释宝印（一一○九～一一九一），字坦叔，号别峰，俗姓李，嘉州龙游（今四川乐山）人。少从德山院清素得度具戒，听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉，留三年。后南游，谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山，谒大慧宗杲禅师。大慧南迁，乃西还。后再出峡，住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年（一一八○），敕补径山，召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒，年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世，华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四○《别峰禅师塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○有传。今录诗三十九首。

宝印（一一○九——一一九○），字坦叔，号别峰，俗姓李，龙游（今四川乐山）人。

世居峨嵋之麓。

从德山院清远道人得度，又从中峰密印禅师得悟。

住临邛、广汉、崇庆、武信东禅、成都龙华、眉山中岩诸寺，复住金山。

淳熙七年敕住径山。

十年，孝宗制赐《圆觉经注》。

绍熙元年卒，年八十二。

谥曰慈辩，塔曰智光，庵曰别峰。

门人集有《语录》。

见陆游撰《别峰禅师塔铭》（《渭南文集》卷四○）。

释宝印号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经长穷七史。忽厌尘俗志慕竺坟。乃从德山清素和尚得度。往听华严起信尽得旨。觉劳算沙终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举。僧问岩头。起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问。从上诸圣以何接人。师竖起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳。相交大笑而止。又谒大慧于径山。慧问。甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出奉诏住雪窦。淳熙七年秋召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人本同。这个理否。对曰。譬如虚空东西南北初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子性以中庸设教。印曰。非中庸何以安立世间。故法华云。治世语言资生业等皆与实相不相违背。华严云。不坏世间相而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者多只工文字语言。不见夫子之道不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人。直指心源顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子号为具体。尽平生力量只道得个瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打开向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过了也。昔张商英曰。吾学佛然后能知儒。此言实为至当。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子若何如人。印曰。只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不彼其泽者。若已推而内沟中也。帝大悦诏住径山。开堂曰。三世诸佛以一句演百千万亿句。收百千万亿句秖在一句。祖师门下半句也无。秖恁么合吃多少痛棒。诸仁者且道。诸佛是祖师是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一时俱是一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。良久曰。大虫里纸帽。好笑又惊人。十年二月帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日颜色明闰发长顶温葬全身于西冈。谥曰慈辩。塔曰智光。

号别峰。嘉州李氏子也。幼通六经。长穷七史。忽厌尘俗。志慕竺坟。乃从德山清素得度。往听华严起信。尽得旨。觉劳算沙。终非解脱。遂依中峰密印民禅师。密印举僧问岩头起灭不停时如何。岩叱曰。是谁起灭。师闻大悟。会圆悟归昭觉。遣师往省。随众入室。悟问从上诸圣。以何接人。师竖起拳。悟曰此是老僧用底。何者是从上诸圣用底。师以拳挥之。悟亦举拳相交。大笑而止。又谒大慧于径山。慧问甚处来。曰西川。慧曰。未出剑门关。与汝三十棒了也。曰不合起动和尚。慧忻然。后出。奉诏住雪窦。淳熙七年秋。召师问道。赐肩舆入选德殿。帝曰。三教圣人。本同这个理否。对曰。譬如虚空。东西南北。初无二也。帝曰。但圣人所立门户则不同耳。如孔子以中庸设教。印曰。非中庸。何以安立世间。故法华云。治世语言。资生业等。皆与实相。不相违背。华严云。不坏世间相。而成出世法。帝曰。今时士大夫学孔子者。多只工文字语言。不见夫子之道。不识夫子之心。惟释氏禅宗。不以文字教人。直指心源。顿令悟入。不乱于生死之际。此为殊胜。印曰。非独后世不见夫子之心。尝见孔门颜子。号为具体。尽生平力量。只道得个瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打开。向诸弟子道。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者。是丘也。以此观之。夫子未尝回避诸弟子。而诸弟子自□□了也。昔张商英曰。吾学佛。然后能知儒。此言寔为□□。帝曰。朕意亦谓如此。帝又问。庄子何如人。印曰。只是佛法中小乘。声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏。弃智如杂毒。化火焚身。入无为界。即如庄子所谓形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人则不然。度众生尽。方證菩提。正如伊尹。所谓予天民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者。若己推而内诸沟中也。帝大悦。诏住径山。开堂曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句。祇在一句。祖师门下半句也无。祇恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且道诸佛是。祖师是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一时俱是。一时俱不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。良久曰。大虫裹纸帽。好笑又惊人。十年二月。帝注圆觉经。赐师命作叙流行。绍熙元年十一月。往见智策禅师决别。策问行日。师曰。水到渠成。索纸书云。十二月初七夜鸡鸣时九字。果至期而化。留七日。颜色明闰。发长顶温。葬全身于西冈。隘曰慈辩。塔曰智光。

