月，卢前中州记。

【介绍】： 清满洲镶黄旗人，裕瑚鲁氏，字子久，一字尊生。道光十六年进士，历官至贵州按察使。工词，诗亦清新雅健。有《大小雅堂集》。

承龄，字子久，一字尊生，满洲旗人。道光丙申进士，历官贵州按察使。有《大小雅堂诗集》。

承龄（1814年—1865年），字子久，一字叔度，号尊生，一号藏庵，别号净业渔人，裕瑚鲁氏，满洲镶黄旗人。

进士出身，清朝官员、词人。

道光壬辰（1832年）顺天乡试举人，丙申（1836年）恩科进士。

由礼部主事、礼部掌印郎中历官贵州安顺府知府、贵阳府知府，贵州按察使，贵州布政使。

曾任《钦定科场条例》（1852）提调官。

工书法，身后其子恩元搜集遗墨，成《藏庵石刻》一册。

工词，诗亦清新雅健。

著有《大小雅堂诗集》四卷（清光绪十八年（1892）由其长子恩元刊印，状元徐郙作序，榜眼文廷式题跋）、词集《冰蚕词》一卷（张之洞将它列入《书目答问》，作为推荐之书，并将纳兰性德与承龄列入清代著名词家）、《六朝律造》十二卷。

承龄师从正白旗满洲、嘉庆十年（1805年）乙丑科进士、兵部尚书叶赫那拉氏那清安；幼年时曾跟随乾隆五十一年（1786）科举人丁应銮（字仙坡）学习。

与正黄旗蒙古、道光二十五年（1845年）乙巳恩科进士柏春结社为诗。

在贵州任职时，与莫友芝相唱和。

他的《庆清朝·登蓟州独乐寺阁》词中写道：“试向蓟门极目，见五云飞处，远树春浮。

山僧解事，雁堂曾识龙斿。

闻道百灵杂沓，半天风雨谒珠邱。

阑干外、翠微万叠，遥拱神州”。

他的《八声甘州·太和周春甫继煦别驾旧有桐阴山馆小照转题失去复得仇十洲画景物相合遂以代图属题》词中写道：“颇怪当年画史，为谁营丘壑，留伴疏狂。

只青溪几曲，欲问转茫茫。

莽天涯、猿啼鹤怨，尽容他，清簟送斜阳。

蘋洲外、待携渔笛，同谱沧浪”。

杨钟羲对承龄的诗词评论是：“缠绵悱恻，有少陵忠厚之遗。

......所作风华流丽，出入初唐”（见《雪桥诗话全编》，vol.1）。

陈三立（1859-1940），字伯严，号散原，江西义宁（今九江修水）人。湖南巡抚陈宝箴之子，与谭嗣同、丁惠康、吴保初合称“维新四公子”。光绪15年己丑（1889）进士，官吏部主事，期间曾参加强学会。光绪21年（1895），弃吏部主事官职，往湖南协助其父推行新政，办时务学堂、武备学堂、算学馆、《湘报》、南学会，罗致了包括谭嗣同、梁启超、黄遵宪在内的维新志士，湖南风气为之一变，成为全国维新运动的中心之一。戊戌（1898）政变后，以“招引奸邪”之罪革职，移居于江西南昌西山峥庐。后出任三江师范学堂总教习。清亡后以遗老自居，1937年卢沟桥事变，绝食五日而死。其诗宗尚黄庭坚，风格清奇拗涩，是近代同光体赣派的领袖，梁启超称其诗“不用新异之语而境界自与时流异，浓深俊微，吾谓于唐宋人集中罕见伦比”。有《散原精舍诗》、《散原精舍诗续集》、《散原精舍诗别集》。

陈三立（1858-1937） 字伯严，一字敬原，义宁州（今修水县）人。晚清维新名臣陈宝箴长子，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称"维新四公子"，近代同光体重要代表人物。年少博学，不拘世俗，因深恶"八股文"，应乡试不遵八股文体，初选遭弃，后被主考官陈宝琛发现，大加赞赏，从落第卷中抽出选拔为举人。光绪十二年赴京会试中进士，授吏部主事官职。1924年４月印度诗人泰戈尔来中国，徐志摩等由北平前往上海欢迎，邀至杭州，泰戈尔特地到净慈寺拜晤陈三立。1937年芦沟桥事变，曾言"我决不逃难。"平津继陷，日军欲招致三立，不应，侦探日伺其门，三立怒，呼佣持帚驱逐，自此五日不食，忧愤而死。1948年迁葬杭州牌坊山。为诗初学韩愈，后师山谷，好用僻字拗句，流于艰涩，自成"生奥衍"一派。梁启超《饮冰室诗话》："其诗不用新异之语，而境界自与时流异，醇深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见其比。"有《散原精舍诗》及《散原精舍诗续集》、《散原精舍别集》，又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪为著名画家，寅恪为著名史学家。

