【生卒】：480—560 【介绍】： 北齐僧。钜鹿人，俗姓孙。通经史，征为太学博士。年二十八出家，从道房、跋陀等习禅，多有神异。魏孝明帝三召不赴。北齐文宣帝天保二年诏请下山宏法，居云门寺，并令国内诸州别置禅肆，禅法以是大行于北地。

姓孙氏。其先昌黎人。今居钜鹿之廮陶。性孝信。该综经史。时论归之。徵为太学博士。然厌世烦辱。乍览佛经。涣乎神解。年二十八。事里之景明寺僧寔法师。为薙落师。且发五愿。以敬三宝。以福四恩。初从跋陀弟子房禅师受行止观。北游定州之嘉鱼山。敛念摄心。全无所證。即欲出山。业涅槃经以度世。会有僧自泰岳来。稠以情告。僧苦以禅道勉之。使无他志。曰。一切含灵。皆有初地味禅。要必系缘无不至者。乃从之。旬日果得定。常依涅槃圣行四念处法。眠梦觉见都无欲想。居五夏。诣赵州漳洪山道明禅师。受十六特胜法。钻仰之勤。至于九旬食唯四斗。单敷石上。布缕入肌。或饔餐未熟。嗒尔坐忘。动移𠷳漏。而饥鸢饿玃。已尽所有。且常脩死观。贼每怖之。了无惧色。因为说诸行业。皆摧弓折矢。受戒而退。尝于鹊山。感神以娇姿媚态。抱肩跲腰。唼唇嘘气。加挠乱。而稠以死要心定者。九日已而出定。情想澄然。究竟世间无可乐者。即诣少林寺祖师跋陀三藏处。呈己證。三藏曰。禅学于葱岭迤东。汝其最矣。留住嵩岳寺。寺有泉。常足供众。间见妇人弊衣。挟帚坐阶上听经。僧呵斥之。妇人殊愠。以足踏泉。泉随竭。妇人亦没不现。众自是苦泉不给。以告稠。稠遽于泉处。呼优婆夷三。妇人出。稠曰。众僧行道。宜加拥护。妇人以足拨泉处。泉辄涌如初。复尝游怀州王屋山。两虎方怒斗。稠以锡杖中解。各散去。所居床上。忽有仙经二卷。稠曰。我求佛道。而已。长生非所脩也。顷之。失书所在。徙青罗山。诸癃疠疡瘅者。皆致供养。受之。虽脓血腥臊。无所惮。坐久疲剧稍舒足。遽有神从地出扶之。还令跏趺。一定以七日为期。盖其晚年如此。徙怀州马头山。魏孝明帝三诏不起。永熙元年。孝武帝为立禅室于尚书谷。徒侣骈拥。给奉丰缛。诏定州刺史娄睿。彭城王高攸。迎至文墨之大冥山。创开归戒燕赵之境。孚信者众。曾莫敢血食。苟有胶固名利者。则为说偈。以释其惑。息心之俦。进所未至。道俗交赖。逮齐之文宣。尤加钦挹。天保二年。诏曰。久闻风德。诞欲弘宣。希即荷锡暂游承明教化众生。义无独善。至此之日。脱须还山。当任东西无所留絷。已诏定州津遣赴邺。稠即日出山。而两岫忽震。响声悲切。禽兽飞走者三日。大驾郊迎。扶拥入内。跪听法要。毛竖汗流。既受禅法。宜获深證。授菩萨戒。诏太官断酒肉。虎圈纵鹰犬。悉禁天下畋猎屠杀。月六。年三。民以斋戒。他日谓稠曰。道由人弘。诚不虚应。师但安心。弟子愿为外护檀越如何。稠曰。菩萨以护法为心。陛下应天顺人。栋梁三宝。教门幸甚。遂停止禁中。四十馀日。三年诏于京城西南八十里龙山之阳。构云门寺以居之。兼主石窟寺。复诏境内州郡多置禅刹。因欲尽罢诸刹之讲诵者。上曰。佛法大宗静心为本。诸法师等。徒尔嚣烦。安能扬阐。今并令除废可乎。稠谏曰。法师流通三藏。诏继四依。皆心学之初基。佛乘之前导。归信之渐发蒙斯人。上大说。自是议以国储三分之。其公费私用外。馀悉以奉稠。诏寺中立府库。蓄钱帛。送者蹄踵交接于道。稠亟奏书反之。上嘉焉。稠常燕处小房。虽驾幸省问。未尝为起。其徒以为言。稠曰。昔宾头卢迎王七步。致王失国者七年。吾诚德不逮。未敢自欺形相。所以不起者。亦冀主上获福耳。后果有以稠傲慢谗于上者。上怒。将躬往加害。稠心知之。宿戒庖人。大脩供。顿乘牛车。夜行二十里。且独立谷口道侧。少焉驾至。怪问其故。稠对以恐身血不净。秽污伽蓝。是以先此候耳。上大惊。下马拜伏。愧悔无已。顾谓尚书令杨道彦曰。如此真人何可诬也。因求负稠归寺谢罪。稠固却之。间问朕前生何等身。答曰罗刹王。其好杀习气也。咒盆水示之。独见其貌。如世所画罗刹云。黄门侍郎季奖。偕诸大德。请出禅要。为著止观法二卷。行世。乾明元年四月十三日卒。寿八十有一。夏五十。襄乐王宣。诏吊慰曰。故大禅师志力精苦。感果必然。栖心寂嘿。虚来实反。妙业玄风。事高缁素。运往神迁。实用嗟惘。资崇有加。用申悽敬。可施帛五百疋。送千僧供于云门。皇建二年五月。门人昙询等。奏请起塔。诏曰。故大禅师。德业高迥。三宝栋梁。缘尽化终。神游物外。可依西域之法。阇维起塔。赠帛千疋。建千僧斋。标树芳迹。示诸后代。右仆射魏收。制文勒碑。

