人物:僧法鉴

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人物简介

槜李诗系·卷三十二
如本,字南询,嘉兴白莲寺僧。善书。
新续高僧传·兴福篇第九之六
释如本,字妙圆。
万历时与妙光慧禅师同游黄山,止于佛岭,把茅葺亭,设姜施茗,弘其愿力,相与胼胝,百具更新,遂成胜地。
慧为歙岩王氏子,本则遗其氏里。
尝自述《佛岭纪事》一篇,略云:“万历甲辰,自浙之虎跑来游黄山,至歙西潜口之上五里曰‘佛岭’。
前后十里间,悄无人烟,岭头有亭,额曰‘佛岭云亭’。
时当炎夏,行人苦渴,因与道侣雪樵,行头蛇(陀)行,煮水以赡行旅,就亭右诛茅,为蔽风雨计。
忽于荒草中见一断碣,苔藓㳽漫,大半剥蚀,然隐隐可辨,于唐有志满,于宋有云林,具见林传,而亭亦于淳祐甲辰为汪桢珉所建,工费壮固。
自宋至元,废兴不常。
明洪武甲子,亭将圯,众为修治,有僧栎庵居之。
正德丙寅,里人汪以辅氏,又为更新,盖佛岭之名,由来旧矣。
本既爱其叠峰排空,中通一线,松声涧响,云影山光,鸟鸣喈喈,掩映其间,诚佳境也。
爰与道友定居焉,此可见本之志愿矣。
又亭之北麓有水,一泓乳汁,涔涔出石骨中,白拟流酥,清同法鉴者,雪照泉也。
泉以石为腹,泉心清彻,可鉴毛发,偶立久之,凉气沁人,不待洗涤,尘垢自消。
慧初辟地时,疏凿成池,用以济行旅饥渴。
因给庵僧食饮,至今赖之。
”本尝参憨山清,清有《示妙圆禅者》,偈曰:“湛湛青莲花,居泥而不染。
明明出世心,雪在玻瓈盏。
”足状其禅心澈悟,功候圆成。
故寂时,辞众偈云:“打破虚空,如风扫叶。
天外山青,岭头日白。
”正岩豁堂《雪霁寄妙圆老宿》有“寄言久卧寒岩柏,共拂高枝仰太阳”之句。
岩康熙中始寂,本盖有高年者。
又谢彦章《赠妙光上人》诗,叙曰:“十年前为作《募修石路疏》,今路已成,经楼佛阁,亦复焕然。
观其愿力,可谓无负厥功。
”其诗云:“四十年如一日过,入泥入水意如何。
从他觉路光明殿,不比山僧愿力多。
”可见本与慧开拓之勤。