别峰禅师。

名宝印。

字坦叔。

生为龙游李氏子。

世居峨嵋之麓。

少而奇警。

然不喜在家。

乃从德山院清远道人得度。

自成童时。

已博通六经及百家之说。

至是。

复从华严起信诸名宿。

穷源探赜。

不高出同学不止。

时密印禅师民公。

说法于中峰道场。

乃挈一笠往从之。

一日密印举。

僧问岩头起灭不停时如何。

头叱曰是谁起灭。

师豁然大悟。

自是锋不可触。

密印恨相得之晚。

会圆悟自南归成都昭觉。

乃遣师往省。

因随众入室。

圆悟举从上诸圣以何法接人。

师举起拳。

圆悟曰。

此是老僧用者。

孰为从上诸圣用者。

师即挥拳。

圆悟亦举拳相交。

大笑而罢。

圆悟叹异之曰。

是子。

他日必类我师。

留昭觉三年。

密印犹在中峰。

以堂中第一座致师。

师辞。

密印大怒曰。

我以法得人。

人不我传。

尚何以说法。

为欲弃众去。

众皇恐亟趋昭觉。

罗拜恳请。

圆悟亦助之请。

始行。

道望日隆。

学者争归之。

虽圆悟密印。

不能掩也。

久之。

南游历见诸大禅老。

最后扣妙喜于径山。

为师独扫一室。

堂中皆大惊。

妙喜南迁。

师亦西归。

始住临邛凤皇山。

举香。

嗣密印。

道既盛行。

筑都不会庵。

松竹幽邃。

暇日名胜毕集。

闻师一言。

皆自谓意消稍或间阔。

辄相语曰。

吾辈鄙吝萌矣。

其道德服人如此。

俄复下硖挟金陵。

应庵华方住蒋山。

馆师于上方。

白留守张公焘。

举以代己。

师闻。

即日发去。

会陈丞相俊乡来。

为金陵。

以保宁延师。

俄徙京口金山。

学者倾诸方。

金山自兵乱后。

虽屡葺莫能成。

至是始复大兴。

如承平时。

而有加焉。

异时居此山。

鲜踰三年者。

师独安坐十五夏。

魏惠宪王牧四明。

虚雪窦来请。

住四年。

乐其山林。

有终老之意。

而名益重。

被敕住径山。

淳熙七年五月也。

七月至行在所。

寿皇降中使。

召入禁中。

以老病足蹇。

赐肩舆于东华门内。

赐食于观堂。

引对于选德殿。

赐坐劳问良渥。

师目举古宿云。

透得见闻觉知。

受用见闻觉知。

不堕见闻觉知。

上悦。

毕其说乃退。

后十馀日。

又命开堂于灵隐山。

中使赍赐御香。

恩礼备至。

十年二月。

上制圆觉经注。

遣使驰赐。

且命作序。

师老益厌住持事。

门人惧其远游不返。

相与筑庵于山北俟其归。

光宗在东宫。

书别峰二大字榜之。

十五年冬。

奏乞养疾于别峰。

得请。

明年。

光宗受内禅。

取向取赐宸翰。

识以御宝。

复赐焉。

绍熙元年冬十一月。

忽往见嗣住山智策告别。

策问行日。

师曰。

水到渠成。

归取幅纸大书曰。

十二月七日夜鸡鸣时。

如期而化。

奉蜕质。

返寺之法堂。

留七日。

颜色精明。

须发皆长。

顶温如沃汤。

是月十四日。

葬于别峰之西冈。

寿八十有二。

腊六十有四。

得法弟子实繁。

指不能一二屈。

有慧绰者。

山阴陆氏子。

当以荫得官辞之。

从师祝发。

得记莂。

遁迹岩岫。

终身不出。

师既示寂。

上为敕有司。

定谥曰慈辩。

塔曰智光。

庵曰别峰。

极方外之宠。

师说法数十年。

所至门人。

集为语录。

晚际遇寿皇。

被宸翰咨询法要。

皆对使者具奏。