释僧稠。

姓孙。

元出昌黎。

末居钜鹿之瘿陶焉。

性度纯懿孝信知名。

而勤学世典备通经史。

徵为太学博士。

讲解坟索声盖朝廷。

将处器观国羽仪廊庙。

而道机潜扣欻厌世烦。

一览佛经涣然神解。

时年二十有八。

投钜鏕景明寺僧寔法师而出家。

落发甫尔便寻经论。

悲庆交并识神厉勇。

因发五愿。

所谓财法通辩。

及以四大常敬三宝普福四恩。

初从道房禅师受行止观。

房即跋陀之神足也。

既受禅法北游定州嘉鱼山。

敛念久之全无摄證。

便欲出山诵涅槃经。

忽遇一僧。

言从泰岳来。

稠以情告。

彼遂苦劝。

修禅慎无他志。

由一切含灵。

皆有初地味禅。

要必系缘无求不遂。

乃从之。

旬日摄心果然得定。

当依涅槃圣行四念处法。

乃至眠梦觉见都无欲想。

岁居五夏。

又诣赵州障供山道明禅师。

受十六特胜法。

钻仰积序节食鞭心。

九旬一食米惟四升。

单敷石上不觉晨宵。

布缕入肉挽而不脱。

或煮食未熟。

摄心入定动移晷漏。

前食并为禽兽所啖。

又常修死想。

遭贼怖之了无畏色。

方为说诸业行。

皆摧其弓矢。

受戒而返。

尝于鹊山静处感神来娆。

抱肩筑腰气嘘项上。

稠以死要心。

因證深定。

九日不起。

后从定觉情想澄然。

究略世间全无乐者。

便诣少林寺祖师三藏。

呈己所證。

跋陀曰。

自葱岭已东。

禅学之最。

汝其人矣。

乃更授深要。

即住嵩岳寺。

僧有百人泉水才足。

忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵经。

众不测为神人也。

便诃遣之。

妇有愠色以足蹋泉立竭身亦不现。

众以告稠。

稠呼优婆夷。

三呼乃出。

便谓神曰。

众僧行道宜加拥护。

妇人以足拨于故泉。

水即上涌。

时共深异威感如此。

后诣怀州西王屋山。

修习前法。

闻两虎交斗咆响振岩。

乃以锡杖中解。

各散而去。

一时忽有仙经两卷在于床上。

稠曰。

我本修佛道。

岂拘域中长生者乎。

言已须臾自失。

其感致幽现皆此类也。

从移止青罗山。

受诸厉疾供养。

情不惮其臭溃。

甘之如荠。

坐久疲顿。

舒脚床前。

有神辄扶之。

还令加坐。

因屡入定。

每以七日为期。

又移怀州马头山。

魏孝明帝夙承令德。

前后三召。

乃辞云。

普天之下莫非王土。

乞在山行道不爽大通。

帝遂许焉。

乃就山送供。

魏孝武永熙元年。

既召不出。

亦于尚书谷中为立禅室。

集徒供养。

又北转常山。

定州刺史娄睿。

彭城王高攸等。

请至又默之大冥山。

创开归戒奉信者殷焉。

燕赵之境。

道未通被略言血食。

众侣奔赴礼贶填充。

时或名利所缠者。

稠为说偈止之。

闻者惭色而止。

便为陈修善偈。

预在息心之俦。

更新其器。

既道张山世望重天心。

齐文宣。

天保二年下诏曰。

久闻风德常思言遇。

今敕定州令师赴邺教化群生。

义无独善。

希即荷锡暂游承明。

思欲弘宣至道济斯苦坏。

至此之日脱须还山。

当任东西无所留絷。

稠居山积稔业济一生。

闻有敕召绝无承命。

苦相敦喻方遂元请即日拂衣将出山阙。

两岫忽然惊震。

响声悲切。

骇扰人畜禽兽飞走。

如是三日。

稠顾曰。

慕道怀仁触类斯在。

岂非爱情易守放荡难持耶。

乃不约事留杖策漳滏。

帝躬举大贺出郊迎之稠年过七十。

神宇清旷动发人心。

敬揖情物乘机无坠。

帝扶接入内为论正理。

因说三界本空国土亦尔。

荣华世相不可常保。

广说四念处法。

帝闻之。

毛竖流汗即受禅道。

学周不久便證深定。

尔后弥承清诲。

笃敬殷重。

因从受菩萨戒法。

断酒禁肉放舍鹰鹞去官畋渔郁成仁国。

又断天下屠杀。

月六年三敕民斋戒。

官园私菜荤辛悉除帝以他日告曰。

道由人弘。

诚不虚应。

愿师安心道念。

弟子敢为外护檀越何如。

稠曰。

菩萨弘誓。

护法为心。

陛下应天顺俗。

居宗设化。

栋梁三宝导引四民。

康济既临义无推寄。

即停止禁中四十馀日。

日垂明诲。

帝奉之无失。

后以道化须布。

思序山林。

便辞还本住。

帝以陵阜回互咨谒或难。

天保三年下敕于邺城西南八十里龙山之阳。

