字云孙，号艾庵。江苏武进人。顺治十年（1655）进士，官刑部员外郎。以奏销案罢官。家居后，发奋读书，至老不倦。工诗词，与同邑董以宁、邹抵漠、陈维格有“毗陵四子”之称。其词“不趋新斗险，整摄自余情致”（沈雄《古今词话》）。著有《黄云孙诗选》、《溪南词》、《艾庵存稿》、《珊珊传》。生平事迹见《江苏诗征》卷六四。

温、和生而《花间》作，刻羽引商；李、晏出而《草堂》兴，谐声依咏。

淮海、漱玉倡温丽之微言；稼轩、放翁极雄豪之变态。

投袂而赴节，咏歌朝庙之端；比事以属词，怅别都门之外。

管弦所协作者，掇腴搴芳，词令斐然，听之惊心动魄。

洵元音之鼓吹，衍乐府之源流。

近代而还指不多屈。

用修元美，几同秦柳升堂；徵仲眉公，亦比欧苏入室。

张右文纂图谱，恰在泯绝之日；钱功甫辑词华，适丁散佚之年。

各出新声，俱标艳体，多有缘情雅作。

宁为累德微词，碧云红叶之章，共推扬于文，正杨花谢桥之句，犹许可于伊川。

盖假物而行吟，实贤者所不免。

未可呵为蜡屐，奚容等若雕虫。

仆解绂偷闲，读书怀古，咏绿肥红瘦，不觉魂销；吟残月晓风，能无技痒。

爰寻声而按谱，遂累句以成编。

托景言怀，或缘感激而归旷远；逢时揽胜，或因欢冶而起悲愁。

卉蕊涉趣于朝昏，虫鸟争妍于远迩。

假闺房而矢咏，岂曰淫哇；望古昔以具言，敢流愤激。

风云月露，尽入笔端；尹吉姬姜，俱供词料。

写生体物，未造语入微；惜别征歌，将深情如诉。

厥类既广，为调良多，翰墨怡情，窃愧短辕之犊；声歌娱志，犹贤长日之棋。

藉以消忧，用兹捐忿。

随时铨次，间多先后之殊；辨物成章，弗别短长之体。

诚知蓬垢自喜，未窥倾国之令姿；然而瓦缶杂陈，或当拊髀之雅好。

情词剌谬，倘蒙一顾于周郎；教诲殷勤，愿贶百朋于陆子。

庶乎，挈微蛙眢井，得窥苍昊之全；转尺鲵蹄涔，获识江河之大。

敢云齑臼，聊备刍荛。

【生卒】：1617—1679 【介绍】： 明末清初江南淮安人，字咸一，号密庵。顺治十二年进士。授裕州知州，入为刑部员外郎，升福建提学佥事。在裕州时，减轻百姓负担。在刑部，慎辨案情，以免冤滥。

