【生卒】：1700—1771 【介绍】： 清江苏华亭人，字学子，号沃田。

康熙诸生。

初以诗古文名于江左，兼通经史、天文及算学。

游幕粤、闽、浙、皖四十年，晚游扬州，与惠栋、戴震等人交往，益潜心经学。

曾校定《十三经注疏》、《史记》、《前后汉书》、《文献通考》、《音学五书》、《历算丛书》等多部书籍。

有《学福斋诗文集》。

沈大成，字学子，号沃田，江南华亭人。诸生。有《学福斋诗集》。

【生卒】：1837—1906 【介绍】： 清安徽歙县人，字仲伊，号韬庐处士。光绪六年进士。签分山西即用知县。治经通礼，精声韵音乐，又喜论兵。有《礼乐一贯录》、《三家兵法》、《周易学统》、《金元十五调南北曲谱》等。

王宗沂，一称汪宗沂（1837年—1906年），字仲伊，一字咏村，号韬（韬）庐，安徽省徽州府歙县西溪人，同进士出身。

汪宗沂为儒商汪运镳（1808—1873）次子，就读于家中不疏园。

20岁左右咸丰兵燹，不疏园被长毛焚毁。

39岁时考中光绪丙子科举人。

清光绪二年(1876)拜翁同和为师。

光绪六年（1880年）43岁，参加庚辰科殿试，登进士三甲第57名。

同年五月，著交吏部掣签，分发山西省以知县即用。

后被曾国藩聘为忠义局编纂。

他是王茂荫之婿、汪采白之祖父，许承尧之恩师。

汪宗沂曾主持安庆敬敷书院、芜湖中江书院、徽州紫阳书院。

许承尧《汪公行状》称赞为“吾乡江（江永）、戴（戴震）后一人”。

汪宗沂生子五人：汪福熙、汪律本、汪行恕、汪徵本、汪序本。

【生卒】：1717—1795 【介绍】： 清浙江仁和人，字绍弓，号矶渔，又号抱经。卢存心子。乾隆十七年进士，授编修，直上书房，官至侍读学士。乞养归，主讲钟山、崇文、龙城诸书院。生平喜校书，后取其最精者，著《群书拾补》，收书三十八种；又汇刻所校书有《抱经堂丛书》，最称精审。另有《抱经堂文集》、《钟山札记》、《龙城札记》等。

卢文弨，字召弓，号檠斋，仁和人。乾隆壬申一甲三名进士，授编修，历官侍读学士，降六品京堂，有《矶渔诗稿》。

卢文弨（1717年—1796年），字召弓，一字檠斋，号矶渔，晚号弓父，“抱经”是其堂号，世称抱经先生，浙江杭州人（先世居于绍兴府余姚县，今属宁波市管辖，后徙于仁和，今杭州）。

清朝中期著名学者、校刊学家、考据学家、目录学家、教育家。

父亲卢存心，恩贡生，乾隆元年，荐举博学宏词，不遇。

工诗，著有《白云诗集》七卷，别集一卷，《四库总目》传于世。

母亲冯景女。

乾隆戊午，参加顺天乡试。

乾隆十七年（1752年），进士及第，高中探花，授翰林院编修。

入直南书房，历仕侍读学士，湖南学政，后因母亲年老病多，辞官回乡，致力于学问。

曾主讲于浙江江苏的大小书院长达二十余年。

乾隆乙卯，逝世于常州龙城书院，享寿79岁。

卢文弨与戴震、段玉裁友善，潜心汉字，以校勘古籍称名于世。

【介绍】： 清江苏元和人，字明之，号竹香。

乾隆二十七年举人。

有文誉，与同郡余萧客、薛起凤结诗社。

又与戴震相亲善，究心经义及六书之学。

屡应会试不第，以教授生徒自给。

后得狂疾，其著作焚，仅存诗文。

【介绍】： 清江苏元和人，字震沧。

江声兄。

乾隆二十七年举人。

幼居无锡外祖家，为吴鼐弟子。

精研《三礼》、《春秋三传》，著《读仪礼私记》，为戴震、金榜所赞赏。

晚年失明，以教授自给。

卒年六十二。

江筠，字震沧，长洲籍休宁人。乾隆壬午举人。

【生卒】：1725—1814 【介绍】： 清安徽歙县人，字易畴。乾隆三十五年举人。授江苏嘉定县教谕，甚为钱大昕、王鸣盛所敬重。曾从学于江永，读书百遍不能背诵，然能为深沉之思，精于考据。有《通艺录》，对古代器物均绘图说明，其《释虫小记》、《释草小记》，则近于动植物学之研究。