为构精舍。

名云门寺。

请以居之。

兼为石窟大寺主。

两任纲位。

练众将千。

供事繁委。

充诸山谷并敕国内诸州。

别置禅肆。

令达解念慧者就而教授时扬讲诵。

事事丰厚。

帝曰。

佛法大宗静心为本。

诸法师等徒传法化。

犹接嚣烦未曰。

阐扬。

可并除废。

稠谏曰。

诸法师并绍继四依弘通三藏。

使夫群有识邪正达幽微。

若非此人将何开导。

皆禅业之初宗。

趣理之弘教。

归信之渐发蒙斯人。

帝大喜焉。

因曰。

今以国储分为三分。

谓供国自用及以三宝。

自尔彻情归向通古无伦。

佛化东流此焉盛矣。

具如别纪。

即敕送钱绢被褥。

接轸登山。

令于寺中置库贮之以供常费。

稠以佛法要务志在修心。

财利动俗事乖道化。

乃致书返之。

帝深器其量也。

敕依前收纳。

别置异库。

须便依给。

未经王府。

尔后诏书手敕月别频至。

寸尺小缘必亲言及。

又敕侍御徐之才崔思和等。

送诸药饵观僧疾苦。

帝常率其羽卫。

故幸参觐。

稠处小房宴坐都不迎送。

弟子谏曰。

皇帝降驾。

今据道不迎。

众情或阻。

稠曰。

昔宾头卢迎王七步。

致七年失国。

吾诚德之不逮。

未敢自欺。

形相冀获福于帝耳。

时亦美其敦慎大法得信于人。

黄门侍郎李奖。

与诸大德请出禅要。

因为撰止观法两卷。

味定之宾家藏本据。

以齐乾明元年四月十三日辰时。

绝无患恼。

端坐卒于山寺。

春秋八十有一。

五十夏矣。

当终之时异香满寺。

闻者悚神。

敕遣襄乐王宣慰曰。

故大禅师。

志力精苦感果必然。

栖心寂默虚来实返。

业畅玄风事高缁素。

运往神迁寔深嗟惘。

资崇有嘉用申悽敬。

可施物五百段。

送千僧供于云门以崇追福。

至皇建二年五月。

弟子昙询等。

奏请为起塔。

下诏曰。

故大禅师。

德业高迥三宝栋梁。

灭尽化终神游物外。

可依中国之法阇毗起塔。

建千僧斋赠物千段。

标树芳迹示诸后代。

敕右仆射魏收为制碑文。

其为时君所重。

前后皆此类也。

既而剋日准敕。

四部弥山人兼数万。

香柴千计。

日正中时焚之以火。

莫不哀恸断绝哭响流川。

登有白鸟数百徘徊烟上。

悲鸣相切移时乃逝。

仍于寺之西北建以塼塔。

每有灵景异香应于道俗。

初稠奉信出家知奇齐魏。

克志禅业冠绝后尘。

而历履大行往还朝野。

鸣谦抱素能扇清风。

加又威棱群贼势慑山魑。

解虓虎之斗情。

禁稍养之深毒。

大儒皇氏躬为负粮。

青罗猎客执刀剪发。

或德感上玄泽流奉敬之苗。

幽诚所致粟满信心之室。

树神遮道。

随器欲而法流。

文豹净房。

衔秽幞而遥弃。

或猛虎驯狎即背垂衣。

颓山将陊召出存命。

若斯灵相振古罕俦。

具如云门象图所纪。

又初敕造寺面方十里令息心之士问道经行。

稠曰。

十里大广。

损妨居民。

恐非远济。

请半减之敕乃以方五里为定。

使将作大匠纪伯邕缔构伊始。

邕集诸乡邑问此地名。

忽闻空中大声答曰。

山林幽静。

此处本号云门。

重问所由。

了无一人知者。

帝闻异之。

因从空响焉。

今名光严寺是也。

又尝有客僧。

负锡初至。

将欲安处。

问其本夏。

答云。

吾见此中三为伽蓝。

言终而隐。

既而掘地为井。

果得鸱吻二焉。

又所住禅窟前有深渊。

见被毛之人。

伟而胡貌。

置釜燃火。

水将沸涌。

俄有大蟒从水中出欲入釜内。

稠以足拨之。

蟒遂入水。

毛人亦隐。

其夜因致男子神来。

顶拜稠云。

弟子有儿。

岁岁为恶神所啖。

儿子等惜命不敢当。

弟子衰老将死。

故自供食。

蒙师护故得免斯难。

稠索水噀之。

奄成云雾。

时或谗稠于宣帝以倨傲无敬者。

帝大怒自来加害。

稠冥知之。

生来不至僧厨。

忽无何而到云。

明有大客至。

多作供设。

至夜五更先备牛舆。

独往谷口。

去寺二十馀里。

孤立道侧。

须臾帝至。

怪问其故。

稠曰。

恐身血不净秽污伽蓝在此候耳。

帝下马拜伏。

愧悔无已。

谓尚书令杨遵彦曰。

如此真人何可毁谤也。

乃躬负稠身往寺。

稠磬折不受。

帝曰。

弟子负师。

遍天下未足谢愆(云云)。

因谓曰。

弟子前身曾作何等。

答曰。