陆求可，字咸一，江苏山阳人。顺治乙未进士，官福建参议。

温、和生而《花间》作，刻羽引商；李、晏出而《草堂》兴，谐声依咏。

淮海、漱玉倡温丽之微言；稼轩、放翁极雄豪之变态。

投袂而赴节，咏歌朝庙之端；比事以属词，怅别都门之外。

管弦所协作者，掇腴搴芳，词令斐然，听之惊心动魄。

洵元音之鼓吹，衍乐府之源流。

近代而还指不多屈。

用修元美，几同秦柳升堂；徵仲眉公，亦比欧苏入室。

张右文纂图谱，恰在泯绝之日；钱功甫辑词华，适丁散佚之年。

各出新声，俱标艳体，多有缘情雅作。

宁为累德微词，碧云红叶之章，共推扬于文，正杨花谢桥之句，犹许可于伊川。

盖假物而行吟，实贤者所不免。

未可呵为蜡屐，奚容等若雕虫。

仆解绂偷闲，读书怀古，咏绿肥红瘦，不觉魂销；吟残月晓风，能无技痒。

爰寻声而按谱，遂累句以成编。

托景言怀，或缘感激而归旷远；逢时揽胜，或因欢冶而起悲愁。

卉蕊涉趣于朝昏，虫鸟争妍于远迩。

假闺房而矢咏，岂曰淫哇；望古昔以具言，敢流愤激。

风云月露，尽入笔端；尹吉姬姜，俱供词料。

写生体物，未造语入微；惜别征歌，将深情如诉。

厥类既广，为调良多，翰墨怡情，窃愧短辕之犊；声歌娱志，犹贤长日之棋。

藉以消忧，用兹捐忿。

随时铨次，间多先后之殊；辨物成章，弗别短长之体。

诚知蓬垢自喜，未窥倾国之令姿；然而瓦缶杂陈，或当拊髀之雅好。

情词剌谬，倘蒙一顾于周郎；教诲殷勤，愿贶百朋于陆子。

庶乎，挈微蛙眢井，得窥苍昊之全；转尺鲵蹄涔，获识江河之大。

敢云齑臼，聊备刍荛。

陆求可（?—1679年），字咸一，别字密庵，又字月湄。是中国清朝江南山阳人，清初官员。顺治五年（1648年），以《礼记》举江南乡试，顺治十二年（1655年）乙未科进士，翌年除裕州知州。三年后入为刑部员外郎，累官刑部郎中。康熙元年（1662年）以按察司佥事提督福建学政，任满称职，应迁布政司参议。享年六十有三，康熙十八年七月，因病逝世。著有《密庵诗集》十卷、《文稿》一十六卷、《词选》六卷、《语录》四卷。生有三子：陆志谨，岁贡生，候选国子监学正。陆志宽，太学生。陆志默，亦岁贡生。另有女二人。

明德，字圣眼，海宁马氏子。

四岁出家梵天寺，性孤僻，不好世务。

偶得喘疾日甚，犹延僧开净业堂，实贤亦舆焉，德闻众唱佛声，恒默随之。

已而自知时至，乞贤开示。

贤曰：“当净舍万缘，了脱生死，在此一时，宜急著力。

”德遂偕众持佛名，复发四宏誓愿，语极恳切。

至夜半佛声方竭，即转身垂目而逝，时雍正七年十二月二十六日也。

明宏，字梅芳，杭人。

弱冠，家人将为取女，逃去。

薙发于绍兴柯桥弥陀庵，寻事参访，习天台教观，坐禅有省。

后阅藏于天台万年寺，久之两目劳损，乃专志诵佛，寒暑无间。

尝曰：“我因失明，得大利益。

”平时一钵一杖，居无常处。

人所施与，辄济贫乏，实贤与之交，称其得真解脱，决生净生。

雍正五年九月实贤于梵天寺，结妙莲法会，招宏入社。

时宏虽病，而持名不少衰，移住无锡斋僧馆，病转剧。

一日遍告檀樾，以明日将行。

众如期往，即起坐号佛而化。

【生卒】：1742—1811 【介绍】： 清僧。遵化直隶州丰润人，字彻悟，一字讷堂，别号梦东，俗姓马。少通经史，出家后遍历讲席，博通性相二宗。后习天台教法，继参广通、粹如，提倡禅净双修。未几，退居红螺山资福寺，一心弘宣净土。一时受其化者，遍于南北。后世尊为净土第十二祖。有《彻悟禅师语录》等。

际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，丰润人，本姓马。历主京师广通、觉生寺、红螺山资福寺。有《梦东禅师遗集》。