别具行世。

此不悉著。

宝印禅师者。嘉州人。号别峰。初业儒。弃儒剃染。业华严。又弃华严。从华藏民禅师。悟明心要。其祖圆悟每誉之谓。印有超师之略。印之名遂著。乃通谒于妙喜。自称西川法侄。时径山多士。窃笑之。妙喜问曰。未出剑门关。与你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起动和尚。妙喜忻然。顾左右曰。你们骑马趁不及。是日万指。丛林为之震动。于是西还开法。而两川素称义虎之雄者。皆从印游。印仍慰其开讲曰。宗教无二致。而公白岐耳。公以无欺心而演教。教中之宗也。我以无欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑。而憍陈如乃无欺之首也。后拈枝花于灵峰。而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百馀会。皆以无欺法。而利无欺众。公但自反能无欺乎。既无欺矣。以无欺舌而流无欺教。则教与宗。是一是二乎。惟诸公勉之。印又出峡。住持保宁。次迁金山。自金山移雪窦。自雪窦补双径。其众盛矣。尝示众曰。世尊初成正觉于鹿野苑中。转四谛法轮。憍陈如比丘最初悟道。真净拈云。今日新丰洞里。秖转个拄杖子。遂拈拄杖卓左边云。还有最初悟道者么。若无丈夫。自有冲天志。莫向如来行处行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向凤凰山里。初无工夫。转四谛法轮亦无气方。转拄杖子。秖教诸人。行须缓步。语要低声。何故欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。又曰。三世诸佛。以一句演百千万亿句。收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无。祗恁么合。吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是祖师是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一时是。佛祖一时不是。颟顸不少。且截断葛藤一句。作么生道。大虫裹纸帽。好笑又惊人。又曰。将心除妄。妄难除。即妄明心道转。纡桶底趯穿。无忌讳等閒。一步一芙蕖。印年迈。日常宴坐。匡床颓然。一老比丘士夫访拜床下。爱慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辞不奉诏。帝赐肩舆。于东华门内。迎入选德殿。初礼臣议。朝仪及见。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃问圆觉之旨。印随机酬对。帝默有契。辄注圆觉经。命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆。以备顾问。十五年冬。力请庵居。绍熙改元。过访智策禅师。兼与言别。策问行日。印曰。水到渠成。归索纸书十二月初七夜。鸡鸣时。如期而化。奉蜕质。返寺之法堂。留七日。颜色明润。发长顶温。又七日择退居之西冈而閟焉。谥慈辨禅师。塔曰智光。 赞曰。民禅师义坛之翅虎也。一入昭觉之门。翻然易辙与夫抱英敏之姿。负昂藏之表甘。若捉月之猿。趋阳之鹿者。岂非日劫相倍乎哉师。以己愈之方。施之别峰印。自然水乳合。而针芥投。为万古我慢之正鉴。是则西山亮。何足为多耶。