作罗刹王。

是以今犹好杀。

即咒盆水令帝自视。

见其影如罗刹像焉。

每年元日常问一岁吉凶。

后至天保十年云。

今年不能好。

文宣不悦。

帝问师复何如。

答云。

贫道亦不久。

至十月帝崩。

明年夏首稠丧。

验之果矣。

尝以暇日帝谓曰。

弟子未见佛之灵异。

颇得睹不。

稠曰。

此非沙门所宜。

帝强之。

乃投袈裟于地。

帝使数十人举之不能动。

稠命沙弥取之。

初无重焉。

因尔笃信兼常。

寺宇僧供劳赐优渥。

齐灭周废。

以寺赐大夫柳务文。

文又令其亲辛俭守。

当将家入住。

有神怒曰。

何敢凌犯须陀洹寺。

而俭未几便卒。

隋初兴复奄同初构。

六时禅忏著声寰宇大业之末贼所盘营。

房宇孑遗馀皆焚荡。

余以贞观初年陟兹胜地。

山林乃旧情事惟新。

触处荒凉。

屡兴生灭之叹。

周睇焚烬。

频曀黍离之非。

传者亲阅行图。

故直叙之于后耳。

释僧稠。姓孙氏。元出昌黎末。居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿。一览佛经涣然神解。幼落发为沙弥时。时辈每暇。常角力为戏。而稠以劣弱见凌侮。稠羞之。乃入殿中闭户抱金刚足。而誓曰。我以羸弱为等辈轻侮。汝以力闻当祐我。我捧汝足七日当与我力。如不与必死无还志也。如是至第六日。将曙金刚形现手执一钵筋谓稠曰。小子欲力当食此筋。稠辞以斋故不欲食。神乃怖以杵。稠惧遂食。食已神曰。汝已多力。然善持教勉旃。神去且晓。乃还所居。同列复戏侮。稠曰。吾有力矣。恐汝不能堪。众试引其臂。筋骨强劲殆非人也。方惊疑。稠曰。吾与汝试之。因入殿中横蹋壁行。自西至东凡数百步。又跃首至于梁数四。仍引重千钧。拳捷骁趫动骇物听。众皆惊服。尝住嵩岳寺。僧有百人泉水才足。忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵经。众不测为神人也。便诃遣之。妇有愠色以足蹋泉。水立枯竭身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便谓神曰。众僧行道宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌。众叹异之。后诣怀州西王屋山修习前法。闻两虎交斗咆响震岩。乃以锡杖中解。各散而去。一时忽有仙经两卷在于床上。稠曰。我本修佛道。岂拘域中长生者乎。言已须臾自失。后移止青罗山受诸疠疾供养。情不惮其臭溃甘之如荠。坐久疲顿舒脚床前。有神辄扶之还令加坐。因屡入定。每以七日为期。闻有敕召绝无承命。苦相敦喻方遂允请。即日拂衣将出山阙。两岫忽然惊震响声悲切。骇扰人畜禽兽飞走。如是三日。稠顾曰。慕道怀仁触类斯在。岂非爱情易守放荡难持耶。乃不约事留杖策漳滏(扶甫切)又尝有客僧负锡初至。将欲安处问其本夏。答云。吾见此中三为伽蓝。言终而隐。既而掘地为井果得鸱吻二焉。又所住禅窟前有深渊。见被毛之人伟而胡貌。置釜然火水将沸涌。俄有大蟒从水中出。欲入釜内。稠以足拨之蟒遂入水。毛人亦隐。其夜因致男子神来顶拜稠云。弟子有儿。岁岁为恶神所啖。儿子等惜命不敢当。弟子衰老将死。故自供食。蒙师之力得免斯难。稠索水噀之奄成云雾。时或谗稠于宣帝以倨傲无敬。帝大怒自来加害。稠冥知之。生来不至僧厨。忽无何而到云。明有大客至多作供设。至夜五更先备牛舆。独往谷口。去寺二十馀里。孤立道侧。须臾帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净秽污伽蓝。在此候耳。帝谓尚书令杨遵彦曰。如此真人何可毁谤也。因谓曰。朕未见佛之灵异。颇可得睹否。稠曰。此非沙门所宜。帝强之。乃投袈裟于地。帝使数十人举之不能动。稠命沙弥取之。初无重焉。嵩阳杜昌妻柳氏甚妒。有婢金荆昌沐令理发。柳氏截其双指。无何柳被狐刺螫(音栻)指双落。又有一婢名玉莲。能唱歌。昌爱而叹其善。柳氏乃截其舌。后柳氏舌疮烂事急。就稠忏悔。稠已先知谓柳氏曰。夫人为妒。前截婢指已失双指。又截婢舌。今又合断舌。悔过至心乃可免。柳氏顶礼求哀。经七日稠大张口咒之。有二蛇从口出。一尺以上。急咒之遂落。舌亦平复。当终之时异香满寺。闻者悚神。既而剋日。准敕四部弥山。人兼数万香柴千计。日正中时焚之以火。莫不哀恸哭响流川。顷有白鸟数百徘徊烟上。悲鸣相切。移时乃逝。

