【介绍】： 东汉北海平度人。

寄居安丘。

为人有高义。

邴原少时诣崧求学，以原之乡里郑君乃学者楷模，劝其归里从师，且赠以书而别。

【生卒】：?—884 【介绍】： 唐人。初为神策军将。僖宗广明元年，授东川节度使，累迁检校司空、同平章事。中和四年，召为右仆射，以陈敬瑄代之。师立不受代，杀监军，发兵攻绵州、成都。诏削官爵，以高仁厚为东川留后讨之。兵败，自溺死。

师立。

僖宗朝为东川节度使。

初隶神策军。

累迁检校司空同中书门下平章事。

陈敬瑄欲以杨仁厚代。

讽帝召之。

师立怒。

移檄言敬瑄十罪。

遣兵攻绵州。

帝下诏讨之。

战败。

为其下郑君雄所杀。

【生卒】：1263—1323 【介绍】： 元僧。杭州新城人，号中峰，俗姓孙。仁宗赐号佛慈圆照广慧禅师。

明本，号中峰，钱塘人。住雁荡村，姓孙氏，出家吴山圣水寺。闻高峰原妙禅师居天目山，往叩之，一见驩然，薙染于师子院，遂契妙旨。与断厓义公俱为高峰座下，或问优劣，曰：义首座固是根老竹，其如七曲八曲，惟本维那却是竿上林新篁，他日成材，未易量也。元贞间，高峰将迁化，以大觉禅寺相属，辞推第一座祖雍主之。登皖山，游庐阜，至金陵，结庵庐州弁山及平江雁荡，已而还山，领师子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辞，因日避走南北间，朝廷闻其名，特赐金襕伽梨衣，进号佛慈圆照广慧禅师，欲召见阙廷，终不一至。惟再封香下诏，即所居修敬而已。至治三年八月，安坐而逝。世寿六十有一，僧腊三十有七。文宗敕词臣制碑，谥曰智觉，塔曰法云，有《中峰广录》三十卷。元统二年，诏收入佛藏，艺文监丞揭徯斯为之序，谓其提倡激扬，如四渎百川，千盘万转，冲山激石，鲸吞龙变，不归于海不已。其大机大用，见于文字有如此者。中峰屡辞名山，屏迹自放。时住一船，或僦居城隅土屋，若入山脱笠，即结束茅而栖，俱名曰幻住。自作《幻住庵记》。其居东林也，赵学士子昂、冯学士海粟为之躬运土木以执役。初，子昂与中峰为友，海粟甚轻之。一日，子昂偕中峰往访，海粟出示《梅花百韵诗》。中峰一览，走笔和之。复出所作《九字梅花歌》以示，海粟竦然，遂与定交。

明本号中峰，钱塘人，住雁荡村，姓孙氏，出家吴山圣水寺，得法于高峰原妙禅师，屡辞名山主席，屏迹自放。时赵孟頫与明本友善，子振意轻之，一日，孟頫偕明本往访子振，子振出示《梅花百咏诗》，明本一览走笔和成，复出所作九字梅花歌以示，子振遂与定交。