伯严诗余读至数过，尝有越世高谈、自开户牖之叹。己酉春始欲刊行，又以稿本授余曰：「子其为我择而存之。」余虽亦喜为诗，顾不能为伯严之诗，以为如伯严者，当于古人中求之。伯严乃以余为后世之相知，可以定其文者耶？大抵伯严之作，至辛丑以后，尤有不可一世之概。源虽出于鲁直，而莽苍排奡之意态，卓然大家，未可列之江西社里也。往有钜公与余谈诗，务以清切为主，于当世诗流，每有张茂先我所不解之喻。其说甚正。然余窃疑诗之为道，殆有未能以清切限之者。世事万变，纷扰于外，心绪百态，腾沸于内，宫商不调而不能已于声，吐属不巧而不能已于辞。若是者，吾固知其有乖于清也。思之来也无端，则断如复断、乱如复乱者，恶能使之尽合？兴之发也匪定，则倏忽无见、惝恍无闻者，恶能责以有说？若是者，吾固知其不期于切也。并世而有此作，吾安得谓之非真诗也哉？噫嘻！微伯严，孰足以语此？宣统元年五月，郑孝胥。

处乱世而有重名，则其言论予夺，将为天下视听之所系。昔孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧。孔子无尺寸之柄，彼乱臣贼子何惧于孔子？亦惧其名而已。今之天下，是乱臣贼子而非孔子之天下也。为孔子之徒者，其将以廋词自晦，置天下之是非而不顾欤？抑将体《春秋》之微旨，以天下之是非自任欤？ 孟子曰：王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡而后《春秋》作。盖《诗》之义婉而《春秋》之义严，此难于强通者也。散原使余删其诗，余谓散原：「既有重名于天下，七十老翁，何所畏惧？岂能以山川风月之辞与后生小子争轻重哉？」使天下议散原之诗非诗而类于《春秋》，乃余之所乐闻也。郑孝胥书，壬戌八月。

有清三百年来，诗坛作者踵起，类多趣于神理声调，不敢少越新城、秀水、瓯北、樊榭诸子之绳武。

及至同光间，遵义郑子尹、独山莫子偲、长洲江韬叔辈出，始稍稍矫其趣。

至先生而益皎明昌大，天下靡然向风，称为陈郑（孝胥）体。

然世尚多以先生之诗瓣香其乡先辈山谷，为江西派中宗匠。

及至先生之集出，方晓然如郑君序先生之诗，所谓越世高谈，自开户牖，不仅隶于江西社里也。

先生之文，金石铭志，早已光烛四裔，其不拘拘于桐城，亦正如其诗之不可囿于双井也。

承学之士，自能辨之。

际兹世风板荡，俗学浇漓，幸硕果仅存，皤然一老，为群流仰止，不独为吾乡耆献之光，其高躅灵襟，亦镇自与名山同垂不朽也。

壬申季冬，南丰吴宗慈附识。

右义宁师为茶陵谭瓶斋丈难寓所为古今体诗二十馀首，岁在丁卯，自杭迁沪之明年也。师用诗古文辞主东南坛坫者几三十年，独未尝致力于书，而持缣楮求索者无不应。尝为人写小文，其人即据以入石，以拓本遗师，师持示思亮曰：「吾书乃寿贞珉，不亦可以诧今之知书家者耶？」然成巨帙如此者，亦不一二觏也。当是时，师卜居塘山路，与丈宅密迩，思亮数相从两家饮啖语笑，往往移日。自师去沪，斯乐不可复得。今师已前归道山，一时同游诸耆宿，无复存者，丈宅亦熸于兵，十馀年间，死丧离乱之迹遂已如此，可嘅也夫！ 散原诗集录入：顾青翎