姓孙。元出昌黎。末居钜鹿之瘿陶。性度纯懿。孝信知名。而勤学世典。备通经史。徵为太学博士。一览佛经。涣然神解。年二十有八。投钜鹿景明寺。僧实法师。而出家落发。更寻经论。识神厉勇。复从道房禅师。受行止观。房即跋陀神足。北游定州嘉鱼山。敛念久之。全无摄證。便欲出山诵涅槃经。忽遇一僧。言从泰岳来。稠以情告。彼遂苦劝修禅。慎无他志。由一切含灵皆有初地味禅。要必系缘。无求不遂。乃从之旬日。摄心果然得定。常依涅槃圣行四念处法。乃至眠梦觉见。都无欲想。岁居五夏。又诣赵州漳洪山道明禅师。受十六特胜法。节食鞭心。九旬一食。或煮食未熟。摄心入定。动移𠷳漏。前食并为禽兽所啖。又常修死想。遭贼怖之。了无畏色。方为说诸业行。皆摧其弓矢。受戒而返。常于鹊山静处。感神来娆。稠以死要心。因證深定。九日不起。后从定觉。情想澄然。便诣少陵寺。祖师三藏。呈己所證。跋陀曰。自葱岭已东。禅学之最。汝其人矣。乃更授深要。即住嵩岳寺。僧有百人。泉水才足。忽见妇人。毙衣挟帚。却坐阶上。听僧诵经。众不测为神人也。便诃遣之。妇有愠色。以足蹋泉。水立枯竭。身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便谓神曰。众僧行道。宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌。时共深异。因屡入定。每以七日为期。齐文宣天保二年。下诏敦喻。方遂允请。即日拂衣。将出山阙。两岫忽然惊震。响声悲切。骇扰人畜。禽兽飞走。如是三日。倜顾曰。慕道怀仁。触类斯在。岂非爱情易守。放荡难持耶。乃不约事留。杖策漳滏。帝躬举大驾。出郊迎之。倜年过七十。神宇清旷。动发人心。敬揖情物。乘机无坠。帝扶接入内。为论正理。因说三界本空。国土亦尔。荣华世相。不可常保。广说四念处法。帝闻之。毛竖流汗。即受禅道。学习不久。便證深定。尔后弥承清诲。笃敬殷重。因从受菩萨戒法。断酒禁肉。放舍鹰鹞。去官畋渔。郁成仁国。又断天下屠杀。月六年三。敕民斋戒。官园私菜荤辛悉除。帝以他日言曰。道由人弘。诚不虚应。愿师安心道念。弟子敢为外护檀越。稠曰。菩萨弘誓。护法为心。陛下应天顺俗。居宗设化。栋梁三宝。导引四民。康济既临。义无推寄。即停正禁中。四十馀日。日垂明诲。帝奉之无失。后以道化须布。思序山林。便辞还本住。帝以陵阜回互。咨谒或难。天保三年。又敕于邺城西南。八十里。龙山之阳。为搆精舍。名云门寺。请以居之。兼为石窟大寺主。两任纲位。练众将千。供事繁委。充诸山谷。并敕国内诸州。别置禅肆。令达解念慧者。就为教授。以齐乾明元年。四月十三日辰时。绝无患恼。端坐卒于山寺。春秋八十有一。敕遣襄乐王。宣慰起塔。右仆射魏收为制碑文。

姓王。襄阳人。幼年在道。尤务脩缮。后业禅于天台之瀑布寺。又北游武当山。习静如前。有陈御历。江南疫疠大作。达建药藏于杨都市。所济殊广。金陵佛寺之多。过七百所。而达所扶仆起废。华敞之者。馀三百。仁寿中营七层木浮图于杨州之白塔寺。复溯江西。至鄱阳豫章诸郡。随缘演化。以成就功德。沙门慧远邀止庐岳。造西林重阁七间。誓以黄楠为之材。阖境推求。了不可得。佥欲改图。达曰。但诚心未至。故追访无从。苟愿力之坚。则樗栎将化而楠矣。众因四出寻索。果得黄楠一谷于境内之下巢山。计其数。可了此阁。然穷险无路以出。达偶行历崖壁间。仅见一处通人往来。遂挽拽至江。𥱼筏而下。略无遗逸者。阁成。宏壮冠世。后忽偏欹于南三尺。地当石门涧。适有大风。从涧起。北吹阁。阁随以正。晚往长沙。树立益广。达率性任真。言无华绮。衣被弊恶。殆不可观。而檀信向慕。所举辄遂。亦其感应之理然也。大业六年七月晦。旧疾增剧。室中异香旋绕。像设流汗。倚卧七日而逝。寿八十七。