释宝印，字别峰，嘉州李氏子也。幼通六经，长穷七史。忽厌尘俗，志慕竺典，乃从德山清素得度。往听《华严》、《起信》尽得旨，觉劳算沙，终非解脱，遂依中峰密印民禅师。密印举“僧问岩头起灭不停时如何？”岩叱曰：“是谁起灭？”印闻大悟。会圆悟归昭觉，遣印往省，随众入室，悟问：“从上诸圣以何接人？”印竖起拳。悟曰：“此是老僧用底，何者是从上诸圣用底？”印以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。又谒大慧于径山，慧问：“甚么来？”曰：“西川。”慧曰：“未出剑门关，与汝三十棒了也。”曰：“不合起动尊者。”慧欣然。后住雪窦。淳熙七年秋，召印问道，赐肩舆入选德殿，帝曰：“三教圣人本同这个理否？”对曰：“譬如虚空，东西南北初无二也。”帝曰：“但圣人所立门户则不同耳，如孔子性以中庸设教。”印曰：“非中庸如何安立世间？故《法华》云‘治世语言资生业等，皆与实相不相违背。’《华严》云‘不坏世间相，而成出世法。’”帝曰：“今时士大夫学孔子者多，只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏禅宗不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于生死之际，此为殊胜。”印曰：“非独后世不见夫子之心，尝见孔门颜子，号为具体，尽平生力量，只道得瞻之在前忽焉在后，竟捉摸不著，而夫子分明八字打开，向诸弟子道‘二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。’以此观之，夫子未尝回避诸弟子，而诸弟子自错过了也。昔张商英曰：‘吾学佛，然后能知儒。’此言实为至当。”帝曰：“朕意亦谓如此。”帝又问：“庄子若何如人？”印曰：“只是佛法中小乘声闻以下人也。盖小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身入无为界，即如庄子所谓形固可使如稿木，心固可使如飞灰。若大乘人则不然，度众生尽方證菩提。正如伊尹所谓：‘予，天民之先觉者也，将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽者，若己推而内沟中也。’”帝大悦，诏住径山。开堂曰：“三世诸佛以一句演百千万亿句，收百千万亿句秪在一句，祖宗门下半句也无，秪恁么合吃多少痛棒？诸仁者，且道诸佛是？祖师是？若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘，若道佛祖一时俱是，一时俱不是，颟顸不少，且截断葛藤一句，作么生道？”良久曰：“大虫裹纸帽，笑人又惊人。”十年二月，帝注《圆觉经》赐印，命作叙流行。绍熙元年十一月，往见智策禅师诀别，策问行日，印曰：“水到渠成。”索纸书云：“十二月初七夜，鸡呜时也。”果至期而化，留七日，颜色明润，发长顶温，葬全身于西冈。谥曰“慈辩”，塔曰“智光”。

【介绍】： 明宗室。

太祖第十七子宁王朱权之孙朱多炡子。

效其父，变姓名为来鲲，字子鱼。

出游三湘吴越间。

有文集行于世，汤若士为之叙。

贞吉之子。

效其父变姓名为来鲲，字子鱼，出游三湘吴越间。

有集行世，汤若士为叙。

【介绍】： 明苏州府震泽人，字毅之。

嘉靖时王世贞总持文坛，海内才子俱上贽贡。

独果与徐渭、汤显祖等不为所致，以布衣终其身。

有《天隐子遗稿》。

【生卒】：1532—1589 【介绍】： 明浙江馀姚人，字叔仁，号和斋。

嘉靖四十四年进士。

授宁国府推官。

隆庆初迁抚州通判。

时汤显祖为诸生，逢春颇赏识之，汤由此知名。

官至郧阳知府。

有《工部集》。

叶逢春（1532年2月19日—1589年9月12日），字叔仁，号和斋，浙江绍兴府馀姚县人。浙江乡试第四十六名举人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科三甲第二十七名进士。兵部观政，本年六月除宁国府推官，隆庆二年（1568年）二月升抚州府通判，四年六月升工部都水司主事，万历二年（1575年）二月升营缮司员外郎，丁母忧归。五年正月复除本部虞衡司，二月升都水司郎中，六年八月升庐州府知府，十一年二月调湖广郧阳府知府，丁父忧归。十四年正月考察致仕。