唐宋以来，一切名士才人之集所作之语，此集扫除不少。然尚当自辟境界，自撑门户，以我之力量，洗人之尘腐。古今诗人，工部最善变格，昌黎最工造语，故知诗至今日，不变不创，不足与彼二子者并驾而齐驱。义理无穷，探索靡尽，公有此才识，再勉力为之，遵宪当率后世文人百拜敬谢也。四月望日，醉中宪又识。 凡知友往还见于诗题者，尝欲自定一例： 不称辈行。唐人最重氏族，以此自诩，人亦附和之。今则父子不相及，兄弟各异籍者有之矣。 不必称官。唐之诗人多有官职，（《高适传》所谓「诗人之达者，惟适一人」，语不可解。如张九龄、张说皆丞相，白居易、元稹皆尚书，韩愈亦侍郎，何云不达也？）文酒酬酢，多属宦游；今则诗人不必官，官人不知诗，两不相涉矣。鄙意不如称名，或用通称之字而注名于下，屡见不一见者名、字不必拘。宴集人多，不必明为何人。题图诗何能盎删？其人其事于图于诗有关系者存之，否则删之可也。质之伯严先生，以谓何如？不得已而称官，以古官易今制，固不当。然当曰侍郎、尚书，不当曰吏部、户部；当曰员外、主事、编修、检讨，不当曰翰林某部也。外官如总督、巡检，出身如进士、举人，均当直书。惟有一二难事：一为候补道、（吾意实官如兵备、督粮、巡盐，均可直书。）候补知府，（实官知府，亦可直称或系以地。）一为廪膳生员、附学生员。生员犹可，候补甚难。辞穷则变，或以此种借用观察。秀才，未为不可。易苏州府为姑苏，固滋淡笑矣，然观察、秀才既为今日通称，似亦无害。盖措辞不当之咎，举世当之，于我无与也。 伯严以为然否？ 乙未四月望日，遵宪妄书。

悼亡而有辞，以宣典悲也。然则亦宣其悲而止尔，奚有于辞乎。昔者庄生之妻死，庄生鼓盆而歌，论者达之。夫庄生之歌，庄生之悲也。庄土之悲之结而不解，而宣之于辞也，何达之有焉？余之为悼亡辞，先后若干篇，集而存之，以遗夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲，且广之于无穷，而非区区传其辞而然也。光绪七年辛巳春二月，义宁陈三立伯严自记于河北分守道厅事。

合肥人，字元晖，号骏孙、弥龛。肄业于上海复旦大学。李氏是一位虔诚的佛教徒，以诗鸣世，著有《始奏集》、《佛日楼诗》，为郑孝胥、马其昶、陈三立诸前辈点名称许。约在一九四九年下半年来到广东，先居澳门，后迁移香港。《佛日楼诗》为作者生平自订的诗稿，其中晚年在港澳作品，收录一百多首，编为《大腓集》。李氏为诗，尊学同光体两大宗匠范肯堂、陈三立，远挹韩愈、欧阳修，即可谓是近代宋诗派之馀绪。

诗至近代，与时局为因缘，乃尽其变，极其盛，而自成风会。

彭泽汪方湖著文缕举近代诗派，即有湖湘派、闽赣派、河北派、江左派、岭南派、西蜀派六派。

六派皆表表于世，而闽赣派尤冠绝一时。

夫闽赣派者，风格生涩奥衍者谓之赣派，清苍幽峭者谓之闽派。

闽赣合派，即陈石遗所谓同光体者也。

同光体影响近代诗坛至巨，语其朔，复有关乎桐城诗派。

盖桐城诗派为有清一代诗坛关捩。

是派也，姚姜坞发其端，姚惜抱集其成。

前此康乾诗坛阘茸不振，至桐城诗派出，镕铸唐宋，以文为诗，方生面别开，教化广大。

受其沾溉，道咸间程春海、祁春圃、曾文正、郑子尹、莫子偲、何子贞诸公弘扬宋风，独辟异境，是谓之前期宋诗派；同光间陈散原、郑海藏、沈乙庵诸公复踵事增华，是谓之后期宋诗派，亦即同光体是也。