释慧达。

姓王。

家于襄阳。

幼年在道。

缮修成务。

或登山临水。

或邑落游行。

但据形胜之所。

皆厝心寺宇。

或补缉残废。

为释门之所宅也。

后居天台之瀑布寺。

修禅系业。

又北游武当山。

如前摄静。

有陈之日疠疫大行。

百姓毙者殆其过半。

达内兴慈施。

于杨都大市建大药藏。

须者便给。

拯济弥隆。

金陵诸寺数过七百。

年月逾迈朽坏略尽。

达课劝修补三百馀所。

皆蓥饰华敞有移恒度。

仁寿年中。

于杨州白塔寺建七层木浮图。

材石既充付后营立。

乃溯江西上。

至鄱阳预章诸郡。

观检功德。

愿与众生同此福缘。

故其所至封邑。

见有坊寺禅宇灵塔神仪。

无问金木土石。

并即率化成造。

其数非一。

晚为沙门慧云邀请。

遂上庐岳。

造西林寺。

晚阁七间栾栌重垒。

光耀山势。

初造之日誓用黄楠。

阖境推求了无一树。

佥欲改用馀木。

达曰。

诚心在此。

岂更馀求。

但至诚无感。

故访追不遂。

必心期果决。

松散并变为楠。

如求不获。

阁成则无日矣。

众惧其言四出追索。

乃于境内下巢山。

感得一谷并是黄楠。

而在穷涧幽深无由可出。

达寻行崖壁忽见一处晃有光明。

窥见其中可通材道。

惟有五尺馀并天崖。

遂牵曳木石至于江首。

中途滩澓𥱼筏并坏。

及至庐阜不失一根。

阁遂得成。

宏冠前构。

后忽偏斜向南三尺。

工匠设计取正无方。

有石门涧当于阁南。

忽有猛风北吹还正。

于今尚在。

晚往长沙。

铸钟造像。

所至方面若草从焉。

倾竭金贝者。

兢兢业业恐其不受。

达任性造真言无华绮。

据经引喻笃励物情。

然其形服弊粗殆不可睹。

外综繁殷内收理静。

傍观沈伏似不能言。

而指撝应附立有成遂。

斯即处烦不挠。

固其人矣。

又为西林阁成。

尊容犹阙。

复沿江投造修建充满。

故举阁圆备。

并达之功。

大业六年七月晦日。

旧疾忽增。

七日倚卧。

异香入室旋绕如云。

阁中像设并汗流地。

众见此瑞审达当终。

官人检验具以闻奏。

达神志如常。

累以馀业。

奄尔长逝。

年八十七矣。

【生卒】：1760—1817 【介绍】： 清浙江秀水人，又名良士，字仲瞿，号蠡舟，昭明阁外史。乾隆五十九年举人。工画，好游侠，兼通兵家言，善骑射。少以任侠破家。其座主吴省钦荐其知兵，谓能作掌中雷。吴被斥，昙亦因此为士大夫所不齿。诗文奇肆，纵横万里。有《烟霞万古楼集》。