师。

讳明本。

俗姓孙。

钱塘人。

母娠师时。

梦无门开道者寄灯笼其家而生师。

师生至性不好弄。

而好歌梵呗结趺坐。

髫𫚇读论孟未终卷。

母丧辍学。

年十五辄然臂持戒。

誓向空寂。

久之。

阅传灯录有疑。

志在参决。

遂登死关。

见妙公。

妙发长不薙。

衣弊不易。

孤峭严冷。

未尝一启齿而笑。

亦未尝为其徒剃落。

独见师即驩然。

欲为祝发。

盖亦已知为大器焉。

久之。

诵金刚经。

恍若开解者。

师自谓识量疏通。

于义趣无不融贯。

然非性也。

已薙染给侍死关。

入天目。

于东南诸山最高寒。

廪粟屋材。

微飞挽则莫能至其上。

师昼服力役。

夜事禅定。

十年胁肤不沾席。

后于妙言下。

机旨洞契。

妙以其克肖。

书偈付之。

师益自晦。

未尝以师道自任也。

然而玉在山珠在渊。

其光气自不可掩。

况审之以咨决。

重之以记莂哉。

至元间。

松江瞿霆□。

施田建寺于莲花峰。

号大觉正等禅寺。

妙将迁化。

以寺属师。

师辞。

师每谓。

住者必无上大道。

其力可以开明人天。

夙植福缘。

其力可以荫结徒众。

明智通变。

其力可以酬酢事宜。

故凡住持。

道为之体。

而缘与智为之用。

有其体而缺其用。

则化权不周。

事仪不备。

犹之可也。

使无其体。

而徒倚其用。

则虽处众而众归。

制事而事宜。

亦不足言矣。

况三者并缺而冒焉。

尸之者。

其于因果。

能无惧乎。

当五山缺主席。

宰执大臣。

致书币屡以为请。

师皆力辞。

至于穷厓孤洲。

草栖浪宿。

屏遁其迹而避之。

然四方学者。

北殚龙漠。

南踰六诏。

西连身毒。

东极抟桑。

裹粮蹑[尸@憍]。

万里奔走。

而辐辏赴师者。

殆无虚日。

南诏僧玄鉴。

素明教观。

辨博英发如。

曰。

吾闻。

大唐有禅宗。

使审是耶。

吾将从学。

设或未当。

吾将易其宗旨。

而俾趋教观。

繇其国来。

一闻师言。

即悟昔非洞发源底。

方图归以倡其道。

而没于中吴。

鉴之徒。

画师像归国。

像出神光烛天。

南诏遂宗禅。

奉师为禅宗第一祖。

至治三年春三日。

山木稼。

其徒之老异之。

秋八月甲子。

师遂入寂。

即山之西冈。

塔其全身。

未逝前一日。

遣别其外护并法属。

一一皆师手书。

是日白虹贯山。

师世寿六十一。

僧腊三十七矣。

师所至。

四众倾慕。

香茗金币。

拜礼供养。

悉成宝坊。

而师一衲一箪。

未尝属目。

人念其丰肌暑月腠腐。

奉葛衣以袣袢者。

师一不以近体。

他可知已。

虽屡辞名山。

以自放于山林江海。

解縢屩脱袍笠。

在处结茆以居。

一皆名曰幻住蒲团禅板。

昼作夜参。

规程条章。

井井森列。

仪矩慎严。

如临千众。

至于激扬提唱。

机用翕㸌。

婴之者胆丧。

闻之者意消。

每谓其教传佛心宗。

单提直指。

恶有所谓微妙授受。

恶有所谓言语依解哉。

故于教法。

欲救其弊砭其病。

皆以身先之师之于物。

洪纤高下。

缓急后先。

拒之不遗。

接之不携。

人虽见其发于悲愿。

而不知其一以诚。

而匪事夫空言也。

当世公卿大夫。

如徐君威卿。

郑君鹏南。

赵君子昂。

一闻师之道。

固已知敬。

及亲炙言容。

无不歆慕终其身。

江浙丞相脱驩公。

最号严重。

读师之书。

敛衽望拜。

高丽沈王。

以天属懿亲。

万里函香拜礼。

起谓左右曰。

某阅人多矣。

未有如师福德最胜者。

获师开示。

涕泣感发。

师躬己以究其道。

岂有毫发涉世意哉。

然而其名不行而彰。

其道不言而信。

自非行戒相应声。

寔一致永久益。

章而弗昧。

亦何以致此哉。