程瑶田（1725～1814）清代著名学者、徽派朴学代表人物之一。

字易田，一字易畴，号让堂，安徽歙县人。

与戴震同师事事江永。

精通训诂，提倡“用实物以整理史料”，开启了传统史料学同博物考古相结合的研究路径。

在数学、天文、地理、生物、农业种植、水利、兵器、农器、文字、音韵等领域，程皆有深入研究，堪称一代通儒。

著有《通艺录》、《释虫小记》、《释草小记》等。

【介绍】： 清安徽全椒人，字芳谷。

乾隆三十年举人，历任江西浮梁、新建等县知县，改官福建，未任卒。

性敏好学，于历算始习西法，后谒戴震、董化星等人学之，遂兼通中西。

有《乾象拾遗》、《春晖楼集》。

【生卒】：1726—1771或1727—1773 【介绍】： 清安徽歙县人，字在湘，号松溪。

诸生。

从刘大櫆学古文，请江永、戴震等积学之士居其家，饮食起居，悉令满意，使得安心治学。

有《松溪文集》、《楚词音义》等。

胡从简（1844年—1895年），字敬亭，四川省成都府新津县人，清代著名经师大家，著名礼学大师、进士。

新津胡氏祖籍安徽绩溪，后迁江西庐陵。

综合吴克让的《新津县乡土志》及新津胡氏族谱载，新津胡氏一世祖为宋末元初胡受，从湖北麻城迁入川西。

四世祖为胡通海，元末进士，四川昌州知州，后定居永川九龙滩。

时昌州辖大足、荣昌、永川等地。

五世祖为胡复初，元末庠生，不仕后充任蜀之荣县东川书院教授。

六世祖为明初刑部侍郎，兵部左侍郎胡子昭，与方孝孺同日殉难。

明朝传至胡应这一代始迁新津。

清初胡氏另一脉相传到十六代胡大斌。

又一支传到二十一代胡文魁。

这两支也迁到新津。

清初至清末，胡氏又相传约十代。

胡从简1844年出生于新津。

由于明末清初四川的连续兵灾，当时胡家已经式微。

胡从简人穷志不穷，“编屦得钱为活。

年十九，始读书，刻苦自励。

”吴克让《新津县乡土志》说， “胡从简亦岳公再传子弟，邃于古义。

” 这里所说的岳公即岳逢阳，字丹崖，道光十二年壬辰恩科（1832）进士。

岳逢阳是清代新津县四位进士中的第二位。

岳逢阳家在新津县安西镇月花村，是岳飞第二十三世嫡孙。

后来胡从简考上锦江书院邑庠生（秀才）。

1874年胡从简肄业锦江书院，时年三十。

1875年，四川学政张之洞建立尊经书院，在全蜀学生三万人中选拔百名入学，录取率0.003。

张之洞是晚清四大名臣和洋务运动的代表人物之一。

他计划通过尊经书院，以“一人学战，教成十人。

万人学战，教成三军”的方式为蜀中培养“通博之士，致用之才。

” 为给尊经书院选拔高才生，张之洞在蜀中主持考试，题为周礼社制考。

试毕，胡从简被张之洞选拔为第一，入选为尊经书院上舍生，即今天的高年级研究生。

据记载，胡从简“融贯礼经，《周礼》、《大小戴记》并注疏皆成诵。

”当时参加考试的学生中，有与胡从简同时第一批考入尊经书院的杨锐，宋育仁，廖平等人。

他们虽比胡从简小五到十岁上下，但即使在学术上他们人人皆非等闲之辈。

胡从简能在考试中从这批人中脱颖而出，可见其学力之深厚。

1879年，王闿运应四川总督丁宝桢之邀来到成都，担任尊经书院山长 （校长）。

王闿运学问深厚，尤注重通经致用。

他担任尊经书院山长期间，重振了著名的“蜀学”，使蜀学派一跃成为当时中国学术的顶峰，因而在晚清及近代学术思想史上名垂千古。

钱基博曾指出“疑古非圣，五十年来，学风之变，其机发自湘之王闿运；由湘而蜀，由蜀而粤（康有为、梁启超），而皖（胡适、陈独秀）; 其所由来者渐矣，非一朝一夕之故也。

”足见王闿运在清末民初的历史地位。

王闿运来到尊经书院后立即考试学生，题目是“玄端，冠端所用。

”学生们答题大多依据乾嘉学派大师阮元的《十三经注疏校勘记》等流行著作。

唯独胡从简“取证经记，曲折旁通，”立即受到王闿运的器重，提拔为斋长。

古代的学院分院斋两级管理，相当于现在的校院两级。

按国子监的传统，斋长在日常教学管理甚至是寝室管理中发挥着不可估量的作用。

斋长既起着维持正常秩序的作用, 也发挥着课后协助教官监督学生言行的作用。

斋长有权对违规的学生进行惩处。

清末薛福成《庸庵笔记》说，在王闿运指导下，胡从简治《礼》，戴光治《书》，廖平治《公羊》、《榖梁》、《春秋》，刘子雄、岳森通诸经，“皆有师法，”成为蜀学派在清代学术史上的杰出代表。