【生卒】：1533—1610 【介绍】： 明苏州吴江人，字伯英，号宁庵，又号词隐。

万历二年进士。

授兵部主事，寻补礼部员外，改吏部，降行人司正，升光禄寺丞。

留心边事，精于六书，而毕生深究者，则为戏曲声律，罢官后三十年精力尽瘁于此。

著《南九宫谱》，为作曲者之准绳。

论文则尚朴质而反对雕凿。

与汤显祖同时，才逊于显祖，提倡之功则远出其上。

所撰戏曲有《义侠记》、《埋剑记》、《双鱼记》等十七种，总称《属玉堂传奇》，另改削汤氏《牡丹亭》为《同梦记》，《紫钗记》为《新钗记》，然其作品实不如显祖。

字伯英，吴江人。万历甲戌进士，除兵部主事历吏部员外降行人司正升光禄寺丞

沈璟（1553年—1610年），字伯英，号词隐，直隶苏州府吴江县（今江苏省吴江市）人，军籍，散曲作家。万历二年（1574年）甲戌科会试第三名，殿试登二甲第五名进士。历任兵部、礼部、吏部诸司主事、员外郎。因请求给王恭妃封号，忤旨，降行人司正，升光禄寺丞，次年充任顺天乡试同考官，因科场舞弊案受人攻讦，中年即告病归里，家居三十年，专注于戏曲创作。

【介绍】： 明江西新建人，字明成，号洪阳。隆庆二年进士。授编修，预修《世宗实录》。万历初，请依历代之例，令史官记起居注。后以忤张居正，谪官。居正卒后，召为左中允。久之，以申时行荐，拜吏部侍郎兼东阁大学士，升吏部尚书，改武英殿大学士。精悍敢任，政事多所裁决，然常干涉吏部黜陟之权。矿税议起，不能阻。荐杨镐任朝鲜军务，不能胜任。言者谓镐拔擢，由贿位得之。又积以他故，被除名为民。旋卒。有《词林典故》、《问奇集》等。

字名城，南昌人。隆庆戊辰进士，改庶吉士，授编修，迁司业。万历初建言，谪徐州同知。后累官少保兼太子太保、吏部尚书、武英殿大学士。谥文端。有丛桂山房汇槁。

张位（1534年—1605年），字明成，号洪阳，江西南昌府新建县人，明朝重臣，隆庆戊辰进士，官至礼部尚书。

嘉靖三十七年（1558年）戊午江西乡试第二名举人，隆庆二年（1568年）戊辰科会试第二名，殿试第二甲第三十一名进士。

改庶吉士，授翰林院编修，编修《世宗实录》。

万历八年（1574年）六月，任司业。

万历十九年（1591年）转任吏部侍郎，兼任东阁大学士，后改任文渊阁大学士，因第一次妖书案获罪，回乡隐居于南昌南湖，僻湖上小洲为别墅，取名“杏花楼”。

以文会友，曾与汤显祖、刘应秋等人于此饮酒纵诗。

熹宗天启年间，追赠太保，谥文庄。

【生卒】：1539—1582 【介绍】： 明宁国府宣城人，字君典，号少林。沈宠子。少有才名。万历五年进士第一，授修撰。时首辅张居正父死，夺情任职。编修吴中行等上疏反对，皆遭杖责、谪戍。乃致书居正子张嗣修，又贻书工部尚书李幼滋，为吴中行等说情，皆不果。遂称疾归。卒谥文节。有《郊居遗稿》。

字君典，宣城人。万历丁丑赐进士第一，授翰林修撰追谥文节有郊居遗槁

沈懋学（1539年—1582年），字君典，号少林，一号白云山樵，直隶宁国府宣城县人，万历丁丑状元及第。

沈懋学少有才名。

万历五年（1577年）会试第八十一名，殿试一甲第一名进士。

懋学少有才名，与梅鼎祚齐名。

张居正知道汤显祖及沈懋学是当时名士，希望自己的儿子张嗣修跟他们往来，汤显祖拒绝，沈懋学则与张嗣修于万历五年（1577年）同榜登科，懋学为一甲第一名进士（状元），嗣修则为第二名（榜眼）。

授翰林院修撰。

引疾归。

居数年卒。

安宗时，追谥文节。

《明史》有传。

【介绍】： 明浙江会稽人，字伯良，又字伯骥，自号方诸生、秦楼外史。曾从徐渭游。工词曲。曾校订《西厢记》、《琵琶记》。有传奇《题红记》，又有杂剧《男王后》等。另有《曲律》。

