【介绍】： 名一作黄，亦作触。

战国时魏国下邽人。

官至上卿。

曾举荐吴起、李克、乐羊、西门豹、屈侯鲋等人于魏文侯，皆受重用，并有功绩。

【生卒】：前472年—前396 【介绍】： 战国时魏国国君，名斯，一作都。

魏驹孙。

周威烈王时被列为诸侯。

尝从子夏受经艺。

敬贤礼士，尊重段干木，过其闾则轼。

任李悝为相，吴起、乐羊为将，西门豹守邺，厉行改革，以此魏日益富强，为战国初期强国。

在位三十八年。

【介绍】： 战国时中山国灵寿人。

魏将乐羊后裔。

燕昭王招徕贤者，毅自魏入燕，任为亚卿。

燕昭王二十八年，拜上将军，率赵、楚、韩、魏、燕五国兵攻齐，大破齐军，入齐都临淄，下齐七十余城，以功封昌国君。

燕惠王即位，中齐反间计，使骑劫代乐毅为将，毅出奔赵国，赵封毅于观津，号望诸君。

后死于赵国。

毅，灵寿人。初仕赵，去仕魏，为魏使于燕，燕昭王以为亚卿，拜上将军，兼佩赵相国印。以破齐功封昌国君。惠王即位，以骑劫代将，去之赵，赵封望诸君。往来复通燕，燕赵以为客卿。

生会稽上虞颜氏。学年。事季父僧广为师入道。广律行。盖当时之领袖也。韶材具峻整。昉游都。即还乡受戒。护持严谨。如擎油钵。沙门道林请留以开导乡土。即梦韶舌相长广而欲中断。因悔前失。劝之使再出都邑弘化。始绍庄严旻公遗绪。次禀龙光僧绰。盖亦开善璚公之裔也。末又探习三藏。广综众家。年二十三。遂讲大品。听者溢道。后还晋陵建元等寺敷演。解冠群英。韶性嗜禅寂。每愿年将四十。便罢法席。而学侣相顾不胜钦向。时年已三十有九矣。会建元寺主。临终遣言。传法于韶。于是坐堂上教授。无所辞让。梁简文邵陵岳阳王等。承禀训诲。尤加钦重。季世浇薄。乃往豫章。授余豫州黄司空等菩萨戒法。适遇外国三藏真谛谈论。谛叹曰。吾行天下多矣。至如斯人诚未易得。为翻金光明经唯识论涅槃中百句长解脱十四音等。天嘉四年。慧藻同泰道伦辈。二百许人。具疏连署。请于会稽白马寺长讲。且十年而韶亦老矣。俾慧藻嗣领徒众。而宴坐瓦棺。蹈初志也。沙门智顗。请述前业。固以疾辞。其馀赴应。兹不复录。至德元年十月十一日。右胁卧终于开善寺。其月十六。窆于钟山独龙冈。寿七十六。讲成实论五十馀遍。涅槃三十馀遍。新金光明三十馀遍。维摩天王仁王等经。遍数不记。

