【生卒】：1562—1633 【介绍】： 明松江府上海人，字子先，号玄扈。

曾入天主教，教名保禄。

万历三十二年进士。

由庶吉士历赞善。

二十八年在南京结识耶稣会传教士意大利人利玛窦。

此后，从学天文、数学，且口译笔录，译成《几何原本》前六卷。

天启间，累官为礼部右侍郎，为魏忠贤劾罢，落职闲住。

崇祯元年召还。

擢礼部尚书。

奏请用西洋人龙华民、邓玉函、罗雅谷及汤若望等推算历法，造《崇祯历书》，自为监督。

时后金(清)之势强，议造炮、练兵，有所实施。

五年，以本官兼东阁大学士，入参机务，旋进文渊阁。

次年十月病卒，谥文定。

见识通达。

所著《农政全书》，汇集本土生产经验，兼收西法。

生平常言“富国需农，强国需军”，尤切时势。

没后葬故里徐家汇。

徐光启（1562年4月24日—1633年11月8日），字子先，号玄扈，圣名保禄，南直隶松江府上海县人，明朝末年儒学、西学、天学、数学、水利、农学、军事学等领域学者，科学家、思想家、政治家、军事家，于崇祯朝官至礼部尚书兼文渊阁大学士，任上病逝于北京。谥文定。徐光启是中西文化交流和中国近代科学技术事业的先驱之一。徐光启支持实学，在西学东渐，引进西式火器和发展明军炮兵抵御后金，引种和推广番薯、良种水稻等高产抗逆作物等的过程中起了关键作用。徐光启最著名的事迹之一是他与利玛窦合作汉译欧几里得《几何原本》前6卷，其中译定的一些重要术语沿用至今。此外，他亲自或组织他人与来华天主教传教士合作编译了其他一系列汉文西书。徐光启是百科全书式的人物，其尽晚年心血的主要工作是编纂集中国古代农学之大成的《农政全书》和系统介绍西方古典天文学（主要是第谷体系）理论和方法的《崇祯历书》name="崇祯历书"等百科全书式巨著除了徐光启及其门生、合作者编著的《农政全书》（1639年刊行）、《崇祯历书》（1634年完成）、《徐氏庖言》等以及编译的《天学初函》、《泰西水法》、《坤舆格致》等，明代重大的科技文集还有：火器全书《火龙神器阵法》（1403年），朱橚等编的中国历史上最大的方剂书《普济方》（1406年），朱橚著《救荒本草》，李时珍著药物全书《本草纲目》（1578年），朱载堉著《乐律全书》、《律学新说》（1584年）、《律历融通》、《算学新说》，程大位著《算法统宗》（1592年），屠本畯著水产书《闽中海错疏》（1596年），潘季驯著《河防一览》，陈实功著《外科正宗》（1617年），茅元仪等编大型军事类书《武备志》，宋应星著技术全书《天工开物》（1637年），徐霞客著《徐霞客游记》（1640年），吴有性著《瘟疫论》（1642年），方以智著《物理小识》（1643年），熊明遇著西学东渐笔记《格致草》，孙云球著光学仪器专著《镜史》（已佚）等；而明初官修的《永乐大典》是中国最大的一部类书。。徐光启还著有军事文集《徐氏庖言》和数量可观的天主教传道护教文章。徐光启病逝后，此前由李之藻辑大量徐光启译著等成丛书《天学初函》刊行。在西学方面启蒙于郭居静、受教于主要合作者利玛窦，徐光启深感中国传统学术于逻辑的严重欠缺和中国数学的停滞落后，因而高度重视演绎推理，以数学为着力点，倡导数学的研习、普及和应用；同时，他以理论指导实践，长期身体力行地进行天文、水利、农业等方面的科学实验和测量以及天文望远镜、西式火炮等的制造，归纳总结实践经验。徐光启生活在16世纪末、17世纪初，与培根、伽利略、笛卡儿等西欧学术名家同时代且并驾齐驱，在一些方面或有过之而无不及中华民国各界纪念徐光启逝世300周年时，竺可桢于1933年发表《纪念明末先哲徐文定公》一文；又于1934年发表《近代科学先驱徐光启》，文中比较了徐光启和英国近代实验科学的倡导者弗兰西斯·培根这两位同时代的高官学者，认为徐光启在科学思想、科研实践、科研组织、品行声誉、政绩效果等方面均胜于培根。。在对待西学和西方文明的态度问题上，远早于且不同于清末魏源“师夷长技以制夷”、冯桂芬“中体西用”等思想，徐光启不仅试图组织人才队伍在道理和技艺各层面虚心学习和利用西方优秀文明成果（“博求道艺之士，虚心扬榷，令彼三千年增修渐进之业，我岁月间拱受其成”），还提出了逐步而全面地理解、融汇并超越（“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译。”）的发展路线。徐光启希望以“修身事天”的基督教信仰匡救时弊，挽回世道人心，“补儒易佛”，改良中华文化。徐光启是罗马大公教会汉传开教之初的教友领袖和护教士，是中国基督教史上影响力最大、官位最高的奉教士大夫，被称为中国天主教「圣教三柱石」之首。1933年，徐光启被圣座宣告为“天主之仆”，启动列真福品案；2010年前后，利玛窦、徐光启列真福品案分别重启。