王骥德(1540-1623) 字伯良、伯骏，号方诸生，又号玉阳仙史，亦称秦楼外史，会稽人。

王守仁侄。

戏剧家，家藏元剧数百种。

自幼嗜歌乐，精研词曲。

与吕天成、顾大典、史盘、叶宪祖、汤显祖友善。

师事同乡徐渭，又出入孙月峰、孙如法、沈璟之门。

所作自成一家，沈璟极称赞其曲学造诣之深，每作一剧，往来商榷不绝。

所作《曲律》四卷，专论曲法，与吕天成的《曲品》，称"论曲双璧。

"又著《南词正韵》若干卷。

散曲有《方诸馆乐府》二卷。

戏曲有传奇《义陵记》及《题红记》。

杂剧《男后记》、《离魂记》、《救友记》、《双甄记》及《扭魂记》。

又校注《西厢记》、《琵琶记》二种。

制《南词过曲》33章及《声韵分合之图》一种，并《曲谐》传于世。

【生卒】：1542—1605 【介绍】： 明浙江鄞县人，字纬真，一字长卿，号赤水、鸿苞居士。少时才思敏捷，落笔数千言立就。万历五年进士。除颍上知县，调青浦县。在任时游九峰、三泖而不废吏事。后迁礼部主事。被劾罢归，纵情诗酒，卖文为生。著作有传奇《彩毫记》、《昙花记》、《修文记》，另有《义士传》、《冥寥子》、《由拳集》、《白榆集》等。

屠隆(1542-1605) 字长卿，一字纬真，号赤水，又号鸿苞居士。浙江鄞县(今宁波)人。精戏曲，明代名家。亦能词，语多藻绘而少章法。有《白榆集》、《由拳集》、传奇集《凤仪阁乐府》。词在集中。

字赤水，宁波人。万历间官仪部。

先生别字纬真，亦号赤水。少时，其家少司马竹墟公数称为异才。司马尝夜梦苍龙入室，及旦起，先生适至，心益奇之。日与大司马东沙张公共相延誉，名益重。中进士，除颍上知县，调青浦。在官建二陆祠，延接吴越间名士沈嘉则、冯开之诸公，泛舟置酒，青帘白舫，纵浪泖浦间，以仙令自许，然于吏事不废。尝有部使者，入县，言霪雨久苦，令日行水启闭，得田苗无恙。先生对曰：公所见负郭者耳，他污邪渰没甚多，今何敢隐民疾苦，以此欺公。使者绝叹服。稍迁礼部主客司主事，进郎中。其在曹，好客益甚，而橐中屡空，时解带付酒家，稍取供客。王季夏太史为作销带行纪之。西宁宋小侯，少年好声诗，相得欢甚。两家为曲宴，杯阑烛灭，每极子夜，遂中白简。解组归，过吴中，由拳父老为敛田千亩奉故侯，请从泖浦卜居。先生但与饮数日，谢归。自束发名高，睥睨当世，为诗文任心纵口，以此自豪。尝集词人四座，戏为叶虞叔咏松斋，李之文咏芙蓉池，各限数百字，言笑中，须臾卮酒，二诗并成。又与客对奕，口诵诗文，我诵彼书，书不逮诵。自叙其所作，以为姿敏而意疏。姿敏故多疾给，意疏故少精坚。今所传由拳、白榆、采真、南游诸集，皆未尝具草之笔也。既不仕，乃遨游吴越间，啸咏山川，自矜出世。已而溯旴江，登武夷，穷八闽之胜。阮坚之为晋安司理，以癸卯中秋大会词客于乌石山之邻霄台，名士宴会者七十馀人，而先生为祭酒。梨园数部，观者如堵。酒中乐止，先生幅巾白衲，奋袖作渔阳掺。鼓声一作广场无人，山云怒飞海水起立。林茂之年少下坐，先生起执其手曰：子当作挝鼓歌赠我。快哉此夕千古矣。已稍倦游归里门，客益辐辏。每置酒不过一更，辄更然烛坐斋中，填乐府词十馀纸，命善歌者王子长为定点拍唱之，随去。其繁者，自脱手至上口时，所存率十之四。有御史行部遣吏白旦日早临，家人请脩具。然先生实无一钱，且偃卧榻上，家人不敢复请。日向昃，适西陵某公遣使者来购文，以白金具札为寿。先生即起召使者入问，发缄立撰文，并作报书。遣使出门，日景未尽，即以金尽付家人，不启视。及晚年，家益贫。更出游人间，阻冻金阊，作歌从李叔玄乞米。自嘲自戏读者怜之。复留连虞山狼五间，判年始还。未几，遂寝疾。先是，吴人孙荣祖挟乩仙称慧虚子，先生笃信之。及疾革，犹扶床凝望，几慧虚飙轮迎我，怅怏而卒，得年六十三。其未行世诗文，名绛雪楼集，尚数十卷，藏于家。先生异才天纵，横视古今；里中父老传其饮中下笔，杯影尚摇，歌声初转，一挥已满，四座尽倾。莫问得传千载，只言取快一朝，亦既极词人之豪矣。先生论诗，谓杜陵自有高妙，独立处今人徒尚其粗朴，岂为知杜陵者，可称笃论生平。北面沈嘉则先生推其七言古诗海内独步。故先生于此体步骤亦适相近。当其意得处，山奔海立，斯亦一奇也。余尝谓录古人诗，要当于彼法取其独擅者耳。近家选长卿仅存一律，复非其所意得，使前人才气于何得伸。竟陵录温李诗，欲全以我法掩彼风华，然温李亦何可掩也。余既定屠先生集，合于虞山所选，读之始一快。时谓李供奉而后，先生一人而已，正以其才略同也。