释警韶。

姓颜氏。

会稽上虞人。

学年入道。

事叔僧广以为师范。

广律行贞严。

当时领袖。

初韶游都听讲。

便能清论。

年登冠肇还乡受戒。

护持奉信如擎油钵。

有沙门道林。

请留乡土。

乃梦韶舌相广长。

而欲将断。

既寤深惟。

留恋斯成坠失。

愧悔前请便劝出都。

于即大弘法化传灯不绝。

即庄严旻公之遗绪也。

次禀龙光僧绰。

乃是开善琼支末。

又探习三藏广综众家。

年二十三讲大品经。

味法当时磨肩溢道。

后还建元晋陵等寺敷演经论。

解冠群宗。

韶乃愿年四十长就讲说。

而学侣相顾不胜钦尚。

时年三十有九。

为建元寺讲主。

临终遗令传法。

韶遵崇馀烈即坐演之。

受业之宾有逾师保。

梁简文邵陵及岳阳等。

大相钦重归承训诲。

从危难后世改情浮。

乃往豫章将通道务。

时逢豫州黄司空等。

素情所仰请为戒师。

会外国三藏真谛法师。

解该大小行摄自他。

一遇欣然与共谈论。

谛叹曰。

吾游国多矣。

罕值斯人。

仍停豫都为翻新金光明并唯识论及涅槃中百句长解脱十四音等。

朝授晚传。

夜闻晨说。

世谚。

泻瓶重出。

知十再生者也。

梁乐阳王于荆立位。

遣信远迎。

楚都弘法。

韶念报地之重。

来敕遂乖。

陈武定天文皇嗣业。

并弘尚正道敕请还都。

戒范承仰优礼弥隆。

天嘉四年有会稽慧藻同泰道伦等二百馀人。

连署请韶。

长讲于白马寺。

广弘传化十有馀年。

既登耳顺。

便令慧藻续讲。

躬往瓦官宴坐少时。

法门深妙。

时沙门智顗。

定慧难踰人神颇测。

静叹精利事等夙成。

共诸前学频请重讲。

留意绵久以疾辞之。

又为新安殿下黄司空等共僧三请不免勤注又于王府略说维摩。

龙光寺中广敷成实。

亦得数年成诸学肆。

未辞朽老归志山林。

乃入幽岩自靖十有馀载。

至德元年十月十一日中时。

右胁而卧神虑澄然终于开善寺春秋七十有六。

其月十六日窆于钟岭独龙之山。

所讲成实论五十馀遍。

涅槃三十遍。

大品四十遍。

新金光明三十馀遍。

维摩天王仁玉等经遍数。

繁乱不纪广叙。

智越，开皇中住天台修禅寺。

出郑氏。南阳人。早年志即离俗。父欲妻之。不可。逮壮有材干。岳阳王召隶荆州。固辞。王察其诚素。放出家。时智者说法金陵。因北面受业焉。六妙五门。日以研究。行专戒律。经通法华。居常瓶水自盈。临海露山精舍梵僧所造。灵异不一。智者每命越。燕坐其间。智者既掩迹台岭。使摄其众。踰二十年。恂恂善诱。诚无愧于负荷者。方隋文帝穆后之崩。设斋祝愿。则获缣以百计。炀帝在御。会智者讳辰。则官为设千僧斋。越辄以所畜充䞋。括州刺史郑系伯。临海镇将杨神贵。尤于越有师友义。大业十二年十一月二十三日。寝疾经旬。右胁卧而卒。春秋七十四。