同光体后出转精，实大声宏，影响遍及海内，于皖诗影响尤巨。

故汪方湖论列闽赣派，即首以桐城诗人媵焉。

虽然，其所论亦有不甚确切处，盖皖诗以桐城诗派为大宗，桐城诗派与同光体源固同矣，而其流则异。

论其分合，则同光体承桐城派遗绪，调适上遂，终乃畸于一偏，祧唐而专主于宋；桐城诗派则始终笃守家法，镕铸唐宋，丰神情韵与筋骨思理并重。

是同光体固牢笼一世矣，而影响及于近代桐城者则甚微。

并时桐城作手，若姚永朴、姚永概、方守敦、苏艺叔、潘季野、叶玉麟、方孝岳，皆火传姜坞、惜抱，而不染陈、郑风习。

故谓同光体与桐城诗派平流并进则可，谓同光体反哺桐城诗派则不可。

然则同光体影响皖地者当别有所在。

所在为何？

曰庐州合肥也。

夫有清一代，合肥虽为庐州首县，而僻处内地，交通不畅，风气难开。

世风如此，诗风亦然。

自清初至嘉道，合肥诗均囿于唐风，陈陈相因，了无生气。

咸同以还，淮军崛起，交通日广，风气方随之大开。

诗坛因缘际会，亦与海内诗风肸蚃相通，渐多学宋而卓有所成者。

如杨燮卿为诗「颇近宋人」，刘衡庄「诗宗宋人，为吾乡近时健者」。

逮同光体起，尤多桴鼓之应。

如江球「年少耽诗，为散原老人所赏」，李国荣「读近人郑海藏诗，含咀枕葄，颇得神髓」。

至李家煌昆仲，则造其堂而哜其胾，不啻同光体具体而微者也。

盖李家煌出自名门，家学渊源，少时即受文法于桐城马通伯，受诗法于舅氏龙慧。

既长，复从同光体巨子陈散原、郑海藏诸公游，衣钵相传，濡染极深。

其为诗自广陵而上摩韩垒，为之阶者，即散原、肯堂二公也。

迹其所为，纯乎同光体手眼。

所作五七言古体，具体昌黎，排奡妥帖，词气刚劲，置之韩集中几可乱真；而高怀远抱，亦间有似海藏者。

五七言近体，则深入散原堂奥，琢句鍊字，笔力老健，往往纳艰崛于质澹，发芳馨于寤寐，奥折精莹，蟠而天飞。

并世同光大老均不吝赞词，许其为后起一作手。

介弟李炜，虽功力稍逊，而妍鍊工切，亦差堪肩随。

抑余于此尤有言者：近人出入同光体而卓然有成者，并世唯知有曾履川、邵祖平、钱仲联、冒孝鲁、钱钟书、吴孟复诸公，而于渊源更深之李氏昆仲反湮没无闻，不在偻指之列，此非合恒情。