王昙，一名良士，字仲瞿，号蠡舟，秀水人。乾隆甲寅举人。有《烟霞万古楼集》。

《太玄》之草成，而刘歆欲覆酱瓿；《三都》之赋出，而士衡欲盖酒瓮。

同是时也，桓谭以为绝伦，张华为之纸贵。

岂文无定体，嗜痂者有异癖，嬖眇者多一目欤？

李百药曰：『文章者，性情之风标，神明之律吕也。

』张融自序曰：『吾文章之体，多为世人所惊。

』又曰：『文岂有常体，丈夫何至因循寄人篱下？

』裴子野论文曰：『人皆成于手，吾独成于心。

』北齐祖莹亦语人曰：『文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活哉？

』读刘协之《雕龙》，不如通挚虞之《流别》；读钟嵘之《诗品》，不如追韩婴之传说。

见其委海若天吴，见其原岷觞积石。

统四千年之文为一文观，合四千年之诗为一诗释，而古今诗与文之正变，洞然胸中矣。

法律一新，如曹参守萧何之文；旌旗一变，如光弼将子仪之军。

非谓师涓奏乐，必造新声；徐摛作文，不拘旧体也。

或曰延年隘薄，灵运空疏，为之奈何？

曰：『此不尽读天下之书与诗文，而漫然操觚之谓也。

』汉郭宪、王嘉全搆虚辞，孟坚所以致讥，张华为之绝倒，《抱朴子》所谓『怀空抱虚，有似蜀人葫芦』之喻乎？

南史氏曰：『文章容易逋峭难。

』又曰：『文章不妩媚，正如疥骆驼。

』今世之勉力宏词者，班马奇字，白孔陈羹；华林类苑，叠韵双声。

骤焉而苏绰《大诰》，忽然而王莽金縢。

著《渊通》以拟《道德》，仿《太玄》而作《测灵》。

以艰深文其浅陋，以奇险幸其功名。

扬雄以为哓哓之学，绣其鞶帨而目之为翰林主人者，非也。

亦有好事焉者，铸贾岛而拜，像东坡而祀。

蜜膏饮杜少陵之灰，遍体刺白香山之字。

老兵之貌中郎，优孟之学期思。

高冠大屐而自居某一家之诗与文者，悖矣！

气，水也；言，浮物也。

袁先生曰：『重而能行，乘万斛舟；重而不行，猴骑土牛。

』水浮而物之浮者大小毕浮，不然，而任昉、沈约结其集，魏收、邢邵为之偷，斯文之末流也。

鼻马颊牛之论，中军听之而生争；捣齑啖杵之谈，洗马思之而成病。

则又斯文之魔业、翰墨之魇境。

至若宏通硕彦、经师大儒，郑玄之文，通人不取，温公之笔，四六不能。

此不可以辞章律之者，其经济大也。

乐旨潘词，广谈虞笔，三千年以下兼而有之者，繄何难哉？

予髫幼成文，中年万里，经史烂于胸中，云山乱于脚底，自以为才学识皆当有也。

乃志功名，急经济。

遭台官之祸，纂述之成书者，经史之论辨者，乐府之未谐宫商，金石之未付雕镌者，吴中郡县官持抱以去，而挚仲治半生之文书荡然矣。

并非关通丁谓之书，而概与一烧；亦不借重洪乔之寄，而投之江底。

此砥柱之沉灾，荣宫之火洗。

当时也，郭子横之救火，任文公之逃水，何暇计及著与撰之存焉否耶？

幸而王阳僰道，险路求生；韩愈华山，危途获济。

或藏之殷浩手巾，或寄之王恭如意。

主人《庄子》，仅留《渔父》残篇；中书《孝经》，惟剩王混摘句。

抑不啻嵩山蝌斗之文，显节陵中之蠹也已。

窃惟彦章死豹，名以皮留；楚国神龟，生以骨贵。

而乃陆澄著述，力已倦于经年；任昉属辞，才将尽于晚岁。

五行志少，尚可暗抄；三箧书亡，多难默背。

忆当日十吏环书，五题岔集。

门庭藩溷，尽是赋才；户牖门墙，无非刀笔。

沉虑而王充为之气衰，苦思而桓谭为之感疾。

见杨汝士『兰亭』『金谷』，元白无诗；闻孟浩然『疏雨』『微云』，中书罢唱。

议《礼经》则白虎堂中，讲《论语》则金华殿上，何其壮也！

无谷子云之笔，而空有乐令之口；无扬子云之才，而徒有光庭之手。

开顷刻之花，造逡巡之酒。

斯文之道，有《急就章》乎？

苏明允之诗，祇有廿篇；杜子美之赋，不过十首。

片羽苟重其吉光，千金可享其敝帚。

仆今年四十五岁矣，前不遇古，后不遇今。

死不见岘首沈碑，英雄堕泪；生不见阿难结集，活佛伤心。

李旭曰：『文章之事，不足传于后世。

』萧恭亦曰：『千秋而后，亦复谁能传此？

』呜乎！

未为伧父，已笑衙官；才读《离骚》，便称名士。

刘季绪才非一世，偏能诽毁文章；徐孝穆一代传人，未尝讥诃作者。

留达生廿四首丈人之集，娱我馀年；传枚皋数十篇必不可读之文，自伤娸诋。

哀我文者，亦庶几韪我言而恕我狂也。

天之生才不数，生奇才尤不数。积日星河岳之气，百年而一生。生矣，或遇或不遇，天似不能无厚薄于其间。要其得于天者既厚，必使之有以尽其才；而其所以尽其才者，不系乎遇不遇也。以贾生之通达国体，亲承宣室之问，而不能不困于长沙；以杜季雅之淹博壮烈，封奏论都之书，而一为郡文学掾，廿年不窥京师。又况于偃蹇扼塞，十试不成进士之仲瞿乎？ 嗟乎！仲瞿其才辩，其学博，其文章可以凌驾百代，牢笼万物。以文武胆志为略，以措置一世为务。方其羸然弱冠之年，于兵、农、礼、乐、天官、河渠，旁及百家艺术之书，靡不讲明切究。广庭杂坐，抵掌而起，听者侧耳屏息，莫敢发难。虽未见于设施，而其囊括古今，为有体有用之学，固已粲然矣。既连不得志于有司，挟其策奔走公卿间，未尝不倒屣改席，延致上座。君画灰借箸，指陈事宜，当事抠衣奉手，奉教惟谨。然卒未有能用其言者，而君已垂垂老矣。嘉庆辛酉、壬戌之际，名流宿学云集京师，法梧门祭酒主盟坛坫，论定君之诗，与大兴舒铁云位及余为三家，作《三君咏》，传播其事。君夷然不以为意也。余乙丑假旋后，息影江干，不复踏长安尘土。君与铁云连辔入都，再试再黜。铁云侘傺以死，君流荡江淮之间，益不自得。然气益敛，文益奇，裒集所为诗文如干卷，自以铁云而外知君者莫余若，属为之序。噫！仲瞿乃今为辞人矣。以仲瞿之才之学，俾得倾筐倒庋，尽出生平蕴蓄，润泽海内，必有奇迹卓荦异于俗吏之所为者。屑屑于饰竿牍、絺鞶帨，争工拙刀锥之末，岂其志哉？岂其志哉！ 君自言今夏游云台山，山中多古木，皆数千年物。其材伟然巨丽，而自晦于穷厓绝壑、人迹罕到之境，殆天之有意位置之者，不如是不能轮囷离奇至此。仲瞿此言，其殆自谓耶？观于贾生虽放废，而《治安》一疏彪炳千古；杜季雅既得从事击羌，旋战殁于射姑。信乎天之待其人，不系乎遇不遇也。读仲瞿之文者，亦可无论其遇已。若其文之瑰伟瑰丽，忽庄忽骚，若正论，若游戏，由其才大气盛，喷薄而出。仲瞿之学，固不尽于此，而人亦不当以此尽仲瞿也。