释智越。

姓郑氏。

南阳人也。

少怀离尘之志。

父为求婚。

方便祈止。

长则勇干清美。

于时乐阳殿下统御荆州。

徵任甚高。

非其所欲。

惟以情愿出家。

王感彼诚素。

因遂夙心。

剪落已后随方问道。

仍到金陵。

便值智者。

北面请业。

授以禅法。

便深达五门穷通六妙。

戒行清白律仪淳粹。

又诵法华万有馀遍。

瓶水自盈。

经之力也。

学徒虽众。

其最居称首。

有临海露山精舍。

梵僧所造。

巨有灵异。

智者每临。

命越令影响之。

晦迹已后。

台岭山众一焉是嘱。

二十年间询询善诱无违遗寄。

便为二众依止四部归崇。

姿容瑰伟。

德感物情。

颇存汲引。

每于师忌敕设千僧官斋。

越以衣钵之馀以充大施。

随文皇帝献后崩日设斋咒愿。

每获百段曾不固留。

括州刺史郑系伯。

临海镇将杨神贵。

师友义重待遇不轻。

大业十二年十一月二十三日。

寝疾经旬。

右胁而卧。

卒于国清旧房。

春秋七十有四。

临终之时山崩地动。

境内道俗咸所见闻。

台山又有沙门波若者。

俗姓高句丽人也。

陈世归国。

在金陵听讲。

深解义味。

开皇并陈。

游方学业。

十六入天台北而智者求授禅法。

其人利根上智。

即有所證。

谓曰。

汝于此有缘。

宜须闲居静处成备妙行今天台山最高峰。

名为华顶。

去寺将六七十里。

是吾昔头陀之所。

彼山祇是大乘根性。

汝可往彼学道进行必有深益不须愁虑衣食。

其即遵旨。

以开皇十八年往彼山所。

晓夜行道不敢睡卧。

影不出山十有六载。

大业九年二月忽然自下。

初到佛垄上寺。

净人见三白衣担衣钵从。

须臾不见。

至于国清下寺。

仍密向善友同意云。

波若自知寿命将尽非久。

今故出与大众别耳。

不盈数日。

无疾端坐。

正念而卒于国清。

春秋五十有二。

送龛山所。

出寺大门回舆示别。

眼即便开至山仍闭。

是时也莫问官私道俗。

咸皆叹仰俱发道心。

外睹灵瑞若此。

馀则山中神异人所不见。

固难详矣。

时天台又有释法彦者。

姓张氏。

清河人。

周朝废教之时。

避难投陈。

于金陵奉遇智者。

以太建七年陪从入天台。

伏膺请业。

授以禅那。

既蒙训诲不停房舍。

每处山间林树之下专修禅寂。

三十年中常坐不卧。

或时入定七日方起。

具向师说所證法相。

有人听闻曰。

如汝所说。

是背舍观中第二观相。

亦有山祇数相娆试。

宴坐怡然不干其虑。

大业七年二月三十日卒于国清。

春秋六十六。

智者门徒极多。

故叙其三数耳。

【介绍】： 明广东临高人，字汝学。少年时受业于丘浚。正统十二年举人，历官高州、邵武同知，任满，改临江府同知致仕。所至清廉爱民，惟为人质直，始终不得擢升。卒年八十五。有《鸡肋集》、《经籍目略》、《原教篇》、《琼台外纪》、《庚申录》、《珠崖录》等。

王佐（一四二八 — 一五一二），字汝学，号桐乡。海南临高人。少时从学于唐舟、丘浚之门。明英宗正统十二年（一四四七），以礼魁中举人，与同榜陈献章并称“二俊”。遂游学京师，监试每擢第一，而会试不售。成化二年（一四六六），选授高州同知，历官邵武、临江同知，所至以廉操闻。然以质直不与时合，游宦二十馀年而不得迁，后告归。有《鸡肋集》、《金川玉屑集》、《琼台外纪》等。明正德《琼台志》卷三六有传。王佐诗，别集仅存《鸡肋集》十卷（前七卷为文，后三卷为诗）一种。是集有明末刻本、清康熙五十一年刻本、民国五年刻本、明陈是集编民国二十年海南书局铅印本《溟南诗选》、民国二十四年海南书局铅印本《海南丛书》。前二种未见，今以民国五年刻本（简称民国刊本）为底本，参校海南书局民国二十年铅印本《溟南诗选》卷一所录王佐诗（简称诗选）、海南书局民国二十四年铅印本《海南丛书》第三卷第二集《鸡肋集》（简称丛书）。另从明唐胄纂正德十六年刊《琼台志》辑得《琼台外纪》等散篇佚诗，另作一卷，次于后。

佐字汝学，临高人。

正统丁卯举人，授高州通判。

改邵武、临江。

有《鸡肋集》。

（杨慎《升庵集》：天顺初，英庙大猎，从官皆戎服弓矢以护跸，应制赋诗。

有祭酒刘某诗，以「雕弓」为「弓雕」。

太学生轻薄者帖诗于监门云：「猎羽杨长共友僚，雕弓诗倒作弓雕。

祭酒如今为酒祭，衔官何以答廷朝？

」广东举人王佐复上诗于刘云：「乐羊终是愧巴西，许下唯闻哭习脂。

岂是先生无好句，弓雕何愧古人诗。

」本为能得司成之喜，刘览之，愈怒。

其后王佐刻其《桐乡诗》，具载此首，遂大传其事。）