今章明兄有感于此，乃发愿梓行《合肥李氏兄弟诗集》线装本流布海内，非独表彰乡贤、发其潜德幽光而已，亦以见同光体影响吾皖至深且巨也。

其有益于诗坛，为功于诗史者，岂浅鲜哉！

昔赵撝叔视搜集前人残剩文字，比诸掩骼埋胔，则章明兄此举也，谓之掩骼埋胔固宜，而蹈德履仁，转有过于掩骼埋胔者远矣。

书成，章明兄属余序，乃不揣冒昧，发其覆如此。

是为序。

岁在壬寅金秋，桐城后学汪茂荣敬撰。

往识合肥李子栩庵于行都，读其诗则摩韩垒者也。孤桐丈曰：「乃兄弥龛诗，海藏所亟赏，子未之见邪？」则心识其人。十年前，余以违难遁海南，栩庵已行至，又以其介得识君。其为人匑匑如畏，谦冲敛抑若不胜，及读其诗，则与栩庵笙磬同音，乃韩法也。间出其《佛日楼诗》属为序，且语之曰：「吾诗自广陵而上摹韩垒，而为之阶者，则通州、义宁两先生也。」余曰：「异哉！吾二人为诗途径何不谋而合若是也？」余弱冠来京师，先大父伯厚公则授以散原精舍诗，及执贽北江先生之门，又从受范伯子诗。二家面目取径虽各异，然为同光体先路之导则一也。吾侪既受两家诗，而上溯而苏、黄，而杜、韩，而陶、谢，若有阶陛便其升跻焉，迨造乎其极，若登泰岱嵩华之颠，排云下视，则众山皆培塿矣。然则始学取径可不慎邪？君三十年前所为诗，已为海藏、散原、通白诸老所叹赏，君独不自满，假日探讨古人，而不敢自暇逸。又尝从海内外显密诸师游，以求断生死、住寂乐，持咒长斋者逾四十年，而祛卢之文、天人之学、射击之术，又无不嫥精独到，为世楷模，而君顾嘿然不欲世知也。其意量之广，岂世之稍有获即沾沾自喜、传之惟恐不速、扬之惟恐不尽者所可得而望者哉！夫诗与禅相需者也，自佛法入中国，而诗人若谢若王若杜若苏黄若王陈，盖无不叹其超绝而资以为用，而诗境为一新，独韩公不之近焉。君，佛弟子也，而诗自韩入，本韩之质而哜佛之超，斯真足弥韩之不足而几超韩矣。吾闻佛以了生死、入涅般为鹄者也，区区文字，论者以为学佛之障。然吾又闻佛说三藏十二部，宁能舍文字以说法邪？吾曹以声音为佛事，以文字證般若，衍佛之传，又岂可少是邪？然则文字之于佛，有相成相證之功，非可以障目之彰彰明矣。君尝语余：「吾母诞余之夕，梦入寺礼佛，见僧众移佛象日中曝之，问故，则曰：『诸佛苦尘闇久，曝之期重睹光明也。』寤而余生，先君因以名吾楼，所以识诞徵也。」余以为君心与佛通者也，其诗则一话言之微，无不自佛心出，以佛光加被之，岂有不若皎日之无幽不烛、无闇不明者邪？微梦徵，其辉光自足也，况梦之凿凿邪？而君诗之光芒，乃与佛日争辉映矣。太岁在昭阳单阏陬月，福州曾克耑。

积四十馀年所为诗，芟弃之馀，得四卷。二十至三十岁者曰始奏集，四十岁以前者曰芦荡集、昨死集，五十至六十五者曰不腓集，皆以一时所际所感之各异而为之名也。四十至五十之稿曰堕甑集者，兵燹播迁，中已散佚，故不复具。具者四集，都三百馀首。寡宣平之奏，无饰喜之辞，岂乱离之世，多变徵之音者非欤？虽然，山川之登览，人事岁月之迁变代谢，接吾耳目，辄时易境状，既往复不可控追，感物言志，抚序兴怀，莫不为他日款梦之资，倘亦劳情所不默也？姑写次之。癸卯春，弥龛居士李家煌于吼堂。

襟抱之高，笔力之健，度越恒等，真异才也。曩馆骏孙家，骏孙方为童子，别十二年，再见于申浦，其学问便已成就如此，安得不令人畏后生耶？辛酉冬日，马其昶记。 仆顷得七古一首赠甥，极论古今能文者无不工诗，而但以诗名者或有不工于文之人。甥为诗老健若夙工者，且吐弃一切，不肯作一凡近语，此非于文用力之深，何以有此？又甥赠陈君五言，极见远抱，置之海藏集中，几无以辨，且有突过郑老之处。诵之喜而不寐，为之不已，必可成家，方当上追古人，何论时贤？仆真欲缩手退避三舍矣。壬戌人日，龙慧。 贤受诗法于尊舅氏，取径之正，自不待言。运诗文皆无真探求，而诗尤无解，实不足以言利病。姑以粗略观之，惟觉气象峍兀，未可攀也。癸亥正月，张文运记。 效昌黎而天骨开张，驰骋自恣，端推王逢原为具体而微。作者继起，独与之抗，旷世相感，殆匪偶然。至殊响别裁，复往往纳艰崛于质澹，发芬馨于寤寐，参以皮陆，纬以姚贾，少年脱手，遽有此高诣苍格，蟠而天飞，又恶能测其所至耶？丙寅冬月，散原老人陈三立养疴沪上读讫题。 恢诡之思，出以古澹，千载逢原，何殊旦暮。丁卯三月十八日，孝胥读毕谨注。 古体远宗王广陵，近抗郑子尹，宁为可憎，毋为可狎，是真能喻独坐者。七言近体，奥折精莹，何无忌酷似其舅，龙慧堂衣钵有传人矣。丁卯四月，周达拜读谨题。 古体排奡处由天授，天授者宜益以句法之坚苍；近体高远处由人力，人力宜更求意理之平实。奇才世所罕见，爱敬之极，妄欲效滴涓于江海耳。丁卯秋八月，陈曾寿拜读题。 余生平罕称诗，而所交多诗人，诗人不以其不能而强聒焉，亦时效其所为而勿能似也。骏孙后起诗人之杰也。散原、海藏两先生，及吷庵、仁先、鹤柴、梅泉诸公，所以崇奖期许之者甚至，乃复以能问于不能，吾将何辞以益吾骏孙哉？抑吾闻之，骏孙内行纯备，覃研群籍，旁通梵典，与夫人并精鎗术。尝校艺于西人所为会，辄互冠其曹，西人惊骇叹服，至为文以张之，以告其国人，又何其多能也？骏孙年甫壮，所为诗已卓卓成就如此，又擅兼人之长事，犹不自满假。吾虽无以益吾骏孙，骏孙之所自进以轶今抗古者，又乌可量邪？戊辰六月，湘潭袁思亮拜读记。 海藏楼好以诗进退人，持论殊刻，不轻许可，独于合肥李骏孙，英年骏发，誉不绝口。《巢湖歌》一首，谓是近年诗坛绝无仅有之宏制。今幸有得，遍读作者之诗。《巢湖歌》亦讽诵再四，静穆之气，以诙诡之笔出之，满纸皆天授独到之处。昌黎逢原云云，似为皮相之谈。癸酉秋，章士钊拜读。