字长卿，又字纬真，鄞县人。万历丁丑进士，除知颍上县调青浦入历礼部郎中有由拳白榆采真南游诸集

屠隆（1543年7月26日—1605年10月7日），原名儱，字长卿，一字纬真，号赤水，别号由拳山人、鸿苞居士、桃花客卿、溟涬子，浙江宁波府鄞县人，文学家、戏曲家，同进士出身。

屠隆的家族世居鄞县桃花渡。

其曾祖屠子良、祖父屠璞、父亲屠浚并不富裕，三代布衣。

父亲依靠渔业以及商贾为生。

屠隆为其父六子中最幼者。

屠隆幼年时即受到张时彻、屠大山、范钦的赏识。

万历元年（1573）屠隆创作了《冥海波恬赋》，受到刘翾赞赏。

二十岁时，屠隆在开化开馆授徒谋生。

万历四年（1576）中丙子科浙江乡试第九名举人，次年联捷丁丑科进士，任颍上、青浦知县。

中进士当年，屠隆为瞿九思冤案鸣不平，作《为瞿睿夫讼冤书》，成功使瞿九思获释回乡。

在颍上县时，屠隆修筑了颍上东门河堤，解决了颍上的水患问题。

万历六年底，屠隆赴任青浦。

当时的青浦属于割上海、华亭两县而成的新设建制，非常贫困。

屠隆在任上尽力治理，离开青浦时，当地士民数百人尾随送别至太仓州。

万历十年（1582），屠隆上京大计（考核绩效）。

万历十一年（1583）改任礼部仪制司主事、郎中等官职。

万历十二年十月，和西宁侯宋世恩“宴游甚欢”，被刑部主事俞显卿弹劾。

屠俞二人双双罢官回乡。

屠隆罢官一事，先是万历十二年夏，宋世恩来到京城，因爱好文艺，极力想要结交屠隆。

屠隆见热情难却，便与宋世恩兄弟相称。

九月，宋世恩与屠隆等人宴会，席间声称，既然他与屠隆是兄弟，也要让自己的妻子去屠隆家拜见老夫人和嫂夫人，表示两家为通家，交情甚好。

而此时的刑部主事俞显卿是青浦乡绅，曾经试图巴结青浦知县屠隆，但屠隆却不理会他。

俞显卿因此十分衔恨屠隆，身为刑部主事的他便将宋世恩的话添油加醋，往“淫秽”上引，暗示屠隆与宋世恩夫人有染。

万历帝看了书奏后下令彻查，经查并无俞氏所说事情，俞显卿便因诬告罢官了。

而屠隆也因“诗酒放浪”之过罢官。

此事件中，背后操纵者为徐阶。

屠隆在青浦任上由于没有接受徐阶的笼络，声称“黄发大老，某敢不事之，惟谨第为明天子守三尺法，以牧此中黔首，宁能废公义而媚私门，结纳之言，不敢闻命。

”遭到徐阶忌恨。

屠隆在京时，徐阶花费千金使人日夜侦查他的动向，以便落井下石。

屠隆的仕途因此事件而告终。

罢官后，屠隆应汪道昆之邀，前往新安（歙县）加入白榆社，又在杭州参与南屏诗社。