释际醒，字彻悟，一字讷堂，别号梦东。

姓马氏，丰润人也。

幼通经史，薙染后，褊历讲席，博贯性相，而于法华三观、十乘之旨，尤为心得。

参广通粹如纯明向上事，师资道合，乃心印焉。

后粹如迁万寿，醒遂继席。

广通策励后学，每谓“永明延寿禅门宗匠尚归心净土，期生安养，况今末代，尤宜遵承。

”于是专主莲宗。

寻迁觉生寺，未几，退居红螺山资福寺，衲子依恋追随甚众。

醒率性真实，为法为人中心诚恳，始终无厌，平昔示众，一以净土为教。

每当讲演辨析两土圣贤苦折乐摄之思，或至泪随声落，而听受之者，亦未尝不涕泗沾襟也。

尝云“真为生死，发菩提心，以深行愿，持佛名号。

此十六字为念佛法门。

世间一切重苦，无过生死，生死不了，难免堕落。

一念之差，便入恶趣。

三途易入而难出，地狱时长而苦重。

七佛以来犹为蚁子，八万劫后未脱鸽身。

畜道时长已极，鬼狱时长尤倍。

久经长劫，何了何休，万苦交煎，无归无救。

”每一言之，衣毛卓竖，故当痛念生死，发大菩提心也。

且示八事：“一、真为生死，发菩提心，是学道通途。

二、以深行愿，持佛名号，是净土正宗。

三、摄心专注而念，是下手方便。

四、折伏现行烦恼，是修心要务。

五、坚持四重戒法，是入道根本。

六、种种苦行，是修道助缘。

七、一心不乱，是净行归宿。

八、种种灵瑞，是往生验證。

此八事，修净业者，不可不知也。

心能造业，心能转业。

心不能转业即为业缚，业不随心转即能缚心。

心与道合，心与佛合，即能转业。

心随常分，任连作受，即为业缚。

一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。

唯业所感，故前境来报，皆有一定，以业能缚心也。

唯心所现，故前境来报，皆无一定，以心能转业也。

若前境未报，一定之时，忽发广大心，修其实行，心与佛合，心与道合，则心能转业，前境未报，定而不定。

又若前境来报，不定之时，而大心忽退，实行有亏，则业能缚心，即前境未报，不定而定。

盖吾人生死关头，唯二种力：一者，心绪多端，重处偏坠，此心力也；二者，如人负债，强者先牵，此业力也。

业力最大，心力尤大，以业无自性，全依于心，故心重能使业强。

今以重心而修净业，故净业强，心重业强，唯西方是趋，则他日报尽命终，定往西方，不生馀处矣。

何为重心信深愿切，一切邪说，莫能摇惑，一切境缘，莫能引转。

如古德时临命终，六欲天童次第接引皆不去，唯专心待佛，后佛见乃曰佛来也，遂合掌而逝。

夫时临命终，四大分张此何时也。

六欲天童，次第接引此何境也。

苟素常信愿不到十分坚固，当此时此境而能强作主宰乎？

如古德可为修净业之金鉴矣。

或谓一切诸法，悉皆如梦，同是一梦，修之何益，不知七地以前梦中修道，无明大梦，虽等觉犹眠，唯佛一人始称大觉。

当梦眠未开之时，苦乐宛然，但娑婆之梦，从梦入梦，梦之又梦，展转沈迷。

极乐之梦，从梦入觉，觉之又觉，渐至于大觉。

所以永明云：‘有禅无净土，十人九错路。

无禅有净土，万修万人去。

’此真实语也，学者幸勿忽诸。

”嘉庆十五年二月，预知时至，辞诸檀护，曰：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土相见也。

”临寂前旬日示微疾，命众相助号佛，见空中幢幡无数，自西而来告众曰：“净土示相，吾将西归。

”至期面西端坐合掌，凝睇曰：”称一声洪名，见一分好相。

”手结弥陀，安详而逝。

众闻异香，浮空供奉七日，面貌如生。

茶毗获舍利甚多，以嘉庆十五年十二月十七日示寂，世寿七十。

拈花寺沙门体宽为之传，所著有《念佛伽陀》一卷，《语录》二卷，中多开示念佛法门。

武林钱伊庵居士得之，于其友陈复斋重刻于浙中，其道遂南，读其书而起发其行愿者不少，盖莲池、思齐后，一人而已。