秀水王君仲瞿，奇才也。奇于文，亦奇于诗。言论风采，出以游戏，雄辨博奥，所至倾其座人，类谈天、雕龙所为，非狂傲也，而世人咸以狂傲目之。夫狂傲，文人之大病也。君未尝狂傲，人目以狂傲，一倡百和，而狂傲之名遂不能自解于世。则露才扬己之所致也。又为座主吴公假其名，形诸奏牍，得以微罪罢官归里，而君之名遂为世人所口实。屡试南宫，摈于有司，卒潦倒不得志以死。则露才扬己、人因目为狂傲之所致也，则有才而不自晦其才之所致也。 君生平著录甚富，大半零落。骈体文数十篇，钱君梅溪蒐葺付梓，寄余吴门书局；诗稿十馀卷，君病中付余子裴之，为敬礼定文之托。裴之没于汉上，稿存余子妇汪端所。端诗学甚深，尝选定明三十家诗，远出牧斋、竹垞、归愚诸选本上。又重刊裴之《澄怀堂遗诗》，于余诗亦多所删订规正。其所为《自然好学斋诗》十卷，老辈皆推重之。又尝为余戚邵梦馀大令刻《镜西阁遗诗》。仲瞿与井叔两集，恒置案头，呼之曰『老王先生』、『小王先生』。以两人诗集皆裴之生平未竟之志，各为选定。病中请于余，期他日必付梓以完裴之人世文字之债，余诺之。逾数日卒，余为作传，所谓孝慧宜人也。端中年以后，奉道诚笃。知前生与裴之同自玉清来，今仍归玉清也。井叔名嘉禄，长洲人。诗人铁夫先生子也，为吴门七子翘楚，年未三十而卒。诗极明秀，端为选存四卷。今年余至繁昌，乃先为刻仲瞿诗而志其颠末如此。 道光庚子中秋钱塘陈文述书于春谷官舍。

咸丰纪元之秋，予卧疴三月，病榻无俚，向婿严少春茂才处借《烟霞万古楼未刻诗》十馀卷读之，药炉茗碗之旁，随手钞成一册，时时讽咏。后家春水徵君贻予云伯刻本，仅二卷，与手钞者互有同异。乃复从严氏借钞，略次先后，分为六卷，名曰诗录，不敢居选例也。始于丙辰冬日，断手于戊午夏仲。时以养疴，乃得蒇事。昔卢德水著《杜诗胥钞》，役竣祭告，诗曰：『十年曾有约，三岁始能成。』予于此编亦云。《文集》六卷已刻，板藏金鐀钱氏，二梅褚君曾以印本见惠。至先生生平行事，具详于自制《虎丘山窀室志》中，兹不复赘。 嘉兴后学张鸣珂

余既录刊《烟霞万古楼时文》，风行远近，索者纷然。秀水范君雯茁见之，乃出旧藏诗稿一册寄余，楮墨霉烂，首尾断缺。审其字迹，碻系仲瞿先生手笔。其纪年为乾隆戊申、己酉、庚戌之作。时先生尚未举孝廉，而近游江左于越间也。内有《石帆楼》一诗，似乎碧城仙馆刻本亦有之，馀皆不甚经见。细斠一过，时序稍有紊乱，不敢更正，仍依原书录出，亟付手民，以广其传。题曰『残稿』，纪实也。 光绪二十有六年庚子春二月十日嘉兴张鸣珂识于鄱阳湖上

往岁梅叟刻《烟霞万古楼骈体文》于杭州，颐道居士选刻其诗于繁昌，闻诗版已散佚，因重写刻之。又从《瓶水斋集》及居士集中所附刻者，铁云《鸦藤山馆诗话》中采入者，都为一卷。仲瞿出处详于自制《虎丘山穸室志》，亦录出附之。 咸丰元年二月上海徐渭仁记

此仲瞿先生未刻藁。余得之张君蓣衫，蓣衫得之北门严氏。严故仲瞿戚也。诗才气浩瀚，洵足压倒一世豪杰。余尝论仲瞿诗如黄河之水，一泻千里，然泥沙俱下。读集中《定光佛歌》等作，当不诬也。 同治三年甲子春正王月嘉兴徐銮读毕识

烟霞万古楼诗，旧有碧城仙馆刻本。其佚者，张公束先生又尝蒐刻一卷，题曰《烟霞万古楼诗残藁》。今碧城本已不多见，张刻之板片亦不知流转何所。今年夏，吾友余楫江孝廉贻书来，言烟霞万古楼未刻诗尚有一卷在东栅徐氏，亟以一金购来。藁才十纸，而楷字精好。卷末有徐金坡先生手识语，知为北门严氏原钞本。严本故家，瞿老之戚，其子弟犹能道瞿老轶事甚详。吾友孟君紫昉藏有瞿老《黼黻图回文诗》一巨册，云亦出自严氏。图字精密，未能校录，以来心常忆之。今得是本，先命工裱装，题曰《烟霞万古楼诗佚稿》，庋诸馆中。予更录副本私藏之。瞿老佚著未出世者甚多，汇集刻之，姑俟他日。 己未夏五月嘉兴陆祖谷识于图书馆斋（录入：顾青翎）