廖平的学说也为后来的变法奠定了学术基础。

而杨锐，宋育仁则成为戊戌变法运动的政治领袖人物。

胡从简终成清代礼学大师。

清史资料《清代朴学大师列传》特别将胡从简传附于王闿运传之后，显然是视他为王闿运之得意门生。

1892年胡从简考取进士。

按梁启超的说法来算，清代的一个童生历经逐次科举考试，最后取得进士功名的几率小于万分之一。

社会和朝廷对进士都很重视。

按朝廷惯例，胡从简被授予知县即用。

七品知县，年俸45到60两白银，禄米45斛（一斛等于五斗或50 升或约为现在200斤），养廉银1200两白银。

相比之下，一户农家一年的收入平均才40两白银。

胡从简被授予知县，也就是说，凭正常合法收入，他一年的经济收入可以是一般人的十几倍。

对于曾在青年时期经历过贫困的胡从简来说，做官无疑是改善家庭物质生活的机会。

清史资料《清代朴学大师列传·胡从简传》，《清代学人列传·胡从简传》记载胡从简弃官不做，“乞病归，家居治学，竟不复出。

” 胡从简治学极为刻苦，“恒以夜分就灯下纂录，五十而瞽。

”“所著书有《礼经考》，《礼经释例》，《周礼句读》，《大戴礼记笺》，《读礼管窥》，累六百余万言，蔚若继曲台之后。

” 只可惜这些著作今天恐怕已经毁损。

查遍四川大学图书馆，四川省图书馆，除《四川省城尊经书院记》，《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》以外，有关尊经书院的档案和资料现在全部不知所终，其中包括胡从简的巨著。

就连尊经书院各位进士的朱卷也都在文献中没有了踪影，只有宋育仁的还在。

鉴于尊经书院与戊戍变法的密切关系，这个现象与戊戍变法失败直接有关。

西汉学者后苍开创《礼》学以后，两千年以降，研究《礼》学的大家为数众多，其中还包括朱熹等人。

由于上古历史文献流传下来的很少，文义考据及其艰难，历代学者在《礼》学研究领域中的成果多为论文，专著较少，而胡从简的礼学却有五部专著，六百余万言之巨。

通盘比较《清代学人列传》对各位入传学者的学术地位评价，“蔚若继曲台之后”之语的确是极高赞誉。

其意为，胡从简是继西汉经学大家后苍著《后氏曲台记》，开创《礼》学以后，两千年来成就最是蔚为大观的《礼》学大师。

《清代朴学大师列传》和《清代学人列传》王闿运传一文中还指出，胡从简“蔚为经师，咸守家法，较之诂经、学海所造就者殆有过无不及焉。

” 这句评语也是对胡从简的很高评价。

清代是历史文献研究考证学的黄金时代和顶峰。

清代这方面的大家有许多。

光是乾隆到嘉庆年间形成的乾嘉学派就有惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙，等等。

乾嘉学派奠基人大致可以追溯到清初学者黄宗羲、顾炎武、方以智、阎若璩、胡渭和毛奇龄等人。

一些达官贵人如阮元、毕沅等，也出而倡导经学，著述丰富。

整个清代考据学学海中有造就者光是出现在《清代朴学大师列传》一书中的著名学者就有370余人。

胡从简能得到“有过无不及”的盖棺定论，绝对是极大的荣誉。

胡从简无嗣，收侄儿胡念祖为子，传其学。

胡念祖在学术上得胡从简真传，在尊经书院就读时也是廪生，后又任书院东斋斋长。

现存于四川大学图书馆的尊经书局出版物《尊经书院初集》，《尊经书院二集》和《尊经书院三集》中刊有胡从简，胡念祖他们两人的论文共15篇。

其中胡从简七篇，胡念祖八篇。

这三部珍贵典籍是尊经书院留传下来的现存唯一学术书籍。

不幸中的万幸，这15篇论文就成了今人了解胡氏礼学的窥豹之管。

1895年胡从简逝世，享年54岁。

【介绍】： 清江苏宜兴人，寄居江都，字野臣。

善历算之学，为戴震所推服。