【生卒】：1565—1644 【介绍】： 明山西蒲州人，字象云。万历二十年进士，选庶吉士，进编修。四十五年擢礼部右侍郎。光宗即位，拜礼部尚书兼东阁大学士，入参机务。光宗病笃，与方从哲、刘一燝同受顾命。中外倚之。每事持正，屡忤魏忠贤。时忠贤势益张，乃诬劾之，削籍归。又假他事坐赃二千，破其家。崇祯初复故官，为首辅。定魏党逆案。寻引疾罢归。为人慎重，引正人，抑邪党。李自成军破蒲州，胁令出见。寻愤郁卒。

韩爌（1565年—1644年），字虞臣，号象云，山西蒲州（今永济）盘底村人，进士出身。

万历二十年（1592年）登壬辰科进士，历官庶吉士、少詹事、东宫讲官。

万历四十五年（1617年）礼部右侍郎。

泰昌元年（1620年）任礼部尚书兼东阁大学士。

天启元年，上书请求开经筵、发内帑等俱得到明熹宗允许。

天启四年（1624年）魏忠贤妄兴汪文言狱，杨涟愤而参劾魏忠贤二十四大罪，忠贤惊恐，求韩爌解救，韩爌不应。

天启五年（1625年）七月二十六日，杨涟与左光斗同日死于狱中。

同年，遭魏党李鲁生弹劾，韩爌去职，后又被诬陷贪赃白银二千两，倾家荡产，家人也被打死了，韩爌只能居先人墓地。

崇祯元年（1628年）明思宗即位后，十二月，再召为首辅。

韩爌与天主教人士如徐光启、汤若望有往来，家族中有领洗入天主教者。

出任首辅期间，主持了钦定阉党逆案，又曾反对兵科给事中刘懋的裁驿之议，并向崇祯帝进言收敛了熊廷弼的遗骸。

崇祯三年（1630年）因门生袁崇焕擅杀毛文龙事被罢职，正月十五日上疏辞官。

崇祯十七年（1644年）春，李自成陷蒲州，挟持韩爌之孙强迫见面，韩爌不得不出面。

不久忧愤卒，年八十岁。

【介绍】： Giacomo Rho(1590或1593—1638) 明末来华天主教传教士。

意大利人，号味韶。

1616年入耶稣会，任罗马灵采研究院院士。

天启二年至澳门，四年起在山西绛州、河南开封等地传教。

崇祯三年入京，与汤若望等继邓玉函修订历法，编成《崇祯历书》，又与龙华民、邓玉函合译《人身图说》，卒于北京。

著译尚有《哀矜行诠》、《测量全义》等。

【介绍】： 明真定府赵州人，字长德。

崇祯中为光禄寺卿，与徐光启、李之藻及耶稣会传教士龙华民、邓玉函、罗雅望、汤若望等修新法算书。

杨若桥，号云君，北直隶通州人。

崇祯三年（1630年）庚午科中举九十三名，崇祯四年（1631年）联捷辛未科礼部会试，因丁忧未廷试。

十年登丁丑科进士，列三甲一百二十二名，授行人，迁河南道御史。

崇祯十五年，御史杨若桥推荐西洋人汤若望善火器，请召对，被刘宗周反对而罢。

甲申之变，李自成顺军入京，与汪光绪，拘絷未夹。

著有《香雪斋集》。

【介绍】： 明末清初江南江都人，一名御寇，字兹九，号柳庭。

明诸生。

清顺治初，从汤若望学西洋天算之学，谓天象与人事无关，水旱地震亦纯属自然现象。

又论黄淮问题，谓唯二者分流，方可除害。

工诗，善画。

所撰有《舆地隅说》等。

卒年九十余。

圣兰，字子操，号心斋，嘉善人。崇祯癸未进士，遭乱不仕。有晓传堂集。

释通醉，字丈雪，姓李氏，内江人。

生性冲澹，意气洒然。

幼时母携入寺，见金像巍焕，慨焉兴感，愿谓母曰：“他日我亦如此。

”父母知非凡物，礼古字山清然落发。

尝读《法华经》乃至举一手或复小低头皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？

”乃上峨湄，欲得證悟，闻金粟密云门庭孤峻，卓有古风。

复举“僧问：云门如何是佛？

门云：乾矢橛。

”聆之如石碍胸，直入西山参鉴随，而随不重机锋转语，一味平实，因圆戒法。

癸酉冬，仍归古字，掩关山阿，读诸家语录，镇日如痴。

会灵筏来自江南，言破山明荷金粟衣钵入蜀，负笈从之，谒明于万峰，入室叩请，明曰：老僧不参禅，祗 爱伸脚眠。

正疑闷间，一夜方下榻，到著鞋不上，以手纳之，忽然猛省，遂呈所见。

与明游白兔亭，观瀑布，以丈雪字之，书偈曰：“画断苍崖倒碧岑，纷纷珠玉为谁倾。

拟将钵袋横栏住，只恐蟠龙丈雪冰。

”乃入记室。

丙子秋，造天童见密，夜闻版鸣，声震山谷，忽大彻悟，更回万峰，见而印可，复受之偈曰：“现身恶世可深藏，莫遂周胡严李张。