此先兄弥龛遂居海外时，手自删存其前后所作之诗。诗在而君往矣，嗟乎！吾忍触恸而重读之耶？惟其精忱之所锲，意兴之所寄，神思之所抒，心血之所铸，自有其不䃺灭而长留于天地间者，傥在斯乎？则把君之诗，謦欬若重接，梦痕若重温，风雨联吟若重对，凭以契合心灵，摆落尘浊，且暂忘此荒茫何世馀生踽踽之独伤也。既为检校遗稿，同颂橘、揽秀两知已斟取，其割舍之篇什，复惜加保留。嘱兄子道培补录于卷，付刊存之，凡三百五十八首。曩积旧稿，屡经播迁，多已散佚，生平所作，固不仅止此耳。君澹泊耿默，掩抑若无所能，虚以应物，严于律躬，处事井井，缜细弗苟，犹传先公之遗风。而蔼然克己，厥德肖妣，盖笃赋性天，其秉有自，既渊承家学，蟠蓄根器，而遭时不造，与世相遗。历家国沧桑，天荒地变，流亡颠沛，疾疢折磨，溯中岁迄老，洵已忧患艰辛备尝之矣。当其少壮，处贵介华膴之境，则早耽佛乘，净密兼持，长斋积卌馀年如一日。于人间逐逐利名嗜欲之好，罔所歆涉，夙怀超世之愿，习在家禅慧因，倘自多生宿具者欤？故虽履蹇夷然，素襟不涅，持以排幽忧、通妙悟、存孤尚者，唯诗自娱而已。尝相与论诗蹊径，君自言弱岁学诗，初入从山谷，承先舅氏刘龙慧先生诲，以「宁拙毋巧，宁涩毋滑」由黄入杜，庶免浮廓之习。循序以进，领益至深，涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山诸家，清代则最喜郑巢经及陈散原翁诗，运思差可深入，而日流于晦涩。四十以后，自憎其槎枒，力求显出，趋响平易，造乎自然，乃嫥涉东坡，且笃好范伯子之诗，积又廿载，殊戡精进。每滋愧荷诸师友老宿奖掖踰实，今垂垂老矣，犹蹩者不忘履，结习未蠲，聊自哦遗云。噫！吾兄弟虽并耽诗，而岂图以诗鸣哉！惟同气知音之契，骨肉文字之欢，则有逾世间寻常友于之乐。历劫原鸰，晚获飘聚海表，同听楼钟于肩偕，讲学之馀，时相联吟倡和，互證诗禅。此乐往矣，不复再得，而荷担襟期，痛失提挈，日暮道远，独行弥觉心孤。追忆生平，缀纪梗概，俾后世相知，诵其诗而如觌其人焉。癸卯六月朔，弟炜栩庵谨跋于九龙半岛。（录入：顾青翎）