中峰普应国师者。讳明本。其先临济玄。玄七传杨岐会。会八传无准范。范传雪岩钦。钦传高峰妙。妙之嗣四人。师居其首。师自临济其世十八。临济自少林其世十一。是师为少林二十九世之正胤也。师出钱塘孙姓。母李氏梦。无门开道者。持灯至其家而生。师生之时。内室五色光明者三昼夜。襁褓即具大人相。坐则跏趺。嬉戏则为佛事。既冠。阅传灯录。至明知生是不生之理。为甚却被生死之所流转。大疑。乃求依狮子院高峰妙禅师。妙公喜度之。三载观流泉有省。求妙公印證。被打趁出。自此日作夜侍。常至晨钟鸣不去。妙公不顾。久而洞彻玄旨。妙公大悦。书自相赞与师曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。得见半边鼻。洎十载。妙公告寂时。以大觉寺属师。师推首座祖雍主之。遂一笠吴楚。西至皖山匡庐。乃东还。结幻住庵于吴雁荡。遂成丛席。霆发瞿公请主大觉。不就。举定叟泰应之。泰尝受职于一山万矣。乃欲改嗣于师。师大不然。以书却之曰。昨者坐语。未及它论。而首以住院承嗣扣之者。惟恐足下苟循世谛故也。本与足下。纳交十六年。彼此心怀。洞然明白。岂意足下不谅愚情。反欲相及。何临事反覆若此耶。古人于法嗣嫡传。所以深明宗系者。大法源委。不可诬也。世漓俗薄。奉金请拂。以院易嗣者有之。本尝痛心于此。夫大觉虽先师开山。然十方丛林尽有尊宿。舍彼不取。而必欲本尸。何识量之不广也。本非畏住持。实畏嗣法于开山也。故退避力辞。而举足下为之主政。以足下自师一山禅师。岂可苟循世俗而易其所师哉。繇此言之。本犹不欲以先师座下人。迭尸大觉。而况牵枝引蔓。欲为本之嗣乎。闻命骇然。专浼逆流。塔主预此拜闻。望以玉峡之音。直与拈出。或欲循俗易嗣。则本断然不敢与足下一日相聚也。至扣至扣。师还天目庐高峰塔。至大戊申。仁宗在青宫。聘之不就。赐金纹衣。加号法慧禅师。师隐去仪真。己酉。即船以居。乃吟曰。懒将前后论三三。端的船居胜住庵。为不定方真丈室。是无住相活伽蓝。烟村水国开晨供。月浦花汀放晚参。有客扣舷。来问道。头陀不用口。喃喃庚戌。又还天目。辛亥。复船居。吴江陈子聪为师建幻住庵。师又去之。北隐汴梁。吟曰。廛市安居尽自繇。百般成现绝驰求。绿菘紫芥拦街卖。白米青柴倚户收。十二时中生计足。数千年外道缘周。苟于心外存诸见。敢保驴年会合头。明年又结幻住庵于六安山。吟曰。胸中何爱复何憎。自愧人前百不能。旋拾断云修破衲。高攀危磴阁枯藤。千峰环绕半间屋。万境空閒一个僧。除此现成公案外。且无佛法继传灯。丞相脱驩公望风访师。师又弃庵。去之东海州。吟曰。道人孤寂任栖迟。迹寄湖村白水西。四壁烟昏茅屋窄。一天霜重板桥低惊涛拍岸明生灭。止水涵空示悟迷。万象平沉心自照。波光常与月轮齐。驩公戒邑吏强师至私第。乃与中书平章并诸山。必致师于灵隐。师固辞曰。夫住持者。须具三种力。庶不败事。一道力。二缘力。三智力。道体也。缘智用也。有其体而缺其用。尚可为之。但化权不周。事仪不备耳。使道体既亏。便神异无算。虽缘与。智亦奚为哉。或体用并缺。冒然居之。曰因曰果。宁无慊于中乎。贫道无其实。故不敢尸其名。竟称病还天目。延祐丙辰。上谕宣政院。简釆名山宿德。以闻。承旨者期入天目。师闻遁去。南徐丹阳蒋均为建幻住庵。戊午。又还天目。明年九月。朝旨褒号佛慈圆照广慧禅师。改狮子院。为正宗禅寺。驸马沈王王璋。又赍御香紫衣。即所居而修敬慕焉。宣政又以径山请师。师不就。乃结幻住庵于中隹山。中隹去西峰三十里。岩磴险绝。缁素跋涉甚难。求师归院。至治癸亥。西峰冻涸。大木摧折。师自叙曰。余初心出家。志在草衣。垢面习头陀行。以冒服田衣。抱愧没齿。平昔懒退。非矫世绝俗。盖以文字则失于学问。参究则缺于悟明。寻常为好事者之所称道。亦报缘之偶然耳。秋示微疾。有省候者。师皆曰。幻住庵漏且朽矣。不可久住也。有僧告归吴门。师曰。何不过了。中秋去十三日。手书属弟子曰。幻者朝死夕化。骨便送归三塔。依清规仪式。不许循世礼也。次日白虹贯山。巅师跏趺。书偈而化。停龛三日。颜益和悦。道俗奔集踰万。奉全身塔于寺西望江石。阅世六十一。坐夏三十七。明宗己巳赐谥。曰智觉禅师。塔曰法云。元统甲戌。追尊为普应国师。乃以广录三十卷。颁入大藏。更命重臣。铭国师道行于碑南诏五比丘。绘师顶相还国。四众迎相。入中庆城相。放五色异光。繇是倾信禅宗。奉师为南诏第一祖。时皆曰。本公圆辩不閟。针砭多方。哀讲士之趋岐。伤禅流之混继。乃推大觉以嗣开先。接玄鉴而化南诏。𠃔有大愚安龙潭信之高风。至于大功不宰。至让无名。杖履萧然。云行鹤举视声名。而若浼甘。肥遁以如饴。楷芙蓉讷圆通不足过之。以其瀚海馀波。烟屯雨骤。提凤阁之儒臣。醒天潢之贵戚。而永明寿明教嵩。庶可并驾云。 赞曰。人人抱荆山之璧。个个得赤水之珠。何难兄释迦。而弟弥勒。及读本祖自叙之语。愧汗横流。俯仰无地矣。嗟乎非真祖师心语不吐。非正嫡裔背汗不流。心语不吐者昧后也。背汗不流者欺先也。昧后欺先。互相啖啖。则本祖隐现。堪忍世界。何日而休哉。

