杨士芳（1826～1903），字兰如，号芸堂，清台湾噶玛兰（今宜兰）人。

杨氏出身贫困农家，奋发向学，咸丰三年（1853）中秀才，同治元年（1862）中举，同治七年（1868）中进士，为宜兰首位且唯一的进士，曾被分派浙江绍兴知县，但因父丧在家守制，从此长居宜兰，未曾任官，终生热心投入地方文教事务。

同治八年（1869）倡建孔子庙，同治十三年（1874）请建延平郡王郑成功专祠于台南，奉敕照准。

光绪元年（1875）应聘为仰山书院院长，作育英才近三十年。

日本领台之后，受聘为宜兰厅参事，明治三十二年（1899）与李望洋等倡募款兴建碧霞宫，奉祀岳武穆王。

杨氏对宜兰文风贡献卓著，后人为缅怀其风范，将其故居地命名为「进士里」。

黄敬（？

～1888），字景寅，淡水关渡人，人称关渡先生。

年幼丧父，母亲督学苦读，道光二十八年（1848），安溪举人卢春选来淡设教，乃师事之，学业大进。

咸丰四年（1854）取中岁贡生，后获授福建福清县学教谕，因母年迈未就，于是设帐关渡，以敦行为本，及门多秀士。

尤擅易经，相关著述甚多，撰有《易经义类存编》、《易经总论》、《古今占法》等，惜今未见；门人杨克彰亦擅易学，因此得使淡北成为北台易学中心之一。

　　黄敬能诗，但因年代久远，湮没无几，昭和十九年（1940）幸经陈镦厚、李恒刚蒐罗抄录，得诗百馀首，辑为《观潮斋诗集》，今抄本仍存于台湾分馆。

战后，陈镦厚再将抄本稍作整理，并更动作品顺序，于1971年发表在《台北文献》直字第十七、十八期上，唯其中部分文字与抄本有异，并出现错误。

黄氏诗作，其内容多写自然景物之美，谢雪渔谓其诗风或轻清流利，或典赡风华；而陈镦厚更将之与郑用锡、李望洋、陈维英、曹敬齐名，并称为台湾北部文学界五大宿儒〖参见陈镦厚〈观潮斋诗集序〉。

〗，视之为当时北台文坛之能手。

以下所录诸作乃据陈镦厚、李恒刚辑《观潮斋诗集》，及近人赖子清《台湾诗醇》、《台海诗珠》、陈汉光《台湾诗录》、林文龙《台湾诗录拾遗》。

（黄美娥撰）

张镜光（1853～1930）〖张镜光卒年，依据《台湾日日新报》，1930年10月21日，夕刊第四版云：「宜兰张镜光葬式，去十七日，午前八时于宜兰郡员山庄，新城山前自宅举行。

」可知张氏卒于昭和五年（1930）。

《台湾历史人物小传：明清时期》谓卒于1932年，《台湾历史辞典》谓卒于1929年，并误。

又据《台湾日日新报》，1935年5月7日，第八版，庄赞勋〈恭挽张广文镜光老夫子谨次吕子香明经瑶韵〉：「七八年华一梦中，老成凋谢恨无穷。

门人痛哭新城路，搔首呼天泪眼红。

」可知张镜光卒年七十八；据此上推，应是生于1853年。

〗 ，字恒如，清宜兰人。

幼失怙，事母至孝。

十岁受业于陈占梅，弱冠设塾宜兰枕头山，诱掖后进。

杨士芳登进士第，荐为仰山书院讲席，举人李望洋妻之以女。

光绪十一年（1885）岁试，拔取优等第一，补用弟子员。

曾随李望洋赴甘肃河州任所。

以生性恬淡，无意仕进，乃辞职返乡。

旋与杨士芳等承知县萧赞廷命，纂修《噶玛兰厅志续编》，未成。

乙未（1895），日人据台，肆意杀戮，张氏作〈开生路论〉加以讽谏，日吏感动，乃设救民局，全活甚众。

尝为日人搆陷被拘，经商民罢市抗议，始获释。

明治三十年（1897）佩授绅章，三十三年（1900）任宜兰劝善局干事长。

平生致力教育，垂六十载，桃李遍北台。

〖参考鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月，页69；张子文等《台湾历史人物小传：明清时期》，台北：国家图书馆，2001年12月；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：行政院文化建设委员会，2004年；《台湾日日新报》，「翰墨因缘」，1926年8月6日，夕刊第四版；《台湾日日新报》，「祝设帐五十年」，1927年2月25日，第四版。〗