只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香。

”由是力振颓纲，于烽烟浩莽中往来秦蜀。

康熙癸卯，还集昭觉，兵燹之后，荒凉满目，而故址依然，意图恢复。

作诗自见，诗曰：“廿年偶尔见华阳，屡跋荒榛覆古梁。

小径淡分烟影石，幽岩初醒月华香。

惊人野鸟间歌啸，科首残黎牧大荒。

极目天涯无点翳，惭抛汗雨洒危疆。

”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之语。

复有诗云：“俄乘愿海到蚕丛，瓦砾 翻成释梵宫。

祗 为聚沙作佛塔，常伸只手撮虚空。

长裙扫地山河动，短杖支云日月红。

工成正拟垂帘卧，何期外有扣门翁。

”当康熙甲辰，时秉钧者以汤若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之变，闻玉林国师密楮达部，欲保全大雄报恩。

通醉遗书责之云：“既应一国之宠，当此魔强法弱之时，正宜挺身利济，宁谧诸山，焉得重己刹而轻他寺乎？

”其严正类是。

晚岁休息于佚老关，癸酉七月沐浴趺坐，作真归告，示寂。

有《语录》十卷、《里中行》一卷、《青松诗集》一卷、杂著文二卷，寿八十四，腊七十八，荼毗得舍利无数，塔于寺西。

【生卒】：1611—1671 【介绍】： 明末清初江南桐城人，字密之，号鹿起。入清为僧，名大智，字无可，别号有药枕、弘智、愚者大师等。少为复社名士。明崇祯十三年进士，官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往南海，以卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家。学问广博，于礼乐律数声音文字书画药卜，无不析其旨趣，尤精于科学和哲学，重视“质测”，意即实验。与利玛窦交往甚密，通晓当时西方科学知识，对神学多所批评。所著有《通雅》、《物理小识》、《药地炮庄》、《东西均》、《浮山集》等。

弘智，字无可，别字药地，桐城人，本姓方，名以智，字密之。明崇祯庚辰进士，官检讨。初为报恩寺僧，后开法于青原山。有《浮山集》。

方以智（1611-1671） 字密之，号曼公，又号鹿起、浮山愚者，逃禅以后名行通、无可、五老、弦智、愚者、墨历、木立、药地、极丸、浮庐等。安庆人。崇祯十三年进士，任翰林院检讨。思想家、哲学家、科学家。著述百余种，最著者《通雅》、《物理小识》，又有《药地炮庄》、《东西均》哲学著作，又有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一贯问答》、《切韵源流》、《流寓草》、《周易图象几表》、《性故》、《学易纲宗》、《诸子燔痏》、《四韵定本》、《内经经络》、《医学会通》等。

方以智（1611年—1671年11月9日），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家后改名大智，字无可，别号弘智，人称药地和尚，直隶桐城县（今安徽省桐城市）人，明末清初学者、思想家、科学家。

祖父方大镇，曾任万历朝大理寺少卿，治《易经》、《礼记》，著述宏富。

父亲方孔炤，万历四十四年（1616年）进士，崇祯朝官至湖广巡抚。

方以智幼禀异慧，六岁知文史，博览群书。

早年随父宦游，至四川嘉定、福建福宁、直隶、燕京等地，见名山大川，与西洋传教士毕方济与汤若望交往，并阅西洋之书。

与冒襄、侯方域、陈贞慧，合称明季四公子。

崇祯七年（1634）桐城民变，方孔炤留守，方以智随家人避居南京。

崇祯十二年（1639年）举己卯科应天乡试举人，崇祯十三年（1640年）联捷进士，授翰林院检讨，李自成入北京后，受到了严刑拷打。

不久李自成兵败山海关，方以智趁乱逃往南方。

入南明永历朝，除经筵讲官，因伪书案被免职。

自行参加抗清活动，兵败后出家为僧，改名换姓，人称“药地和尚”。

因“粤案”被清廷押解北上，赴南昌省狱，又押往广东对案，十月初七日行至江西万安惶恐滩头，想起宋朝末年文天祥事迹，自沉于江殉国。

一说坐化。

据说，以智浮沉江湖抗清时，在社会底层，推动了秘密结社天地会的发展。

字密之，桐城人。崇祯庚辰进士，授翰林检讨，有《浮山全集》。