屠隆与汤显祖情谊深厚，万历二十三年（1595），屠隆在春秋两季两次去遂昌拜访了时任遂昌知县的汤显祖。

期间他们共同研讨了文艺创作，游山玩水。

万历二十四年（1596），屠隆创作了《昙花记》《彩毫记》《修文记》传奇三部。

万历三十三年（1605）屠隆卒，年六十三。

【生卒】：1547—1599 【介绍】： 明广东归善人，字贞复，号复所。万历五年进士。从罗汝芳学王阳明理学。张居正当政，恶讲学。适汝芳被劾罢，起元宗王学如常。官至吏部左侍郎。天启初追谥文懿。有《證学编》、《杨文懿集》等。

杨起元（一五四七—一五九九），字贞复，号复所。归善（今惠州）人。传芳子。明穆宗隆庆元年（一五六七）解元，明神宗万历五年（一五七七）进士，选翰林院庶吉士。寻授编修，晋修撰。历官至吏部右侍郎。慕罗汝芳之学，尝奉命册封崇藩，取道盱江，就汝芳论道，乃大悟性命之旨。其学以知性为宗，不离日用，直窥大原，无支离影响之弊，非世儒矫强义袭者比。性至孝，以母丧哀毁病卒，年五十三。天启初，赐谥文懿。有《證学编》、《诸经品节》、《杨复所文集》。清雍正《归善县志》卷一七有传。杨起元诗，以天津图书馆藏明杨见晙等刻本《续刻杨复所先生家藏文集八卷》之诗歌卷（第八卷）为底本，参校中国科学院图书馆藏明杨见晙等崇祯刻本《重刻杨复所先生家藏文集八卷》之诗歌卷（第八卷）（简称崇祯本）、中山图书馆藏清杨云锦等道光六年刻本《杨复所先生诗集》（简称道光本）、中山大学图书馆藏清杨叶吉等光绪二十一年刻本《杨复所先生诗集》（简称光绪本）。

杨起元（1547年—1599年），字贞复，号复所，广东惠州府归善县民籍，博罗县人。

累官吏部左侍郎。

善作八股文，与唐顺之、汤显祖等并称「举叶八大家」。

隆庆元年（1567年），杨起元举丁卯科广东乡试第一，万历五年（1577年）登进士，房师陈经邦，五月考选庶吉士。

师从罗汝芳，“以知性为宗，不离日用，亦不讳禅。”。

七年授翰林院编修，十三年充大明会典纂修官。

十五年大典告成，升修撰，给诰命。

十六年典试福建。

万历十七年（1589年），为国子监司业。

十九年升司经局洗马兼翰林院修撰充玉牒纂修官，寻充经筵讲官，二十年回籍养病。

二十一年升南京翰林院侍读学士，掌本院印信。

二十三年升国子监祭酒，以母老乞遵制侍养，不允。

二十四年升南京礼部右侍郎，改吏部右侍郎。

因母卒未任，持丧归乡。

次年九月在惠病逝。

谥文懿。

任广州禺山书院山长，“以明德、新民、止至善为宗”。