人物简介

补续高僧传·习禅篇
净澄。
燕京西河张氏子。
生时。
偶二僧至门。
厥父喜。
即请安名。
僧曰。
此儿非常。
应名清正。
未几。
父母相继亡。
师决志出家。
行至双城子。
路逢僧求落发。
询其来缘。
乃初立名僧也。
遂就金河寺剃落。
其师令习经业。
师不悦。
示以念佛法门。
未周岁其师死。
偶遇五台善公。
易名曰净澄。
即走古华严鍊磨。
日夜逼拶。
忽疑滞顿开。
如释重负。
求證于广恩月溪老人。
溪转数语。
师汗下不能对。
因俾参无字。
久之。
获印可。
付以拂子手卷。
南游济河。
舟没所有俱失。
身附浮木获免。
自思所得未惬。
即誓曰。
此行。
若不大悟而还者。
有如河。
自此提参益切。
入蜀飞雪山独居。
吊影三年。
一日造饭。
遂定去。
觉时饭生白醭。
静中尝闻百里外人声。
久着地打坐。
足为冷湿所乘。
忽不能起。
幸得人荷至后山。
调息始愈。
一日坐木上。
正尔湛寂。
忽闻爆竹声。
豁然心空。
自是方得一切时中。
洞然明妙。
请印于圆觉法鉴和尚
又造广福云谷老人。
谷见其一向孤迥迥底。
即问曰。
你却似个死人。
我且问你。
大死底人。
却活时如何。
师曰。
眉毛眼上横。
鼻孔大头垂。
又问如何是无字意。
师曰。
风行草偃。
水到渠成。
又问。
大地平沉。
虚空粉碎。
汝向甚么处。
安身立命。
师曰。
云消山岳露。
日出海天青。
谷肯之。
天顺改元。
还清凉。
道声远播。
代藩请诣内掖问道。
感光明炤彻内外。
王大悦。
因就华严谷建寺。
请额曰普济。
奉师开法其中。
有清凉语录。
行世。
尝作山居诗云。
甘贫林下思悠悠。
竹榻横眠枕石头。
格外生涯随分足。
都缘胸次一无求。
又云。
自住丹崖绿水傍。
了无荣辱与閒忙。
老僧不会还源旨。
一住山青叶又黄。
复坐脱于本寺。
新续高僧传·习禅篇第三之九
释净澄,字孤月,姓张氏,宛平人也。始生时,有二僧踵门而至,厥父喜告以举子,且请名焉。僧曰:“此儿非常,可名清正。”无何,父母相继𧬄,零丁孤寂,因有绝尘志。偶至双城,路逢老僧,相与问訉,为道所愿,求之落发,及详诘来缘,具明夙因,知此所遭者,乃初立名僧也。嗟叹久之,于是就金河寺剃度。初习经业,未惬心性,示以念佛法门则拳拳服膺,奉持不爽。未几,其师竟寂。更参知识,得五台寿宁寺僧清善为易其名,曰“净澄”。随之诣台,执业甚勤,自觉工候未纯,即走古华严,日夜磨鍊,几及一载。一日,凝滞顿开,如去重负,乃还燕京求證于广恩月溪,陈其所悟,溪诘数语,汗下不能对。溪曰:“汝得信念尔。”令参狗子无佛性语,疑情顿发,数日忽有省。久之,溪可其悟,即付以卷拂。南游渡黄河,舟没,所有俱失,手触浮木攀之不沈,随波漂流,遇救得出,自此勘破生死,发愿拯溺。苦海茫茫,欲登觉岸,何异此境!于是,入蜀川飞雪山独居三年,深心究参。尝于造饭中得定,既觉,来时饭生白醭。一日,方坐闻声曰“祖顺踏破脚了。”三日后人到,印对前言无差,在百里之外,盖静极彻听也。澄好敷坐地上,寒湿伤足,不良于行,荷至后山,安养久之渐差。又一日,敷坐木床,正尔湛寂,忽闻爆竹声,豁然心空,自是方得一切时中洞然明妙。乃辞众,诣圆觉法鉴处陈其所悟,觉曰:“子向后更当何如?”澄曰:“随分。”觉曰:“若然则饥餐渴饮去也。”澄曰:“终不作如是见解。”觉颔之。后参广福云谷,谷见其一向孤迥,乃问:“如何是无字意?”澄曰:“风行草偃,水到渠成。”又问:“大地陆沈,虚空粉碎,向何处安身立命?”澄曰:“云消山岳露,日出海天清。”谷肯之,遂付衣钵。明天顺初元,言返清凉,道声远震。代王请诣内掖问道,感白光袭室之异,为舍资建刹五台山华严谷,额曰“普济”,事之唯谨。后坐化斯寺。著有《清凉录》及《山居诗》,为世传诵。诗云:“寰中独许五台高,无位真人伴寂寥。一任诸方风浩浩,常空两眼视云霄。”“甘贫林下思悠悠,竹榻横眼枕石头。格外生涯随分足,都缘胸次为无求。”“自在丹崖绿水旁,了无荣辱与间忙。老僧不会远源旨,一任山青叶又黄。”

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 明末清初江南无锡人,字仲通。
明诸生。
曾在东林听高攀龙讲学。
明亡后,从事著述讲学。
失明后,令人读《左传》,有《春秋法鉴录》。
人物简介
华时亨,字仲通,明无锡人,诸生,听社十七子之一,著有《剑光阁诗草》。
曹亨时 朝代:

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 清湖南兴宁人,字敏斋。
乾隆十七年举人。
博览群籍,著述颇多。
有《左氏贯》、《古文法鉴录》、《小戎十艺》、《文选内外篇》、《古文备法》等。