释明本，字幻住，晚号中峰，姓孙氏，钱塘人。幼好梵呗，长乃出家。初依吴山圣水，闻高峰原妙居天目山师子岩立死关，以待参学。明本往叩之，原妙欣许，知为大器。久之，明本诵《金刚经》恍有开解者，谓“识量依通，虽于义趣通解，终非悟也。”已而薙染。时原妙闭关独居，誓不接纳，独见本授以䛡头。由是给侍死关，昼服力役，夜事禅定，十年而学成，豁然超脱。宗旨别传，九流诸子，罔不淹贯，激扬提唱，机锋翕靃，圆转不穷，时称大辩焉。元贞间，高峰将迁化，以大觉禅寺相属，辞之。登皖山，游庐阜，至金陵结庵庐州弁山，及平江雁荡。已而还山，领师子院。宰相大臣以五山主席交聘，俱力辞，因日避走南北间。朝廷闻其名，特赐金襕伽梨，进号“佛慈圆照广慧禅师”。元统二年，并诏明本所著《广录》三十卷收入佛藏，揭徯斯为之序。至治三年八月，安坐而逝，寿六十一，腊三十七。文宗敕词臣制碑，谥曰“智觉”，塔曰“法云”。明本身履长大，倍于时人，所遗麻履二，尚藏寺中。寂时茶毗于天目，虞集铭其塔，赵孟頫书其净土诗。初，松雪极致敬礼，冯海粟意殊不然，及示《梅花诗》六十首，明本和之，复成百咏，及九言一首，冯由是叹服加礼焉。今有爪发舍利塔在圣水寺。

字宸宣，方伯缨泉公曾孙也。

先生性笃孝友，励廉节。

家世尚清白，席门萧然。

常教授里中，悉以脩脯给昆季，陶然也。

妇王贤如莱妇，殁后，遂终身不娶。

未几，举于乡，凡三上公车，罢归。

适先生长子锡丁中乡举，次子锡麟、锡寀为诸生，并有名。

先生乃曰：家学，儿曹足承之，吾奚仆仆从计偕也？

始授官，出知涪州，有异政，踰年即迁同知兴化府。

初先生曾大父缨泉公尝为此郡理，郡人德之，为生立祠。

及公至，拜祠下，益新栋宇，立遗碑。

每朔望必身造祠以佐郡所行，焚香上告，郡中大治。

公复以经学授莆游二学诸生，尽称名士，郡人俱谓先生治行足继缨泉公，虽大郑君、小郑君未能过也。

已而改调知四川大足县，甫及期，即投劾去。

时里人同官蜀中者，王右仲先生嗣奭知涪州、先伯玉海府君榯知营山，俱以直道见忤。

一时解组，论者惜之。

先生既归里门，益身敦族谊，与宗党同有无，教子孙循循守廉让，不愧古人。

先生初为诸生，出时无衣，及举孝廉，方制一紫花布袍，服之数十年。

每饭常盛一瓷器，仆夫偶损一角，请易之。

先生笑曰：三瓦不全，此世间岂有完物？

吾不与易也。

其风格若此。

余家与张氏世有通家之好，先生曾孙起宗年少，称名孝廉，与余交最善。